Tibetan
གྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དམ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཧྲཱི༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ། །སྐྱབས་མགོན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱབས་མཛོད་ལ། །བྱིན་རླབས་དབང་གི་བཅུད་ཆར་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཀའ་ཡི་ཡང་དྲིལ་འདི། །ད་ལྟ་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྟོགས་པའི་གདེང་ཅན་ཐོབ་པ་དང་། །གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་དགོངས་པ་བཟུང་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པ་ནི། མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ་ཐ་དད་མི་མངའ་བར་གྱུར་པ། ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཕུར་ཚུགས་སུ་མི་བྱེད་པའི་དད་པ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་ལྷང་ལྷང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཞན་ཡང་འདོད་གསོལ་འདོད་སྦྱར་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། གནས་སྐབས་ཐུན་དྲུག་ཐམས་ཅད་དུ། བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤེལ་ཞིང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱེད་པས་ངེས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནད་ལ་བྱན་ཆུན་པས་ཀྱང་། ནང་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་། ནང་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པས། གཞན་དོན་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་མྱུར་བ་དང་། འཕེལ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་ཆོས་མང་བའོ། །དེ་ཡང་མ་ཟད་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་བླ་མས་སྣང་ཞིང་སློབ་མས་ཞུ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་གལ་ཆེ་ལ། རང་གི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་ཡང་། རང་དང་དམ་པའི་ལྷུ་འབྲེལ་བ་གནད་ཟབ་མོ་ཡང་འདི་ཉིད་མཆོག ཕྱི་རྩོལ་བའི་མཎྜལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་ལ་ཕུལ་ཞིང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡང་། སྐད་ཀྱི་གདངས་ཆེར་མ་ནུས་པས་ཀྱང་། དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་གུ་རུ་ལུགས་སུ་གདའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་བས་འབད་པའི་ཆོས། དེ་ལྟར་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་གྱི་སྨིན་ཁྲིད་ཇི་བཞིན་པར་ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་
Chinese
གྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །向大誓海众祈请。 །ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）我等众生具信之子等， །祈请怙主们垂赐慈悲救护， །祈请降下加持灌顶之精华雨， །加持身语意三成熟。 །ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）此善逝心髓之教言精要， །如今现前确定之后， །愿获得真实证悟之把握， །愿证得解脱究竟之意。 །如是，恒常祈请者，以虔诚专一之心， ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）祈请三世之诸上师、本尊、空行、佛陀、菩萨众，祈请化现为一切身语意功德事业之本体，于事业之行持无有差别之邬金大导师莲花生，祈请身语意三成熟解脱。如是，于未生起恒常不退之信心与虔诚之前，应不断祈请。此外，亦应以愿求祈请与随欲加持而祈请。总而言之，献曼茶罗，从内心深处祈请者，于一切时处六座之中，增长安乐功德，摧毁一切违逆，故务必于一切时处勤奋献曼茶罗与祈请。此乃通达实相要义者，亦于内献曼茶罗，于内作祈请，故能迅速成办利他事业，且能增长广大等，具诸多甚深密意。不仅如此，于灌顶、引导、开示等上师示现，弟子请法之时，此亦至关重要，于自身修持之时，自身与圣者相连结之甚深要诀亦是此。纵使未能成就外在之曼茶罗，亦应于意幻中献供，于祈请之时，纵使未能高声念诵，亦应生起强烈之信心与虔诚，依循莲师之仪轨而行。如是莲花生大师所说之精勤法。如是上师意集之精髓大圆满金刚精藏之成熟引导，如实于东方康
English
Dro Chos Kyong Tsog. I pray to the great ocean of vows. Hrih! For us and all sentient beings, devoted children, Please protect us with the compassion of the refuge protectors. Please bestow the nectar rain of blessings and empowerment. Bless us to ripen our body, speech, and mind. Hrih! This essence of the Sugata's heart, the quintessence of the teachings, Now that it has been manifestly established, May we gain confidence in true realization, And may we hold the intention of complete liberation. Thus, to pray continuously, with one-pointed devotion, Hrih! I pray to the gurus, yidams, dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas of the three times, who are the embodiment of all the qualities and activities of body, speech, and mind, and who are inseparable in their enlightened activities, to the great master of Oddiyana, Guru Padmasambhava. Please ripen and liberate our body, speech, and mind. Thus, until unwavering faith and devotion, which are uncommon, arise vividly in our being, we should continuously pray. Furthermore, we should pray with wish-fulfilling prayers and spontaneous blessings. In short, offering a mandala and praying from the depths of our hearts, at all times, during all six sessions, increases the qualities of happiness and well-being and destroys all adversities. Therefore, we must diligently offer mandalas and pray at all times. This is because those who have mastered the essential points of reality also offer mandalas internally and pray internally, so that the ability to benefit others quickly increases, and there are many profound teachings such as increasing greatness. Moreover, this is also important for the connection between the lama showing and the student requesting during empowerment, guidance, and introduction. Even when practicing oneself, this is the supreme secret of connecting oneself with the holy ones. Even if the external mandala is not accomplished, one should offer it in mental creation. Even if one cannot chant loudly when praying, one should generate strong faith and devotion and follow the Guru's tradition. Thus, the Dharma of diligence spoken by Guru Padmasambhava. Thus, the essence of the Guru's Mind Accomplishment, the Great Perfection, the ripening instructions of the Golden Refined Essence, just as it is in the eastern Kong.
Tibetan
ཡུལ་ལྗོན་པ་ལུང་གི་འདབས་ཁ་ལྕུག་གི་རི་ཁྲོད་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་པདྨའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་ཞལ་སྔ་རུ་ལེགས་པར་གནོད་པའི་སྐལ་བཟང་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲིད་ཀ་དེ་ཡི་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བླ་མའི་བཀའ་ཡི་གནང་ཞིང་ལམ་འདིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པའི་གསོས། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཕན་པར་མཐོང་བས་གཞུང་རྒྱས་པ་རྣམས་སྙིང་ཐིག་རིགས་མཐུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཁྱེར་བདེ་བླང་ཞིང་མཐོར་ཐབས་སུ་གནས་པའང་གོ་རིམ་ལྟར་གསལ་བ་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་ལྷོ་རྒྱུད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མེ་སྦྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་བར་སྦྱར་བ་དགེའོ། ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ།
Chinese
在地域树木繁茂山谷的边缘，翠绿的寂静处，法性光明宫殿中。 遍主莲师的幻化根本上师，成就自在者普贤自解大乐，极度显明尊者面前，享用贤善之机的时刻，此引导文共同前行法行念诵次第如下，是上师之语所赐，为了进入此道的诸位，作为忆念的资粮。 恒常的修持中见到利益，故从心髓同类的广大正文中，以金刚语易于受持的方式撷取，为了增上方便安住，也按次第阐明，多康（今四川甘孜藏族自治州一带）噶陀南系中出生的，大圆满瑜伽士才旺诺布，在火蛇年（不确定，可能为1917或1977年）神变月第二喜日，于禅定座间编著，善哉！ 上师意集之精华，极密大圆满，黄金精炼之共同前行法行念诵次第。
English
In the palace of Dharmata's clear light, in the verdant solitary place at the edge of the wooded valley region. At the time of enjoying the fortunate opportunity to be in the presence of the all-pervading Guru Padmasambhava's magical manifestation, the root guru, the accomplished master Kunsang Rangdrol Dechen Rabtu Salje, this common preliminary Dharma practice recitation sequence of that instruction is as follows: It is given by the word of the lama, and for those who enter this path, it is a support for mindfulness. Seeing benefit in constant practice, therefore, from the vast texts of the Heart Essence of the same lineage, it is extracted in an easy-to-hold manner with Vajra words, and it is also clarified in order to abide in the means of enhancement, in accordance with the order. Tsewang Norbu, a Dzogchen yogi born into the Kathok Southern lineage of Dokham (region in eastern Tibet), composed this during the meditation session on the second joyful day of the month of miracles in the Fire Snake year (uncertain, possibly 1917 or 1977). May it be virtuous! The essence of the Guru's Mind Accomplishment, the most secret Great Perfection, the common preliminary Dharma practice recitation sequence of the Gold Refinement.