Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གྲུ་འཛིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གྲུ་འཛིན། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གྲུ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས། །མཚན་ཙམ་འཛིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་འགོད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཙོ། །དེ་ལ་སྙིང་ནས་རྟག་པར་ཕྱག་བྱས། །དེ་བསྒྲུབ་སྔོན་རྗེས་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྙིང་རྗེས་ཆུ་སྦྱིན་བཅས་ཁྱེར་བདེ། །རང་གཞན་ཐར་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བཀོད་ལ་ཡིད་འོང་ཀུན་འཇུག་ཤོག །དེ་ཡང་ཐུན་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང་འབྲེལ་བར་གདེང་དང་ཁ་ལག་བཀྲུས། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་བླང་བ་ནི། ཕྱག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མོས་གུས་དང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བླང་། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རང་གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས།
Chinese
薄伽梵圣救度怙主世间依怙修法心髓菩提胜舟。 薄伽梵圣救度怙主世间依怙修法心髓菩提胜舟。 ༄༅། །薄伽梵圣救度怙主世间依怙修法心髓菩提胜舟之名者。༈ 拿摩 洛迦纳塔雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेनाथाय，梵文罗马拟音：namo lokanāthāya，汉语字面意思：顶礼世间怙主）。 诸佛之慈悲自性， 仅持名号亦不退转， 观世音自在诸佛主， 至诚恒常敬顶礼。 为修彼故前后发心， 悲心施水便于携带， 为成自他解脱胜， 愿此编排悦意普入。 彼亦于诸座之首，洗净颜面手足。首先发起菩提心，于手印等七支，或广或略先行，以慈悲遍布一切有情后，以至诚之敬信及欲得之心合掌，祈请十方安住之诸佛菩萨垂念于我。 我名某某，自此时起，乃至菩提藏，皈依诸佛，于法及菩萨众，亦如是皈依。如昔之善逝，发起菩提心，于菩萨之学处，彼等次第安住般，如是为利有情故，我亦发菩提心，如是于学处，亦次第修学。如是念诵三遍受持律仪。如是发心后，自他生喜并立愿：今生吾命有果矣，善得人身之义利，今生吾已生佛族，今为如来佛子矣，而今吾当勤修作，令与族姓不相违，无垢尊贵此族姓，不容染污令如是。我今于诸救护者前，邀诸众生安乐善逝位，及邀中阴诸乐，愿天及非天等皆欢喜。
English
The Essential Sadhana of the Bhagavan Arya Lokeshvara, the Protector of the World, Called "The Boat of Supreme Enlightenment." The Essential Sadhana of the Bhagavan Arya Lokeshvara, the Protector of the World, Called "The Boat of Supreme Enlightenment." ༄༅། །Herein Resides the Essential Sadhana of the Bhagavan Arya Lokeshvara, the Protector of the World, Called "The Boat of Supreme Enlightenment." ༈ Namo Lokanathaya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेनाथाय，梵文罗马拟音：namo lokanāthāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World). The embodiment of the compassion of all the Buddhas, Merely holding your name ensures non-retrogression. Lord Avalokiteshvara, the chief of all Buddhas, To you, I always pay homage from the depths of my heart. To accomplish this, with the preliminary and subsequent generation of bodhichitta, And the offering of water with compassion, it is easy to carry. For the sake of achieving the supreme liberation of oneself and others, May this arrangement be pleasing and accessible to all. Furthermore, at the beginning of each session, wash your face and hands. First, take the generation of bodhichitta. Precede it with the seven-branch practice, either elaborate or concise as appropriate. Then, permeate all sentient beings with love and compassion. With sincere devotion and the desire to attain, join your palms and pray to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions to pay attention to me. I, named so-and-so, from this time forth, until the essence of enlightenment, take refuge in the Buddhas. Likewise, I take refuge in the Dharma and the Sangha of Bodhisattvas. Just as the Sugatas of the past generated the mind of enlightenment and abided by the training of the Bodhisattvas in due order, so too, for the benefit of beings, I will generate the mind of enlightenment. Likewise, I will train in the training in due order. Recite this three times to take the vows. In this way, having generated the mind of enlightenment, generate joy for yourself and others and make aspirations: Today my life has fruit. I have well obtained the state of a human being. Today I am born into the family of the Buddhas. I have become a child of the Buddhas. Now, by all means, I will engage in actions that are in accordance with the family. I will not defile this faultless, noble family. I will act in such a way. Today, in the presence of all the protectors, I have invited all beings to the bliss of the Sugatas and to the bliss in between. May the gods and demigods and so forth rejoice.
Tibetan
།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོང་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སུ་བཞུགས་པས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རིག་པ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་རོལ་པས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ །དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །པད་ཟླའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་ཞིང་། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཕྱག་ན་མཆོད་སྦྱིན་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱ་མཛེས། །ཞི་ཚུལ་རྒྱན་རྫོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐུ། །སྤྱི་གཙུག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱུར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བདག་ལ་ཐིམ། །བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཐུགས་ཀར་པད་མ་འདབ་དྲུག་ལྟེར། །ཟླ་སྟེང་ཧྲི་མཐར་ཡིག་དྲུག་འཁོར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས། །ཅིར་སྣང་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བརྗོད། དེའི་དོན་སེམས་བཞིན་ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། ཐུན་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཆུ་སྦྱིན་སྐབས་འདིར་གཏོང་བ་འམ། མི་བཏང་ན་ལྷ་སྐུ་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་འཕགས་ཀུན་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་སྙིང་གའི་པད་ཟླ་ཡིག་དྲུག་ཧྲཱིཿ །རིམ་བསྡུས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྟོང་པར་ཐིམ། །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་དངོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། རང་རིགས་གསལ་སྟོང་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས། །རང་བབ་སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ངང་ལ་བཞག །དུས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་བླང་ར་བྲལ། །སྐྱེ་འགག་གནས་མིན་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་འབྲེལ་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡི་དྭགས་དང་བར་དོའི་ཆུ་གཏེར་བཏགས་པ་ལ། ཡི་དྭགས་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ། ཁ་ཟས་
Chinese
愿一切众生具足安乐！ 愿一切恶趣恒时空尽！ 凡是何处有菩萨安住， 愿彼等一切之愿望皆得成办！ 如是说。 其次，正行世间怙主的观修： 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा अशुद्ध सर्व धर्मा स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva aśuddha sarva dharmā svābhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性本净，一切法，自性清净我。） 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。） 诸法空性中，自性本觉智， 对众生悲悯，化现字赫利。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 彼即圆满成，自身世间怙， 一面二手，双足跏趺坐， 莲月之座，具月之背光， 面容如满月，慈眼视众生， 手持供养之，百瓣白莲花， 寂静具庄严，悦意之身相， 顶髻住有佛，无量光如来， 三处成三金刚，嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。） 光芒四射迎请诸佛，融入自身。 金刚萨玛雅 札 札 吽 榜 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समाया जाः जाः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：vajra samāyā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛雅 札 札 吽 榜 霍。） 心间莲花六瓣中， 月上赫利字，六字绕其周。 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽。） 光供诸佛净众生障， 显现皆是圣者身语意。 如是说。 其义铭记于心，尽力念诵六字真言。 修法结尾，以供水等供养。 赫利，无垢身色白， 圆满佛陀为顶严， 慈悲之眼视众生， 顶礼赞叹观世音。 如是赞颂。 施水之时，可在此施放，或不施放则将本尊融入圆满次第： 显有世间诸刹土，圣众皆融入自身， 自身亦融入心间之莲月六字赫利， 依次收摄成一明点，融入空性中， 复又本尊如幻化般成就。 嗡 阿 吽 赫利 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 赫利 嗡 嘛呢 贝美 吽。） 此后，安住于真实圆满次第： 自性光明空性法性，无为而自然， 安住于本然无修无散乱之状态， 远离三时分别念之生灭取舍， 无生无灭亦非住，此乃世间怙主尊。 如是修持其义。 第三，后行以慈悲瑜伽施食于饿鬼及中阴身，对于饿鬼无法嗅到食物气味者，食物
English
May all sentient beings have happiness and its causes! May all sufferings of the lower realms be empty forever! Wherever Bodhisattvas may be, May all their aspirations be fulfilled! Thus it is said. Secondly, the actual practice of meditation on the Lord of the World: Oṃ svabhāva aśuddha sarva dharmā svābhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावा अशुद्ध सर्व धर्मा स्वाभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva aśuddha sarva dharmā svābhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I.) From the emptiness of all dharmas, self-awareness arises, With compassion for beings, the letter Hrīḥ manifests. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) That itself becomes complete, the self as the Lord of the World, One face, two hands, and legs in vajra posture, With a lotus and moon seat and a moon backdrop, A face like a full moon, compassionate eyes gazing, Holding an offering, a hundred-petaled white lotus, Peaceful, complete with ornaments, a pleasing form, On the crown of the head resides Buddha Amitabha, The three places become the three vajras, Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Light radiates, inviting all Buddhas, dissolving into oneself. Vajra samāya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समाया जाः जाः हुम् वम् होः, Sanskrit Romanization: vajra samāyā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra samaya jah jah hum vam hoh.) In the center of the six-petaled lotus in the heart, On the moon, the letter Hrīḥ, surrounded by the six syllables. Oṃ maṇi padme hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मणि पद्मे हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum.) Light offers to the Buddhas, purifying the obscurations of beings, Whatever appears is the body, speech, and mind of the Noble One. Thus it is said. Remembering its meaning, recite the six syllables as much as possible. At the end of the session, offer water, etc. Hrīḥ, the body color is white, unstained by faults, Adorned with the complete Buddha on the head, With compassionate eyes, gazing upon beings, I prostrate and praise Avalokiteśvara. Thus praise. At the time of offering water, either give it here, or if not, dissolve the deity into the completion stage: All phenomena, realms, and noble ones dissolve into oneself, Oneself also dissolves into the lotus and moon of the heart, the six syllables Hrīḥ, Gradually absorbed into a single point, dissolving into emptiness, Again, the deity is accomplished like an illusion. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Oṃ maṇi padme hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम् ह्रीः ओम् मणि पद्मे हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih Om Mani Padme Hum.) Then, abide in the actual completion stage: One's own nature, clear and empty, the Dharma nature uncompounded, Abiding in the natural, unmeditated, undistracted state, Free from the arising, ceasing, grasping, and rejecting of the three times' thoughts, Not arising, not ceasing, not abiding, this is the Lord of the World. Thus, practice its meaning. Thirdly, the subsequent practice of compassion yoga, offering water to the pretas and intermediate beings, For those pretas who cannot smell the scent of food, food