Tibetan
བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནོར་བུ་ལུགས་རྒྱུན་ཁྱེར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནོར་བུ་ལུགས་རྒྱུན་ཁྱེར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། ༄༅། །གུརྦབྷིབཾིཡབྲྀནྡཏྲིམཱུལཻཀསཾགྲཧསཱདྷནཱམཎིཀྲམསརཱཀྲིཡཱམྲྀཏབིནྡུནཱམབིདྱཏེ། ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནོར་བུ་ལུགས་རྒྱུན་ཁྱེར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་བསྡུ་བྱེད་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དངས་པས་རྣམ་ཀུན་ཕྱག་བྱས་ནས། །གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོངས་འདུས་རྩ་གསུམ་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱན་ཁྱེར་བསྡུས་ལས་ཆེར་བསྡུས་པ། །ནམ་ཡང་ཆད་མེད་ནར་མ་ཁོས། །ཉམས་ལེན་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་འདིར་བཀོད་བྱ། །དེ་ཡང་དད་པ་ཅན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལེགས་པར་ནོས་པའི་བསྒྲུབ་པ་པོའི་དུས་ཉིན་ཞག་རེར་ཐུན་དྲུག་གམ་ཐུན་གསུམ་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཐུན་དང་པོ་ལས་གཞན་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མི་ལྕོག་ཚེ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ཀྱཻ། ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས། །འགྲོ་རྣམས་སྐྱོབས་པའི་མགོན་དང་དཔུང་མཛོད་ཅིག །དུས་འདི་ནས་བཟུང་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར། །མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པར་འབུལ། །ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བསགས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་བར་གྱུར་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་རྒྱལ་བས་མཛད་པ་་རྨད་བྱུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བརྩམས་བྱ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མར་བདག་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྐྱེད། སྔགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། ཨོཾ་མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་འདས་གཉིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་གདོད་ནས་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ཏེ་ཛྙ་ན་བཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སྒྱུ་འདྲར་འཁྲུལ་པའི་བློ། །འགྲོ་ལ
Chinese
上师意集三根本合一修法宝珠法类仪轨甘露滴。 上师意集三根本合一修法宝珠法类仪轨甘露滴。 ༄༅། །གུརྦབྷིབཾིཡབྲྀནྡཏྲིམཱུལཻཀསཾགྲཧསཱདྷནཱམཎིཀྲམསརཱཀྲིཡཱམྲྀཏབིནྡུནཱམབིདྱཏེ། ༄༅། །名为上师意集三根本合一修法宝珠法类仪轨甘露滴之法，在此。 ༈ ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱ། （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱ།，梵文天城体：ओँ नमो गुरु दे वा डाकिनी भ्य，梵文罗马拟音：oṃ namo guru deva ḍākinī bhyaḥ，汉语字面意思：嗡 顶礼 上师 本尊 空行 母等）。 遍布诸佛之坛城， 集摄一与多之显现者， 坛城之主尊，具德上师， 以三门清净，一切顶礼后， 彼之坛城意集三根本， 瑜伽仪轨摄略更精简， 恒常不断传承诀窍， 为利修行故，略书于此处。 是亦具信士，得三根本灌顶，安住誓言者，善闻上师口诀之修行者，时时日夜，于六座或三座中，无间断修持，务必第一座外，若不精于明观，文句不繁复时，略摄而修持。 前行积资者： ཀྱཻ། ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས། （藏文：ཀྱཻ།，无对应梵文，汉语字面意思：噫！）。十方皈处诸佛垂念我， 救护众生之怙主与助伴， 自此之时起直至证菩提， 于胜怙主等前我顶礼。 我与他身及受用作供养， 忏悔陈白所积违犯诸罪堕， 随喜三世所积一切诸善根， 祈请转动无上大乘之法轮， 祈请诸佛莫入涅槃常住世， 我与他人善根回向大菩提， 皈依皈处一切诸佛众。 如昔诸佛所行稀有事， 如是吾亦自此之时而行持， 愿我成为利益有情之导师。 二、正行生起次第。 咒圆次第三之初者： ཨོཾ་མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་འདས་གཉིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། （藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。遍空轮涅摄二法皆， 生灭住离本初即空性界。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ཏེ་ཛྙ་ན་བཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ། （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ཏེ་ཛྙ་ན་བཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महाशु ज्ञा ते ज्ञाना वं भवा हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśu jñā te jñānā vaṃ bhava hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 净 智 智 瓦 变成 吽）。如是不悟迷幻之分别念， 众
English
The Nectar Drop, a Practice Manual of the Lama Gongdü Root Three Integrated Sadhana, Treasure Tradition Style. The Nectar Drop, a Practice Manual of the Lama Gongdü Root Three Integrated Sadhana, Treasure Tradition Style. ༄༅། །གུརྦབྷིབཾིཡབྲྀནྡཏྲིམཱུལཻཀསཾགྲཧསཱདྷནཱམཎིཀྲམསརཱཀྲིཡཱམྲྀཏབིནྡུནཱམབིདྱཏེ། ༄༅། །Herein lies the practice manual called "The Nectar Drop, a Practice Manual of the Lama Gongdü Root Three Integrated Sadhana, Treasure Tradition Style." ༈ Oṃ namo guru deva ḍākinī bhyaḥ. (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱ།，梵文天城体：ओँ नमो गुरु दे वा डाकिनी भ्य，梵文罗马拟音：oṃ namo guru deva ḍākinī bhyaḥ，汉语字面意思：Om, homage to the guru, deva, dakini, etc.). To all the mandalas of the Victorious Ones, The one who gathers the elaborations of one and many, To the glorious lama, the supreme chief of the mandala, With the purity of the three doors, I prostrate in every way. The yoga manual of the Gongdü Root Three, Whose mandala is condensed from the condensed, An unbroken, continuous transmission, For the sake of practice, I will write a little here. Furthermore, a faithful person who has received the empowerment of the three roots, abides by the samaya, and has well received the oral instructions of the lama, should practice continuously in six or three sessions every day and night. It is essential that, except for the first session, if one is not skilled in clear visualization and the words are not elaborate, one should practice in a condensed manner. The preliminary accumulation is as follows: Kyai! May the precious ones, the refuge of the ten directions, consider me. Be the protector and helper to protect beings. From this time until complete enlightenment, I prostrate to the supreme protectors. I offer my own and others' bodies and possessions as offerings. I confess and purify all accumulated transgressions and downfalls. I rejoice in all the virtues of the three times. I pray that the wheel of the unsurpassed Great Vehicle be turned. I request the victorious ones not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the accumulation of merit of myself and others to great enlightenment. I go for refuge to the precious ones, the refuge. Just as the victorious ones of the past performed wondrous deeds, Likewise, I will act from this time onwards. May I become the lama for all beings. Second, the main practice of generation. The first of the three stages of mantra completion: Oṃ, all phenomena that encompass samsara and nirvana, Free from arising, ceasing, and abiding, are primordially empty essence. Oṃ mahāśu jñā te jñānā vaṃ bhava hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ཏེ་ཛྙ་ན་བཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महाशु ज्ञा ते ज्ञाना वं भवा हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśu jñā te jñānā vaṃ bhava hūṃ，汉语字面意思：Om, great, pure, wisdom, that, wisdom, vam, become, hum). Thus, the mind that is deluded by illusion, Sen
Tibetan
་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དྷརྨ་དྷ་རུ་སཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ། སྟོང་ལས་རང་མདངས་སྙིང་རྗེ་རོལ་པ་ཡི། །འགྲོ་དོན་བསྐུར་བཞེངས་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དམར་འཚེར་སྒྲིབ་བྲལ་མེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ། །དྲིལ་བུ་སྐུར་བརྟེན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁར་འཛིན། །རྡོར་དཀྱིལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྩིརྟ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཡབ། །སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕག་མོ་ཡུམ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡུམ་ལྔ་འབྱུང་ལྔའི་དལ། །གཞོམ་མེད་བསྲུང་འཁོར་མེ་རླུང་འཁྲུག་པའི་དབུས། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་སྟེང་། །ཨ་ཧཾ་ཐབས་ཤེས་དཔྱིད་ཐིག་ཉི་ཟླའི་དབུས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །རིག་འདུས་གཙོ་མཆོག་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་བཛྲ་དམར་དཀར་མཐིང་བའི་ཞལ། །སྐུ་གསུམ་འཁྲུལ་སྒྲོལ་ཁྲོ་གཉེར་བྱམས་འཛུམ་ཞལ། །ཐེག་དགུའི་སྤྱན་བཟླུམ་སྡང་མིག་མེ་ལོང་འཕྲོ། །བསྒྲིབ་བསྲེག་སྨ་སྨིན་དམར་སེར་མེ་དཔུང་འབར། །འགྱུར་མེད་དབུ་སྐྲ་ནག་སྣུམ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ། །འགྲོ་འདུལ་དབང་མཛད་དབང་རྒྱལ་ནོར་བུའི་སྤྲས། །ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་གདུང་བྱེད་བདུད་བཞི་གནོན། །རིགས་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་མི་བཏང་ཕྱག་དྲུག་ལྡན། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གཡས་གསུམ་ཕྱག །གཞོམ་མེད་དྲིལ་བུ་བདེ་ཅན་བདུད་རྩིའི་བདུད། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཞལ་རྩིབས་ཁྲག་ཐལ་ཞལ་དབྱུགས་དབང་དྲག་ཐབས། །ཕྱིན་དྲུག་རུས་རྒྱན་ཀླུ་འདུལ་སྦྲུལ་རྒྱན་དང་། །སྟོབས་བཅུ་ལས་བཞི་གླང་སྟག་སྟོད་སྨད་གོས། །ཉོན་མོངས་རྩད་གཅོད་ཞིང་ལྤགས་སྐེད་དུ་དཀྲིས། །ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་རྒྱན། །ཆེ་ཕྲན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་རྩེ་བྲན་འབར། །ཁྲག་འཛག་མགོ་འཕྲེང་དོ་ཤལ་འདུ་བྱེད་དག །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གྱུར་རིན་ཆེན་དར་སྣ་བརྒྱན། །འགྲོ་དོན་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་འགྱིང་འབག་སྐུ། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དཔལ་མཆོག །དེ་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་མི་འགྱུར་བ་དམར། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ། །མཚན་དཔེས་ཡོངས་རྫོགས་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་བཟོད། །
Chinese
慈悲无量周遍显现。 达玛达热桑巴瓦吽！（藏文：དྷརྨ་དྷ་རུ་སཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्म धरु सं भव हुं，梵文罗马拟音：Dharma dharu sam bhava hum，汉语字面意思：法，持有，生，吽） 空性之中自显光芒慈悲之舞。 为利有情而现起的根本黑汝嘎。 金刚萨埵莲花宝的颜色， 与虚空边际等同的智慧身。 鲜红闪耀无有遮障光芒四射， 铃杵依身，金刚于心间。 圆满金刚坛城报身装束， 化身之面容手印变化不可思议。 热达贝玛班匝吽！（藏文：རྩིརྟ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चिरता पद्म वज्र हुं，梵文罗马拟音：cirta padma vajra hum，汉语字面意思：快速，莲花，金刚，吽） 自性金刚萨埵法界之中， 显现之本体大吉祥马头明王父。 空性之自性智慧金刚亥母母， 显空双运五母五大之精华。 无有崩坏的守护轮，火风交织之中， 自生原始任运成就之宫殿。 八识聚八瓣花蕊之上， 阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：阿，我）方便智慧明点日月之中， 原始自生觉性智慧界。 觉性汇集之主尊，光辉无量光。 莲花金刚红白蓝三色之面容， 三身解脱忿怒慈祥微笑面容。 九乘之眼眸，圆睁嗔目光芒四射， 焚烧遮障，须眉赤黄火焰腾腾。 不变发髻，黑亮于顶上盘旋。 调伏有情，自在君王珍宝严饰。 四足抛掷，践踏压制四魔。 六道以慈悲不舍，具有六手。 不变化金刚尖端智慧之， 甘露妙瓶右三手。 无有崩坏之铃铛，极乐甘露之精华， 三界彻底解脱，卡章嘎于左手持。 面露獠牙血沫飞溅，威猛调伏之方便。 六度骨饰，降伏龙族蛇饰等， 十力四业，牛虎上衣下裙。 断除烦恼根本，田野之皮于腰间缠绕。 功德圆满，五个颅骨为头饰。 大小任运成就珍宝顶饰闪耀， 鲜血淋漓头鬘，项链等悦意。 智慧增长，珍宝绸缎装饰。 为利有情无有执着，威严舞姿身。 具足九种舞姿，寂忿共同之大吉祥。 其顶上部族之主无量光佛红。 双手等印，双足金刚跏趺坐。 妙相圆满，顶髻不可瞻仰。
English
Compassion, immeasurable, universally manifest. Dharma Dhatu Sambhava Hum! (Tibetan: དྷརྨ་དྷ་རུ་སཾ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: धर्म धरु सं भव हुं, Sanskrit Romanization: Dharma dharu sam bhava hum, Literal meaning: Dharma, Holder, Born, Hum) From emptiness, self-arisen radiance, the play of compassion. The root Heruka arising for the benefit of beings. Vajrasattva, the color of padmaraga, A wisdom body equal to the expanse of the sky. Bright red, free from obscurations, radiating light everywhere. A bell and thighbone trumpet as support, a vajra held at the heart. Complete with the ornaments of the Sambhogakaya in the vajra mandala, with the compassion of emanated faces and hands, transformations beyond comprehension. Tsirta Padma Vajra Hum! (Tibetan: རྩིརྟ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: चिरता पद्म वज्र हुं, Sanskrit Romanization: cirta padma vajra hum, Literal meaning: Quickly, Lotus, Vajra, Hum) The self-nature Vajrasattva, in the realm of Dharma, The essence of appearance, the glorious Hayagriva father. The self-nature of emptiness, the wisdom Vajravarahi mother. The union of appearance and emptiness, the five mothers, the essence of the five elements. An indestructible protection wheel, in the midst of swirling fire and wind, A self-arisen, primordially spontaneously accomplished palace. On top of the eight petals of the eight consciousness aggregates, Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: aham, Literal meaning: A, I) in the center of the sun and moon of skillful means and wisdom bindu, The primordially self-arisen awareness, the wisdom realm. The chief of the gathered awareness, the glorious Amitabha. A lotus vajra, with a face of red, white, and blue, A face that liberates from the three bodies, with wrathful frowns and loving smiles. The eyes of the nine vehicles, rounded and glaring, radiating like a mirror, Burning obscurations, with red and yellow flames blazing from the eyebrows and mustache. Immutable hair, black and oily, coiled on the crown of the head. Taming beings, empowered as a sovereign, adorned with jewels. Four legs in a throwing posture, suppressing the four maras with trampling. Not abandoning the six realms with compassion, possessing six hands. In the right three hands, an unchanging vajra-tipped wisdom nectar vase. In the left, an indestructible bell, the essence of the nectar of Sukhavati, Completely liberating the three realms, holding a khatvanga. With fangs bared and blood splattered, a method of powerful subjugation. Adorned with the six perfections of bone ornaments, subduing nagas with snake ornaments, and The ten powers and four activities, with a tiger skin upper garment and a lower skirt. Cutting off the root of afflictions, a field skin wrapped around the waist. Perfecting qualities, crowned with five dry skulls. Great and small, spontaneously accomplished, with a blazing jewel topknot. A garland of bleeding heads, necklaces, and pleasing ornaments. Increasing wisdom, adorned with precious silk banners. Without attachment or hindrance for the benefit of beings, a majestic dancing form. Possessing the qualities of nine dances, the supreme glory of peaceful and wrathful deities combined. On its crown, the lord of the family, Amitabha, red and immutable. With two hands in equipoise, two legs in vajra posture. Complete with marks and signs, the crown is unbearable to behold.