Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དུ་དབུགས་བྲལ་གདན་ལ་གནས་པར་བསམ་ལ་འདི་སྐད་དོ། ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསལ་བའི་སྙིང་དབུས་པད་ཉི་ལ་གནས་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷྱཿ རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་རབ་གསལ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་མངའ་བ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ཕྱག་འཚ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ལྱ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀིརྟི་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟི་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱ྅ཧཾ། སྟོང་ངང་ཆོས་འབྱུང་དཀར་དམར་ཁ་གྱེན་བསྟན། །དབུས་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ། །ཕྱོགས་མདོག་ལྟེ་མཐིང་ལ་གནས་ཧཱུྃ་འོད་ཟེར། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་བླ་བྲེས་གཏམས། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་དབུས་ཐོད་སྐམ་ཟླུམ་ར་སྒོ་གཅིག་པ། །ཕྱི་ནང་ས་གཞི་ཁྲག་ཞག་ཀེང་རུས་གདུང་། །གཡང་གཞིའི
Chinese
吉祥金刚怖畏金刚的修法日常瑜伽心要。 吉祥金刚怖畏金刚的修法日常瑜伽心要。 ༄༅། །吉祥金刚怖畏金刚的修法日常瑜伽心要 现有。 ༈ 嗡 斯瓦斯帝。 拿摩 咕噜 瓦耶。 具有吉祥上师的体性。 向文殊愤怒尊顶礼。 宣说此修法日常瑜伽之殊胜。 略说心要。 于成就生起之处的尸陀林，观想安住于亡者之座，如是说。 自身明观为金刚怖畏，心间中央莲花日轮上安住，从黑色的吽字放出光芒。 以根本不动佛为顶严的金刚怖畏坛城，所有本尊佛菩萨众迎请降临。班杂 萨玛扎 拿摩 咕噜 贝 拿摩 班杂 贝若瓦 贝。 分别念网极清明， 具足智慧海之意。 于文殊愤怒尊之坛城， 与金刚持一同敬顶礼。 嗡 班杂 啦色亚 吽。 嗡 班杂 玛拉亚 藏。 嗡 班杂 格日底 舍。 嗡 班杂 尼日底 阿。 嗡 班杂 杜贝 吽。 嗡 班杂 布贝 藏。 嗡 班杂 阿洛给 舍。 嗡 班杂 根德 阿。 我于三宝前皈依。 各自忏悔罪恶不善业。 随喜有情之善业。 以意受持佛菩提。 于佛法僧众殊胜前， 直至菩提我皈依。 为能成办自他之义利， 我今发起菩提心。 发起殊胜菩提心之后， 我将一切有情请为客。 我行持殊胜悦意菩萨行， 为利有情愿速成佛。 愿一切有情得安乐， 愿能远离一切诸痛苦， 愿恒常不离诸安乐， 愿证诸法平等性。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 梭巴瓦 协达 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切自性皆清净）。 空性中，法生起，白色红色口朝上。 中央吽字，各色金刚二十角。 方位色，脐蓝色，安住吽字放光芒。 金刚地基，帐篷帷幔幡幢满布。 嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈）。 其中央，干骷髅，圆形栅栏独门。 内外地基，血脂僵尸骨架柱。
English
The Essential Daily Practice Yoga of Glorious Vajrabhairava. The Essential Daily Practice Yoga of Glorious Vajrabhairava. ༄༅། །The Essential Daily Practice Yoga of Glorious Vajrabhairava is present. ༈ Om Svasti. Namo Guruve. The very essence of the glorious Lama. I prostrate to Wrathful Manjushri. I shall speak of the supreme daily practice yoga for attaining that. I shall briefly explain the essence. In the charnel ground, the place where accomplishments arise, contemplate residing on the seat of the deceased, and say this: Clearly visualize yourself as Vajrabhairava, residing on a lotus and sun disc in the center of your heart, and from the black syllable Hūṃ, light radiates. Invite the entire mandala of Vajrabhairava, adorned with the Unmoving One as the crown of the head, all the yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies, and invoke them: Vajra Samaja. Namo Guru Bhyaḥ Namo Vajra Bhairava Bhyaḥ. The net of conceptual thoughts is utterly clear, Possessing the mind of the ocean of wisdom, In the mandala of Wrathful Manjushri, I prostrate together with the Vajra Holder. Om Vajra Lasya Hum. Om Vajra Malaya Tram. Om Vajra Kirti Hrih. Om Vajra Nirti Ah. Om Vajra Dhupe Hum. Om Vajra Puspe Tram. Om Vajra Aloke Hrih. Om Vajra Gandhe Ah. I take refuge in the Three Jewels. I individually confess all sins and non-virtuous deeds. I rejoice in the virtue of beings. I take hold of Buddha's enlightenment in my mind. In the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, Until enlightenment, I take refuge. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. I practice the supreme and pleasing conduct of a Bodhisattva, May I attain Buddhahood for the benefit of beings. May all sentient beings have happiness, May they be free from all suffering, May they never be separated from bliss, May they attain the equality of all dharmas. Om Svabhava Shuddha Sarva Svabhava Shuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切自性皆清净). From emptiness, a dharma arises, white and red, facing upwards. In the center, the syllable Hūṃ, a multi-colored vajra with twenty horns. The color of the directions, the navel is blue, the syllable Hūṃ abides, radiating light. A vajra ground, filled with tents, canopies, and banners. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈). In its center, a dry skull, a round fence with a single door. Inside and outside, the ground is blood, fat, corpses, skeletons, and pillars.
Tibetan
་བླ་བྲེ་རྒྱུ་རློན་ལྡ་ལྡིབ་བརྒྱན། །དབུས་ཕྱུར་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཕྱི་རོལ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཤིང་མེ་ཆུ་སྤྲིན་རི་བོ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་བརྒྱད་མ་སྲིན་དང་། །ཤ་ཟ་གཤིན་རྗེ་རོ་ལངས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ལུས་ངག་རྣམ་འགྱུར་དུ་མས་ཡིད་བསྒྱུར་སྤྱོད། །བྱ་གཅན་འཐབ་འཁྲུག་རོ་ལངས་ཀེང་རུས་གར། །མི་རོ་འཕྱར་སྤྱང་སྲེག་གཏུབ་ཀླད་ཁྲག་ཤ །རུས་དུམ་འཐོར་ཁེབས་མཆོད་གྲུབ་རྫས་ཡོད་ཁེངས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་རིག་དཔལ་རྣམས་རང་དམ་སྤྱོད། །འགའ་ནི་ཐོད་རྔ་སྒྲ་བཅས་དགའ་གར་རོལ། །དེ་དབུས་ཡམ་ལས་རྩོམ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཨ་ཐུང་ལས་སྐྱེས་ཟླར། །དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱི་མཚན་ཡོངས་གྱུར་པ། །འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་དམར་སེར་མཚན་དཔེ་རྫོགས། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་ལ་གནས་པུ་སྟི་བསྣམས། །ཞི་སྒེག་རྒྱན་སྤྲས་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཨཱཿཡིག་གཉིས་པ་ལས་སྐྱེས་ཉེར་གནས་ཧཱུྃ། །འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བྱང་ཁྲོ་ཡུམ་བཅས། །དྲངས་བསྟིམ་འཇམ་དཔལ་ཟླ་བཅས་ཉི་མར་ཐིམ། །ཚ་ཟེར་འབར་བས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཁྱབ་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་གསུང་དབྱངས་གསལ་སྔགས། །རང་སྒྲ་བཅས་ཐིམ་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་ལྔ་འབར། །འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཡེ་ཕྱག་མཚན་ཚུལ། །དྲང་ཐིམ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་གདེངས། །ཁྲོ་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་འཕྲོས་སྡང་གདུག་བཅོམ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཞིང་ཁམས་སྦྱངས། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །མཐའ་དག་གཅིག་བསྡུས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་། །འཇིགས་པའང་འཇིགས་མཛད་གཅིག་པུ་དཔལ་ཆེན་པོ། །ཤིན་ཏུ་ནག་པོའི་གཟུགས་འཆང་ངམ་ཟ་བ། །དབུ་དགུ་རྩ་ཞལ་མ་ཧེ་ཆེ་ཆེས་ཁྲོས། །རྡོ་རྗེའི་ར་རྣོན་སྔོ་སངས་མེ་འབར་བས། །ཕྱོགས་ཀུན་རབ་གནོན་རྭ་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ། །གསུམ་གསུམ་ཞལ་ལྡན་གཡས་སྔོ་དམར་སེར་ཁྲོས། །གཡོན་དཀར་དུད་ནག་ཆེ་གཙིགས་དཔའ་བོའི་ཞལ། །ར་དབུས་སྲིན་གདོང་རབ་བཞད་ཁྲག་འཛག་ཞལ། །ཧ་ཧ་ཕཻཾ་སྒྲོག་དེ་སྟེང་འཇམ་དཔལ་ཞལ། །སེར་འཛུམ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་མེ་ཏོག་ཐོད། །ཀུན་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ཐམས་ཅད། །ཁྲོ་གཉེར་རབ་བསྡུས་དམར་བཟླུམ་སྡང་སྤྱན་ལྡོག །རྣམ་པར་འགྱུར་ཞལ་དྲག་རྒོད་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲ། །གནམ་འགོ་མཆེ་བཞི་ལྗགས་འདྲིལ་མི་བཟད་ཞལ། །དགྲ་བགེགས་
Chinese
幡幢以生肉淋漓装饰，中央隆起顶端金刚宝顶，外围凶猛等八大尸林，树木火焰水云山岳八宝塔，八方护法土地神八龙族，以及魔女罗刹等，食肉鬼阎罗僵尸鬼怪众，身语种种变化转移心意，鸟兽争斗僵尸骷髅舞，人尸抛掷豺狼焚烧砍剁脑血肉，骨骸散乱覆盖供品圆满物充满，瑜伽成就明智威德自誓用，有些敲击颅鼓作声欢喜嬉，其中央从阎摩起大坛城上，莲日之垫上阿和短阿所生月，（种子字）དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）生宝剑，（种子字）དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धीः）之名完全转变者，文殊童子红黄色相好圆满，宝剑乌巴拉花所依持经函，寂静妩媚以饰庄严五髻发束，于金刚座而住之心中，（种子字）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）二字所生近处（种子字）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以光芒如来佛及佛母忿怒母等，迎请融入文殊月与日中融，热焰燃烧遍及十万由旬，从中光芒放射诸佛语妙音咒，自声融入（种子字）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色五光闪耀，以光芒诸佛心意法器手印等，迎请融入黑色金刚五股杵，小忿怒金刚之云放射降伏怨敌，一切众生安置佛地清净刹土，诸佛菩萨有寂忿怒之身，一切聚集之自体薄伽梵，三界胜者普遍忿怒之主，恐怖亦怖畏唯一大威德，极为黑色之身持或食，九头根本面水牛极忿怒，金刚利角青亮火焰燃，一切方向极压以角之左右，三三面容具足右蓝红黄忿怒，左白灰黑具大力勇士之面，角中央罗刹面容极笑血流面，哈哈呸声响其上文殊面，黄笑五髻具足鲜花顶，一切皆三眼忿怒之面容，忿怒皱纹紧锁赤圆嗔怒眼，种种变化面容凶猛（种子字）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（种子字）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，天口四獠牙卷舌怖畏面，怨敌魔障
English
Adorned with fresh, dripping banners of raw flesh, the center rises with a vajra jewel top, surrounded by eight fierce charnel grounds, trees, fire, water, clouds, mountains, and eight stupas. Eight directional protectors, land protectors, eight nagas, along with demons and rakshasis, flesh-eaters, Yama, zombies, and hordes of elementals, transform minds with various bodily and verbal expressions. Birds and beasts fight, zombies and skeletons dance, human corpses are tossed, jackals burn, heads are chopped, blood and flesh are scattered, bones are strewn, covered with offerings, filled with accomplished substances. Yogis, accomplished in knowledge and glory, practice their own vows. Some play happily, making sounds with skull drums. In the center, above the great mandala created from Yama, on a lotus and sun seat, on the moon born from A and short A, from (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Meaning: धीः) arises a sword, the name (Tibetan: དྷཱི་, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Literal Meaning: धीः) is completely transformed. Youthful Manjushri, reddish-yellow, complete with marks and signs, holds a sword resting on an utpala flower, carrying a book. Peaceful and graceful, adorned with ornaments, with five tufts of hair. In the heart of the one seated on the vajra seat, from the two syllables (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah) arises nearby (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum). With light, the Tathagatas, Bodhisattvas, wrathful mothers, etc., are invited and absorbed, Manjushri merges into the sun with the moon. The burning rays spread across a hundred thousand leagues. From that, light radiates, the clear mantra of the Victorious One's speech, with its own sound, dissolves into (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), a blazing blue light. With light, the Buddhas' minds, wisdom, implements, and gestures are invited and absorbed, a black vajra with five points is raised. Small wrathful vajra clouds radiate, destroying hatred and malice. All beings are placed in the Buddha's realm, purifying the realms. Buddhas and Bodhisattvas, the wrathful forms of existence and non-existence, all gathered into one, the self-essence of the Bhagavan. The Victorious One of the three realms, the universal lord of wrath, the one who terrifies even fear itself, the sole great power. Holding or eating a very black form, with nine heads, the main face is a buffalo, extremely wrathful. Sharp vajra horns, blue and blazing with fire, utterly suppress all directions. On the left and right of the horns, with three faces each, the right is blue, red, and yellow, wrathful. The left is white, smoky, and black, the face of a great, honored hero. In the center of the horns is a rakshasa face, laughing wildly, a blood-dripping face. Uttering Haha Phet, above that is the face of Manjushri, yellow, smiling, with five tufts of hair, wearing a flower crown. All have three eyes, all wrathful faces, with wrathful wrinkles tightly gathered, red, round, and glaring eyes. Various changing faces, fierce and wild, the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat). A sky-mouth with four fangs, a tongue curled, a terrifying face. Enemies and obstacles.