Tibetan
པར་རྒྱལ་བའི་ཤུགས་ཀྱི་གཟུངས་འདི་བཀླགས་ཏེ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་སེ་གོལ་གདབ། དེ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འཇམ་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་མཐར་གཏོར་མའི་རྫས་གཙང་སར་དོར་ཏེ་ཚར་མང་དུ་བཏང་ན་སྣོད་དུ་ཆུ་དང་རྫས་ཡང་ཡང་བཤམས་ཏེ་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་གོང་བཞིན་བྱས་ཏེ་གྲངས་ཚད་ཅི་ནུས་སུ་བསགས་པའོ། །འདི་ནི་སྔ་དྲོ་འམ་དུས་ནམ་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕན་ཡོན་ནི། ཕྱོགས་ནས་ལྷག་པའི་ཡི་དྭགས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཕྲག་ཕྲུག་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་སོ་སོ་ནས་ཁ་ཟས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་བདུན་བདུན་ཐོབ་པས་ཚིམ་ཞིང་། ཡི་དྭགས་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། གཏོར་མ་བཏང་བ་པོ་ཡང་ཚེ་རིང་བསོད་ནམས་འཕེལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱུར་དུ་རྫོགས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཚེ་མི་ནུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྲུག་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་འགྱུར་བ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་མཚན་གསུམ་སྟེ་གྲུབ་ན་གསུམ་ཀ་དང་། མ་གྲུབ་ན་རེ་རེ་ཅིས་ནས་ཀྱང་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བར་དོའི་གཏོར་མ་བཏང་ན། རྫས་ཁ་འབར་མའི་སྐབས་ལྟར་བཤམས་ལ། མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་གསལ་ཞིང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་དོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟས་སྐོམ་གྱིས་ཚིམ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ་ལ། སྔགས་ཁ་འབར་མ་ལྟར་གོང་བཞིན་ལམ་བདུན་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་རི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རམྤ་ར་ཎི་མེ་ས་ཏྭ་ནཉྩ་སྭ་ཧཱ། ཅི་ནས་བཟླས་མཐར། བདག་གིས་བཤམས་པའི་རྫས་འདི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་རླབས་མཐུས། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་བྲལ་བདེ་དང་ལྡན། བར་དོ་ངོ་ཤེས་ལྷ་དང་བླ་མ་རྗེས་དྲན་དེ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་བར་དོར་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ཐོབ་ཤོག ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། བར་དོའི་འགྲོ་བ་ཆུ་སྦྱིན་ཡང་ཐད་རུང་གཙོ་བོ་དྲི་ཟ་བ་ཤས་ཆེ་བས་གོང་གི་ཆོ་གའི་རྫས་ཕྱེ་མར་གྱི་གསུར་བཏང་ན་ལེགས་པ་ཁོ་བོའི
Chinese
然后念诵增威力的陀罗尼：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格 谛 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽！（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼！一切如来，观自在！嗡！圆满！圆满！吽！）念诵七遍后打响指。之后念诵四如来的名号：顶礼多宝如来！顶礼妙色身如来！顶礼广博身如来！顶礼离怖畏如来！念诵完毕后，将朵玛的供品倒在干净的地方，多次进行。在容器中反复摆设水和供品，如上念诵咒语和如来的名号，尽力积累数量。这个可以在早上或任何时间进行。功德是：从各方来的饿鬼，如同恒河沙数般的众多，每个都能得到摩揭陀国七斗的食物而饱足。饿鬼能转生到天界。布施朵玛的人也能长寿，福德增长，迅速圆满布施波罗蜜多。不会受到人和非人的伤害，能令无数的佛陀欢喜，成为最殊胜的供养等等，经中多有叙述。因此，如果能成就饿鬼水施这三种，就三种都做，如果不能，也务必不能缺少其中任何一种。之后，如果布施中阴朵玛，就如火供时一样准备供品。观想前方虚空中，圆满的佛陀不动佛清晰显现。思维通过他的加持，中阴的众生得到饮食的满足，清净业障。咒语如火供一样念诵七遍，以及那摩 惹纳 扎雅雅 嗡 刚嘎讷 刚嘎讷 柔匝讷 柔匝讷 卓札讷 卓札讷 扎萨讷 扎萨讷 扎德哈那 扎德哈那 萨瓦 嘎玛 巴让巴ra 讷 昧 萨 埵 难匝 梭哈（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་རི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རམྤ་ར་ཎི་མེ་ས་ཏྭ་ནཉྩ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय। ओṃ कं कनि कं कनि। रोचरि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रसनि त्रसनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परम्पराणि मे सत्व नञ्च स्वाहा।，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya। oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocari rocani। troṭani troṭani। trasani trasani। pratihana pratihana। sarva karma paramparāṇi me satva nañca svāhā।，汉语字面意思：敬礼三宝！嗡！刚嘎讷 刚嘎讷！柔匝讷 柔匝讷！卓札讷 卓札讷！扎萨讷 扎萨讷！扎德哈那 扎德哈那！一切业障，令我等众生……梭哈！）尽力念诵后，念诵发愿文：我所摆设的供品，凭借咒语和手印的加持力，愿中阴的众生都远离痛苦，具足安乐。愿中阴能够认识，忆念本尊和上师，得到他们的加持。愿能认识自性光明，在中阴获得双运之身。这样祈愿。中阴的众生水施也可以，但主要是食香，所以用上面的仪轨，用面粉做成糌粑布施更好，这是我的
English
Then recite this Dharani of Increasing Power: Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ! (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokite! Om! Fulfillment! Fulfillment! Hūṃ!) Snap your fingers at the end of reciting it seven times. Then recite the names of the Four Tathagatas: Homage to the Tathagata Abundant Jewel! Homage to the Tathagata Excellent Beautiful Form! Homage to the Tathagata Vast Body! Homage to the Tathagata Free from All Fear! After reciting, discard the Torma offerings in a clean place and repeat many times. Repeatedly arrange water and offerings in the container, and recite the mantra and the names of the Tathagatas as above, accumulating as many times as possible. This can be done in the morning or at any time. The benefits are: The pretas coming from all directions, as numerous as the sands of the Ganges River, will each be satisfied by receiving seven bre of food from the land of Magadha. The pretas will be reborn in the heavens. The one who gives the Torma will also have a long life and increase in merit, and will quickly perfect the Paramita of Giving. They will not be harmed by humans or non-humans, and will please countless Buddhas, becoming the most supreme offering, etc., as described in many sutras. Therefore, if one can accomplish these three types of Preta Water Offerings, then do all three. If not, it is important not to omit any one of them. Then, if you give the Bardo Torma, prepare the offerings as in the case of the Fire Offering. Visualize the complete Buddha Akshobhya clearly in the sky in front of you. Think that through his blessings, the beings in the Bardo are satisfied with food and drink, and their obscurations are purified. Recite the mantra seven times as in the Fire Offering, and Namo Ratna Trayāya Oṃ Kaṃ Kani Kaṃ Kani Rocari Rocani Troṭani Troṭani Trasani Trasani Pratihana Pratihana Sarva Karma Paramparāṇi Me Satva Nañca Svāhā! (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་རི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རམྤ་ར་ཎི་མེ་ས་ཏྭ་ནཉྩ་སྭ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय। ओṃ कं कनि कं कनि। रोचरि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रसनि त्रसनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परम्पराणि मे सत्व नञ्च स्वाहा।, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya। oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocari rocani। troṭani troṭani। trasani trasani। pratihana pratihana। sarva karma paramparāṇi me satva nañca svāhā।, Literal Chinese Meaning: Homage to the Three Jewels! Om! Kaṃ Kani Kaṃ Kani! Rocari Rocani! Troṭani Troṭani! Trasani Trasani! Pratihana Pratihana! All karmic obscurations, may I and all beings... Svāhā!) After reciting as much as possible, recite the aspiration prayer: By the power of the blessings of the mantra and mudra of the offerings I have arranged, may all beings in the Bardo be free from suffering and possess happiness. May they recognize the Bardo, remember the deities and gurus, and be blessed by them. May they recognize the self-existing luminosity and attain the state of union in the Bardo. Make this aspiration. Water offerings to the beings in the Bardo are also appropriate, but they are mainly scent-eaters, so it is better to use the above ritual and offer Tsampa made of flour, this is my
Tibetan
་རྣམ་རྟོག་གོ །དེ་ལྟར་ཆུ་སྦྱིན་ཚང་བར་བཏང་ན་སྤྱི་དང་། རེ་རེ་ལས་མི་བཏང་ན་དེ་ཡི་མཐར་ཆོས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོངས་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ན། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་དགེ་སྦྱོངས་དག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལ་ཀུན་བྱུང་བ། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབས་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆད་དུ་གཏོར་མ་བཏང་ཕྱིར་རམ། རྒྱུན་ཆགས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་སྟེ། འབབ་ཆུའམ། གདེངས་ཀ རྫིངས་བུ། ལུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་པ་ན་དེར་འདུག་ལ། བདག་མདུན་འཕགས་པ་ཕྱག་ནས་བདུད་རྩི་བབ་པ་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ་སྟེ། གཙང་སྦྲ་བྱས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱི་འཁྱོར་བ་ཆུས་བཀང་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྔགས་བཀླགས་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་དེ་ཆུར་དོར་བ་ལན་བདུན་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་ཡི་དྭགས་མ་ལུས་པ་རེ་རེ་ཡི་ལྷ་ཡི་བཟའ་བཏུང་མ་དྷ་ཡི་བྲེ་བདུན་བདུན་ཐོབ་པ་དང་། ཆུ་དེ་འཐུང་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པས་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པར་བྱ་ལ། སྐབས་འདིར་གོང་གི་ཆུ་སྦྱིན་གྲུབ་མཚམས་གཏོར་ཆུ་བསགས་པའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྔགས་ཚར་རེ་དང་། ཆུ་སྙིམ་པ་རེ་བྱས་ལ་ལན་བདུན་བླུགས་ཏེ། དེ་ཕྱི་རོལ་འབབ་ཆུ་སོགས་སུ་དོར་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་ཕྱིར་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཉྫཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲི་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་མཐར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུངས་བཀླགས་པར་བྱ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་
Chinese
是分别念。这样，如果圆满地进行水施，则是共同的；如果不是一一进行，那么在那之后要进行法施，也就是：诸法皆从因缘生，如来已说彼等因，彼等之灭是寂灭，大沙门如是宣说。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。身律仪好，语律仪好，意律仪好，一切处律仪好，一切防护之修行者，定能解脱一切痛苦。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，因缘业力所生起，无自性且无处所，如是了知诸法后，为利有情作无上，然亦生为救护之子。如是说。其他，或者因为间断地布施食子，或者在持续的行为中，当遇到河流、水池、水洼、水渠等时，就在那里，自己面前观想圣者手中降下甘露，如前一样观想清楚，用已做清洁的右手盛满水，念诵智慧流星咒，并将手中的水倒入水中七次。那样的利益是，所有佛陀所见的饿鬼，每一个都能获得七七布袋的诸天饮食，饮用那些水的众生也都能获得善趣等等，因此要尽力而为。此时，在上述水施结束时，在积累食子水的容器中，念诵一遍智慧流星咒，并倒入一捧水，这样做七次，然后将其倒入外面的河流等处，为了获得上述的利益，应该付诸实践。智慧流星咒是：嗡 嘉纳 阿瓦洛格 爹 纳玛 萨曼塔 萨帕ra纳 惹西 吧瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 嘟噜嘟噜 赫里达雅 佳拉尼 吽。（藏文：ཨོཾ་ཉྫཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲི་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अवलोकित नामः समन्त स्फरन रश्मि भव समय महा मणि। दुरु दुरु। हृदये जलनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite nāmaḥ samanta spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi। duru duru। hṛdaye jalani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在，敬礼，普遍，舒展，光芒，生，誓言，大，宝。度噜度噜，心，水，生，吽。） 这样，无论做了什么布施的行为，最后都要念诵布施完全清净陀罗尼，那就是这样：向一切如来顶礼！向菩提萨埵摩诃萨埵圣观世音
English
It is conceptual thought. Thus, if the water offering is performed completely, it is common; if it is not performed one by one, then after that, Dharma giving should be done, that is: All phenomena arise from causes, The Tathagata has spoken of those causes, Their cessation is liberation, The great Shramana has declared thus. Do no evil, Practice all good, Purify your mind, This is the teaching of all Buddhas. Good is the discipline of the body, Good is the discipline of speech, Good is the discipline of the mind, Good is the discipline in all places, The ascetic who guards all, Will surely be liberated from all suffering. All phenomena are like reflections, Pure, clear, and without defilement, They cannot be grasped or spoken of, They arise from causes and karma, They are without essence and without location, Thus, having understood all phenomena, Act unequaled for the benefit of sentient beings, Yet also be born as a son of protection. Thus it is said. Furthermore, either because of intermittently offering torma, or during continuous conduct, when encountering rivers, ponds, puddles, canals, etc., stay there, and visualize the nectar descending from the hands of the Noble One in front of you, visualize it clearly as before, fill the hollow of the cleansed right hand with water, recite the mantra of the Wisdom Comet, and pour the water in your hand into the water seven times. The benefit of that is that all the hungry ghosts seen by the Buddhas, each one will receive seven measures each of the divine food of the gods, and all beings who drink that water will also attain happy realms, etc., therefore one should strive to the best of one's ability. At this time, at the end of the above water offering, in the container for accumulating torma water, recite the mantra of the Wisdom Comet once, and pour in a handful of water, do this seven times, and then pour it into the outside rivers, etc., in order to obtain the above-mentioned benefits, it should be put into practice. The mantra of the Wisdom Comet is: Om Jñāna Avalokite Namaḥ Samanta Spharaṇa Raśmi Bhava Samaya Mahā Maṇi। Duru Duru। Hṛdaye Jalani Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཉྫཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲི་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अवलोकित नामः समन्त स्फरन रश्मि भव समय महा मणि। दुरु दुरु। हृदये जलनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite nāmaḥ samanta spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi। duru duru। hṛdaye jalani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在，敬礼，普遍，舒展，光芒，生，誓言，大，宝。度噜度噜，心，水，生，吽。) Thus, whatever act of giving is done, in the end, the Dharani of Complete Purification of Giving should be recited, and that is as follows: Homage to all the Tathagatas! To the Bodhisattva Mahasattva, the Noble Avalokiteshvara.