Tibetan
རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་དྭངས་གསལ་རྙོག་བྲལ་བཞུགས། །གཙོ་མཆོག་མདུན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་གསང་ཡེ་མ། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ངོ་བོ་མནྡྷཾ་ར། །དམར་འཚེར་ཐོད་རྔ་དུང་དམར་འཛིན་ཡབ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བདེ་བས་མྱོས་ཚུལ་འཁྲིལ། །ནུ་འབུར་གསང་རྒྱས་སྤྱན་བཟླུམ་འཛུམ་ཞལ་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་དར་སྣས་བརྒྱན། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཀློང་། །རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གསལ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན། །ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཧྲིཿདང་མ་ཡིས་སྤྲས། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ། །པདྨ་བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་རྡོར་པད་ཧཱུྃ་ཨཱཿས་བརྒྱན། །སྦུབས་སུ་ཟླ་ཉི་ཧྲཱིཿམས་སྤྲས་གནས་ཤིང་། །གཉིས་ཀའི་བུ་ག་ཡི་གེ་ཕཊཿཀྱིས་དགག །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བརྡས་བསྐུལ་འགྱུར། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ར་ཧོ་ཧཾ་ར་ག་ཡ་མེ། དེ་ལྟར་བསྐུལ་སྦྱིན་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་སྒྲས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད། །སླར་བསྡུས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཞུགས་སྙིང་གར་ཞུ། །ཡུམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ། །བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དྲན་བཀོད་ཤར། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་རྩེ་མོ་ལྷོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རོ་མྱང་ནུབ། །རིག་འཛིན་ཐོད་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་བྱེད་བྱང་། །གུ་དྲག་ཡབ་ཡུམ་མེ་མཚམས་བདེ་སྤྱོད་ནས། །ཐོད་དུམ་ཡབ་ཡུམ་བདེན་བྲལ་གསེར་སྒོའི་རྩ། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རྐང་གཡས་རྩ་ཆེན་རླུང་། །གསང་བདག་ཡབ་ཡུམ་དབང་ལྡན་རྐང་རྩ་གཡོན། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས། །བུ་ག་སྒོ་མཚམས་སྒོ་བསྲུང་མཚམས་མ་དང་། །རྩ་ཕྲན་བར་ཁྱམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱམས་ཀླས་བསམ། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་གཙོ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་སྲོག་མཚན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་འགྱུར། །ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བདག་ཉིད་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །ཐུགས་རྗེའི་དམ
Chinese
无饰裸身澄澈离垢而安住，主尊之前俱生秘密智慧母，般若波罗蜜多自性曼达惹，持着鲜红颅器血红色海螺，父拥抱，双足一伸一屈陶醉于安乐，乳峰隆起密处开展眼半闭合含笑颜，以五印和珍宝绸缎作庄严，父与母双运智慧光芒中，显现于大海黄金日轮中央。如是父与母三处三金刚，自性轮、莲花、金刚之中心，以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者为标识，心间日轮中以舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和嘛点缀，由此光芒如铁钩，迎请所有无余的诸佛坛城，化为莲花金刚父与母之相，与迎请生起之本尊无别融合。父与母空密金刚莲花以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）作庄严，内部日月舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）点缀而安住，二者之孔以文字啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）遮止。之后父与母以双运手印催动变化，萨玛雅 斯瓦哈（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你。），萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言，是。），ra ho haṃ ra ga ya me（藏文：ར་ཧོ་ཧཾ་ར་ག་ཡ་མེ།，梵文天城体：र हो हं र ग य मे，梵文罗马拟音：ra ho haṃ ra ga ya me，汉语字面意思：ra ho haṃ ra ga ya me）。如是催动布施双运安乐之声，所有佛陀菩萨坛城本尊，再次收摄融入父之面融入心间，母之宫殿化为坛城后向外开展，忆念生起佛陀颅鬘父与母于东方，不动金刚父与母顶峰于南方，莲花大自在父与母品尝味于西方，持明颅器力父与母生起于北方，古札父与母火界安乐行中，颅骨堆父与母离真金门之根，马头明王父与母右足大脉风，秘密主父与母有权势左足脉。一切皆与各自眷属化身等，孔道门界门守护界母等，脉络间道勇士瑜伽母等，观想无量诸佛坛城无边无际。一切之三处如主尊般三金刚，心间以智慧金刚自生标识，由此光芒放射十方诸佛，迎请融入誓言智慧味成一。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！自性任运成就宫殿中，邬金莲师父与母，周围勇士空行母，以及本尊寂怒众围绕，我以虔诚迎请您，慈悲的...
English
Dwelling naked, unadorned, clear, and free from impurities, Before the chief, the co-emergent secret wisdom mother, The essence of the Prajnaparamita, Mandhara, The father embraces, holding a bright red skull drum and a crimson conch shell, With legs stretched and bent, entwined in a manner intoxicated by bliss, Swollen breasts, expanded secret place, eyes half-closed, and a smiling face, Adorned with the five seals and precious silk fabrics, Father and mother in union, in the expanse of wisdom light, Manifest in the center of a golden sun in the ocean. Thus, the father and mother, the three places, the three vajras, The essence of the wheel, lotus, and vajra center, Marked by the three: white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the heart, a sun disc adorned with Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and Ma, From which rays of light, like iron hooks, Draw in all the boundless mandalas of the Victorious Ones, Transforming into the forms of Padma Vajra father and mother, Mingling inseparably with the deities of the invoked generation. Father and mother, the secret space of vajra and lotus, adorned with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Within the sheath, the sun and moon marked with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) reside, The orifices of both are sealed with the syllable Phat (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Then, the father and mother are stirred to change by the symbols of union, Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Pledge, you.), Samaya Ho (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：Pledge, is.), Ra Ho Ham Ra Ga Ya Me (藏文：ར་ཧོ་ཧཾ་ར་ག་ཡ་མེ།，梵文天城体：र हो हं र ग य मे，梵文罗马拟音：ra ho haṃ ra ga ya me，汉语字面意思：Ra Ho Ham Ra Ga Ya Me). Thus, with the sound of bliss from stirring and bestowing union, All the Buddhas, Bodhisattvas, and deities of the mandala, Are drawn back, entering the father's face and dissolving into the heart, The mother's palace transforms into a mandala and expands outward, Remembering and visualizing Buddha Heruka father and mother in the east, Akshobhya Vajra father and mother, the summit in the south, Padma Mahakala father and mother tasting flavor in the west, Vidyadhara Totreng father and mother generating in the north, Guhyasamaja father and mother from the fire boundary of blissful conduct, Skull heap father and mother at the root of the golden door beyond truth, Hayagriva father and mother, the great vein wind of the right leg, Guhyapati father and mother, the powerful vein of the left leg, All with their own sons, retinues, and emanations, The orifices, door boundaries, door guardians, and boundary mothers, The veins, intermediate spaces, heroes, yoginis, and so forth, Imagine the boundless, limitless mandala of the Victorious Ones. The three places of all are like the chief, the three vajras, In the heart, the wisdom vajra marked with the self-arisen, From which rays of light emanate, drawing in all the Victorious Ones of all directions and times, Transforming the samaya and wisdom into one taste. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! From the palace of self-existing spontaneous accomplishment, To Orgyen Padmasambhava father and mother, Surrounded by heroes, dakinis, And the assembly of peaceful and wrathful yidams, I invite you with devotion, Compassionate...
Tibetan
་ཚིག་དབང་གིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདག་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་འགྲུབ་ནས་ཀྱང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་རཱ་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཱ༔ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེམ་ཕེམ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གནས་ནས་གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏིང་འཛིན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད། །དེང་འདིར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་སྦྱིན་དམ་པ་སྦྱིན། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སམ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧཱུྃ། དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་དག་ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས། །འོད་དཔག་མེད་སོགས་རིགས་བདག་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། །དབང་ལྷ་ལ་སོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་རང་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་རྫས། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དངོས་པོར་སྣང་དང་གཞན། །ཁུ་བ་བདེ་ཆེན་ཚོམ་བྱེད་རྣམ་རོལ་པ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌ་ཀི་ནིཿ སརྦ་བྷུདྡྷ་བྷོ་དྷེ་སྭ་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ། བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་གུ་རུ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་ལྷ། །ཕྲིན་ལས་ཉེར་བསྒྲུབ་ཌཱ་ཀྐིའི་ཚོགས། །ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་པས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་བཟླས་པ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞུང་ནས་བཤད་བཞིན་སོ་སོ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དང་། སྤྱིར་བཏང་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ དམར་པོའི་མཐའ་བསྐོར་བཟླས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་གདོད་མའི་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཁེངས་པས་ཀུན་གྱི་འཛབ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལྡི་རི་རི་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་བཟླས་ནས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་
Chinese
以誓句力，祈请刹那顷降临，与我无二坚固住。身语意之胜成就，胜共悉地及灌顶，加持于此祈赐予。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥），班匝儿咕噜德瓦达钦尼萨巴热瓦ra萨玛雅匝（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་རཱ་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཱ，梵文罗马拟音：vajra guru deva ḍākinī sa pariwāra sāmāya jā），匝吽榜火（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），诶啊ra里兴兴佩姆佩姆，班玛嘎玛拉耶斯德旺（藏文：ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེམ་ཕེམ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：e a ra li hring hring phem phem padma kamalaye stvam）。复次，从心命啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放光，自性处所三座坛城尊，迎请于前，以定供赞颂。今此祈请赐予显现灌顶。诸佛所有一切之，三密处所生起者，敬献三界一切之，灌顶胜施圣妙施。嗡萨瓦达玛桑巴瓦阿比钦匝吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སམ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：om sarva dharma sambhava abhiṣiñca hūṃ）。灌顶净障余水向上溢，无量光等部主作顶严。灌顶诸尊遍虚空，一切胜者融入自无别。吽啥（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽啥），内外秘密无上供品物，色声等诸显现与他者，精髓大乐聚积之戏幻，献供誓言智慧令欢喜。咕噜德瓦达钦尼，萨瓦布达波德萨埵玛哈布匝火（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌ་ཀི་ནིཿ སརྦ་བྷུདྡྷ་བྷོ་དྷེ་སྭ་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinīḥ sarva buddha bodhe svatva mahā pūca ho）。加持众生之根本，悉地无余生起之尊，事业速疾成办空行众，功德稀有诚稀有。如是供养赞叹誓言与智慧无别，思维令其欢喜满足。二者，激励坛城本尊心传诵咒。咒语次第，如分别观想之轮中所说，各自如何意乐。通常而言，诸本尊心间莲月日之座垫中央，红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围环绕念诵之咒鬘，从中放光，供养诸圣，成办有情之利益。收摄融入于种子字。一切器情皆转为量殿与三根本无量之身。虚空之界亦充满原始三根本无量大海，如蜜蜂群聚嗡嗡作响般念诵一切之持诵咒语，由此赐予我灌顶与加持，获得胜共之悉地。
English
By the power of the vow, I request you to descend in an instant, and remain firmly inseparable from me. Having accomplished the supreme body, speech, and mind, grant here the supreme and common siddhis, empowerment, and blessings. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hrih), Vajra Guru Deva Dakini Sa Pariwara Samaya Ja (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་པ་རི་ཝ་རཱ་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཱ, Sanskrit Romanization: vajra guru deva ḍākinī sa pariwāra sāmāya jā), Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ), E A Ra Li Hring Hring Phem Phem, Padma Kamala Ye Tvam (Tibetan: ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེམ་ཕེམ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ, Sanskrit Romanization: e a ra li hring hring phem phem padma kamalaye stvam). Again, from the heart-essence Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) radiates light. From the natural abode, the deities of the three seats of the mandala, are invited to the front and praised with samadhi offerings. I pray that you grant the manifest empowerment here and now. All the Buddhas, from the abode of the three secrets, offer the supreme and sacred empowerment that is the homage of all three realms. Om Sarva Dharma Sambhava Abhiṣiñca Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སམ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: om sarva dharma sambhava abhiṣiñca hūṃ). The excess water from the empowerment, which purifies obscurations, flows upwards. Amitabha and other lineage lords adorn the crown. All the victorious ones, filling the sky with empowerment deities and others, dissolve into oneself without separation. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hrih), outer, inner, secret, and unsurpassed substances of offering, forms, sounds, and other appearances, the essence, great bliss, the play of accumulation, I offer as offerings that please the samaya and wisdom. Guru Deva Dakini Sarva Buddha Bodhe Svatva Maha Puja Ho (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌ་ཀི་ནིཿ སརྦ་བྷུདྡྷ་བྷོ་དྷེ་སྭ་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ, Sanskrit Romanization: guru deva ḍākinīḥ sarva buddha bodhe svatva mahā pūca ho). Guru Rinpoche, the source of all blessings, deities who are the source of all siddhis, the assembly of dakinis who swiftly accomplish activities, qualities are wondrous, Emaho! Thus, offering and praising the inseparability of samaya and wisdom, one contemplates them being pleased and satisfied. Secondly, reciting to invoke the heart lineage of the mandala deities. The order of mantras is as one desires, as explained in the tantra of specific visualizations. Generally, in the heart of the deities, on the lotus, moon, and sun seat, in the center of the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), the mantra garland is recited, from which light radiates, offering to the noble ones and accomplishing the benefit of sentient beings. It is gathered back and dissolves into the seed syllable. All vessels and contents are transformed into the bodies of the immeasurable palace and the three roots. The realm of space is also filled with the primordial three roots, the immeasurable ocean, and the sound of all the recited mantras resounds like a buzzing swarm of bees, thereby granting me empowerment and blessings, and obtaining the supreme and common siddhis.