Tibetan
ལྟ་བ་མ་རྟོགས་ཀློང་མ་གྱུར། །བསྒོམ་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་རྟོགས་རྩལ་མ་རྫོགས། །སྤྱོད་པ་ལ་བཟླ་ཤན་འབྱེད་ཚུལ་མ་མཁས། །འབྲས་བུ་སྤང་ལེན་རེ་དོགས་སོང་བ་དང་། །མདོར་ན་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་སྔགས་ཕྱི་ནང་། །ཐུན་མོང་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡི། །གནས་ལུགས་ཉམས་ལེན་བསླབ་སྤྱོད་འགལ་གྱུར་ཀུན། །གཏང་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་བཞེས། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞིང་སྐྱོངས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སྨྲེངས་ཤིང་བཤགས་པ་འདི་གསོལ་བས། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ཡོངས་བྱང་སྟེ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བུ་ལྟར་སྐྱོངས་ནས་ཀྱང་། །ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་གང་བསམ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གཡོས་དབུ་མའི་མདུད་པ་བཀྲལ། །བདེ་ཆེན་ཁམས་ཏི་ཡོངས་ཁེངས་ནས། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ལྷན་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ནུས་པས་གདེངས་ཐོབ་སྩོལ། །མདོར་ན་རྣམ་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སར། །བར་དུ་སྐྱེ་བ་གར་ལེན་ཡང་། །སྔགས་བདག་མ་མོས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། །མི་མཐུན་ཀུན་ཞི་མཐུན་དགུ་འབད་མེད་འགྲུབ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །དབང་དྲག་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །ནོར་འཁྲུལ་མི་མངའ་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་ཡེ་རྫོགས། །བུ་སློབ་དར་རྒྱས་སྨིན་གྲོལ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དོན་དམ་ངོ་བོར་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་གདངས། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཟེབ་ལས་ཡོངས་འདས་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་བྱེད་སོ་སོར་མི་དམིགས་ཤིང་། །མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གཅིག་པར་གནས། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །འགག་མེད་བྱེད་སྤྱོད་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ཀུན། །གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་གཏང་འཛིན་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །དག་ཚངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཡིག་བརྒྱ་ཨཀྵ་ད་ཁ་བསྐང་། །རྗེས་སུ་མངོན་བརྗོད་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་དང་། །མགྲོན་ཐབས་རྐྱེན་སེལ་ཆེད་དུ་མཆོད་པ་ན། །བསྲུང་སྐྱོབས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྒྱུན་དུ་བསྲུང་མར་བརྟེན་ན་འཁོར་གཤེགས་ཤིང་། །གཙོ་མོ་མི་གཤེགས་རྟེན་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །དཀོར་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གཉེར་གཏད་བཅོལ་གཏམ་བྱ། །མཆོད་པས་གང་བསམ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུན་དུ་དམ་ཚིག་རྨི་ཡུག་མཛེ་བཤན་དང་། །ཉམས་པ་ཅན་དང་རོ་གྲིབ་བོང་གྲིབ་འཛེམ། །གཙང་སྦྲ་ལ་འབ
Chinese
见解若未通达则成空谈， 修习若有增减则证悟力不圆满， 行持若不善巧取舍之法， 果位若有取舍希疑则成徒劳。 总而言之，果乘密法之外内， 共同三藏之三种， 体性修习学行若有违越， 于护誓空行及其眷属前， 以强烈悔恨之心忏悔祈宽恕， 赐予无碍清净殊胜之成就。 于护田空行及其眷属前， 哀鸣祈请作此忏悔， 违背错谬罪堕悉清净， 如母空行慈护如子般， 四业任运成就诸所愿， 地道功德如上弦月般增长。 愿智慧风摇动，解开中脉之结， 大乐界充满。 由俱生空行之加持力， 获得圆满和合七支之功德。 总而言之，于证得遍知大菩提果位间， 无论于何处受生， 愿密主母恒时守护， 一切违缘寂灭，顺缘九种无勤成。 长寿无病，财富受用增盛， 权势能力之苦行至究竟， 无有错谬，圆满诸佛之智悲， 祈愿弟子兴盛，助成解脱成熟。 于胜义谛中，诸法皆为自明之音声， 远离二取分别之牢笼， 无有能忏所忏之分别， 平等自性本为一体。 于世俗谛中，如幻因果之法， 无碍行持所造诸罪业， 以强烈悔恨之心于护誓前忏悔， 祈愿清净智慧空行赐成就。 如是念诵百字明，补足阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡），达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）之不足， 其后为劝请赞颂， 为迎请宾客遣除违缘而作供养时， 托付守护事业后请返回。 若恒时依止护法，则眷属返回， 主尊不返回，融入于本尊像中无二无别。 嘱托交付财物受用， 以供养令一切所愿事业成就。 恒时禁忌违犯誓言者、梦魇、麻风、屠夫， 破戒者、尸体之气、驴之气， 注重洁净。
English
If the view is not understood, it becomes empty talk, If meditation has increase and decrease, the realization power is not complete, If one is not skilled in the practice of taking and abandoning, If the result has taking and abandoning, hope and doubt, it becomes futile. In short, the outer and inner tantras of the Fruition Vehicle, The three types of common Tripitaka, All the contradictions in the nature, practice, learning, and conduct, To the oath-protecting dakinis and their retinues, I confess with strong remorse and ask for forgiveness, Grant the unobstructed and supreme accomplishment of purity. To the field-protecting dakinis and their retinues, I lament and offer this confession, May all transgressions, errors, and faults be purified, May the mother-like dakinis protect me like a child, May the four activities be effortlessly accomplished as desired, May the qualities of the paths and bhumis increase like the waxing moon. May the wind of wisdom stir and untie the knots of the central channel, May the realm of great bliss be completely filled. By the power of the co-emergent dakinis, Grant the attainment of the qualities of the seven branches of union. In short, in the place of the great enlightenment of omniscience, Wherever I take birth in between, May the mistress of mantra always protect me, May all unfavorable conditions be pacified, and may the nine favorable conditions be effortlessly accomplished. May I have long life, be free from illness, and may wealth and enjoyment increase, May the asceticism of power and strength reach the end, May I be free from errors and complete the wisdom and compassion of the Buddhas, May disciples flourish and help in maturation and liberation. In the ultimate essence, all phenomena are the sound of self-awareness, Having completely transcended the prison of dualistic clinging, There is no distinction between the confessor and the confessed, The nature of equality is inherently one. In the relative truth, the phenomena of cause and effect are like illusion, All the unimpeded actions and faults committed, I confess with strong remorse before the oath-protectors, May the pure wisdom dakinis grant accomplishment. Thus, reciting the hundred-syllable mantra, filling the deficiencies of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, KA（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）, DA（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）, Afterwards, to encourage praise, When offering to invite guests and dispel obstacles, Entrusting the protective activities, please depart. If one relies on the protectors constantly, the retinue departs, The main deity does not depart, merging into the support inseparable. Entrust and deliver wealth and enjoyment, By offering, may all desired activities be accomplished. Always avoid those who break vows, nightmares, lepers, butchers, Those who have broken vows, the aura of corpses, the aura of donkeys, Pay attention to cleanliness.
Tibetan
ད་འཐབ་འཁོན་འཐབ་གཞོང་སྤང་། །བསང་གཏོར་དུས་སུ་མི་ཆག་རྟག་ཏུ་འབུལ། །མདོར་ན་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་བསྲུང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙིང་སྲོག་ལྟར་དུ་བལྟ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་བསྐང་བྱ། །དེས་ནི་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བདེ་འབྲས་ཐོབ། ། དེ་ལྟར་བལ་བོད་ས་མཚམས་པདྨའི་གནས། །མང་ཡུལ་དབུས་སུ་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཕལ་པོ་ཆེ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་གངས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱི། །བསྲུང་མ་རི་ཏི་ཞིང་སྐྱོང་ལྷ་སྨན་དུ། །སྣང་བའི་མཚན་དུ་ཇོ་མོ་རྒྱ་དཀར་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་བསྲུང་རྨད་བྱུང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །གསོལ་མཆོད་བསྐངས་བཤགས་ཕྲིན་ལས་ནར་མའི་རྒྱུན། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྗེས་སྣང་བ་ཡིས། །གང་ཤར་ཤུགས་འབྱུང་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཚིག །འབོལ་རྩོམ་མགྲིན་པའི་ཏམྦུ་ར་ཡི་དབྱངས། །དམ་ཅན་དགྱེས་པ་བསྐང་ཕྱིར་འདིར་སྤེལ་དགོས། །བསྲུང་མའི་མཐུ་ནུས་དཔལ་དུ་འབར་བ་ཡི། །རྒྱལ་བསྟན་ནུབ་མེད་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ། །དེར་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་བསོད་རབ་གནས་བརྟན། །ལུང་རྟོགས་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་གསལ་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་གཏེར་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་རབ་གསལ་རྒྱུད་ཡང་བྱ་བ་འདི་ཉིད་གནས་དེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རིམ་གྲོ་པ་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། དྷཱ་ཀྐི་ཉིད་ཀྱང་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་རྡོར་གདན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་པའི་འོད་གསལ་ལྷ་རིགས་ཀྱི་བཙུན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡིད་འོང་ལེགས་སྨྲ་རྒྱ་མཚོའམ། མིང་གཞན་དུ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དགེ་བའི་དཔལ་ཞེས་པས་པྲ་ས་གཿར་གྲགས་པ་མེ་ལུག་ཟླ་བཅོ་ལྔ་ཚེས་བཟང་པོར་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་མཚམས་མལ་དུ་གང་ཤར་མ་བཅོས་ཆུ་བབ་སུ་ཐུན་སྐབས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦམངྒ་ལཾ་ཛ་ཡནྟུ། མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་གཏེར་བདག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་དཀར་རལ་གཅིག་མ་ཡི་འཕྲིན་ལས་རབ་དགའི་རྒྱུད་མངས།
Chinese
现在抛弃争斗和战场，斋供祭祀按时不断地供奉，总之秘密真言誓言如经典般守护，金刚上师视如心肝性命，空行护法以会供祭品来满足，如此今生来世一切获得安乐果实。如此尼泊尔和西藏交界莲花处，芒域（Mangyul，今阿里地区一带）中部名为瑞沃白热山（Riwopalbar），世尊的《华严经》中，被授记的雪山之地的，护法瑞提，作为土地守护神和药神，显现的名称为觉姆嘉嘎尔（Jomo Gyakar），为了守护胜者教法的殊胜者，祈请供养、忏悔补缺事业连绵不断，上师空行的慈悲显现，任运自然流露的本初之语，即兴之作如琵琶般的声音，为了令具誓者欢喜而在此宣说。护法的威力光芒四射，殊胜教法如上弦月般增长，于此执持者的寿命福德稳固，闻思修证如晴空般清明。芒域瑞沃白热山之伏藏主空行母的事业极明续，是应那里的寺院执事扎西顿珠的请求，并且空行母自身也显现欢喜之态，故由出生于多康（mdo khams）噶托多丹（kaH thog rdo rdan）南方的光明天族僧人策旺诺布，又名噶玛仁钦秋度嘎瓦格贝贝（karma rin chen mchog tu dga' ba dge ba'i dpal），于名为普拉萨嘎（པྲ་ས་གཿར་）的火羊年（1967年）藏历五月十五吉祥日，在修持三根本的闭关处，任运自然如流水般，一次性写完，善哉！善哉！吉祥圆满！ 芒域瑞沃白热山的土地守护神伏藏主空行母嘉嘎尔热吉玛的事业极喜续。
English
Now abandon strife and battlefields, constantly offer sang and torma at the appointed times, in short, protect secret mantra vows according to the scriptures, regard the Vajra Master as your heart and life, satisfy the Dakinis and Dharma Protectors with tsok offerings. By doing so, you will obtain happiness and fruition in this life and the next. Thus, at the lotus site on the border between Nepal and Tibet, in the center of Mangyul, is the mountain called Riwopalbar. In the Sutra of the Lord of the World, the Avatamsaka Sutra, it is prophesied that the guardian deity of that snowy land, Riti, appears as the land-protecting deity and medicine goddess, with the name Jomo Gyakar. For the sake of protecting the Victorious One's teachings, this extraordinary being is continuously invoked with prayers, offerings, fulfillment, and confessions. Through the compassion of the Lamas and Dakinis, these spontaneously arising, unadulterated, and innate words, like the sound of a lute, are composed and spoken here to please the oath-bound ones. May the power and energy of the guardian deity blaze forth, and may the Victorious One's teachings increase like the waxing moon, never to wane. May the life and merit of those who uphold it be firmly established, and may their understanding and realization be as clear as the sun, free from clouds. This, the "Extremely Clear Lineage of Activities of the Treasure Lord Dakini of Mangyul Riwopalbar," was requested by Tashi Dondrup, the caretaker of the monastery there, and since the Dakini herself showed signs of delight, it was written spontaneously, like a flowing stream, in one sitting at the retreat place for practicing the Three Roots, by the monk Tsewang Norbu of the Luminous Divine lineage, born in the south of Katok Dorje Den in Dokham, also known as Karma Rinchen Choktu Gawa Gewai Pel, on the auspicious fifteenth day of the fifth month of the Fire Sheep year (1967), known as Prasagara. May it be virtuous! May it be virtuous! Sarva Mangalam Jayantu! The Extremely Joyful Lineage of Activities of the Land-Protecting Treasure Lord Dakini Gyakar Relchikma of Mangyul Riwopalbar.