Tibetan
ལྔའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །འཛིན་མེད་རང་གསལ་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དབྱིངས་རིག་སྟོང་གསལ་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་རིག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མངོན་སུམ་འདུ་བྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་འགག་རང་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཤར་སྒྲོལ་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི། །རྟོག་མེད་ངང་དུ་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་བ། །དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ངག་འདོན་ནི། ན་མོཿ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་མཆོག་ཉིད་དང་། །སྡོམ་པ་ཡིད་བཞིན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བསྡུད་པ་དང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གི་ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་སྤོང་ངོ་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་གྱིས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། །ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་བདག་སློབ་ན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ངག་འདོན་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱེས་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཞིག་འགྱིང་བའི་ཚུལ་ཅན། ཞབས་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་བཅས་ཀྱི་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་རང་གི་སྤྱི་བོར་རེག་པ། ཞལ་འཛུམ་པ། སྤྱན་མདངས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པའི་ཐུགས་ཀར། ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཿ ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲཱི་ད་ཡ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡཱ་ས་ཏྭ་ཨཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པདྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པྤེ། ཨ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྡ་པུཙྪ་ཧོ༔ རུ་པྤ། ཤཔྡ། གྷནྡྷེ། ར་སྱ། སྤཪྵེ་པུཙྪ་ཧོ། བྷོ་དྷི་ཙི་ཏ་ཧོ། དྷརྨ་དྷར་དུ་ཧོ། སརྦ་པུཙྪ་ཧོ། ཧོ༔ མ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་མངའ་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་མཆོད་བསྟོད་ཅིང་དམིགས་པ་མ་ཟིན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་བགྱིས་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་བསྐོར་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་ཀ་ར་ར་འཁོར་བ་ལས། འོད་ཟེར་སྐར་མའི་འཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྒྱུད་བསྐུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཤིང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་བབ་ཞབས་མཐེ་བོང་ནས་ངང་ནར་གྱིས་བྱུང་བས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཉེས་བྱས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་ལ་ཅི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་ཅིང་མི་གནས་པར། ལུས་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་རམ། འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་དུ་ཇི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་སྲིང་བར་འདོད་པས། སླར་གོང་ལྟར་ཡང་ཡང་གསལ་ཞིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཨོཾ་ཨ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྷེ་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་ཏོ་མ་མ་ཀཱ་ཕ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་ཡ། ཨ༔ཨ༔ བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཅེས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་ལྟར་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཎྜལ་གྱི་ངག་འདོན་ནི་རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུའི་མཎྜལ་རིམས་པར་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱིས་ཕུལ་བཞིན། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷ་དབང་ཀླུ་དབང་གནོད་སྦྱིན་མི་དབང་འབྱོར་པའི་དཔལ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ཡང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་། །གངྒཱ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕུལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འ
Chinese
五种智慧之主，从具足五种智慧之光明的自性中，于无执著、自明之状态中皈依。于法界智慧空明点之坛城中，自性明光金刚链，于现量无离合中皈依。无碍自明、遍布一切之大悲者，化现任何形象之大乐大悲者，于常寂无边之大者皈依。大悲自性如太阳之光芒，于无分别之状态中遣除有情之黑暗者，于三时无始无终中皈依。第二，发心之念诵： 皈依！为了六道一切有情众生的利益，从现在开始直至证得菩提之间，发起殊胜珍贵的菩提心。诸佛瑜伽之殊胜律仪，以及如意增上的戒律，和无余摄集一切善法，利益有情众生之三种戒律，我何时也不舍弃。为了所有有情众生的利益，我将坚定地守护律仪。不顾及身体和生命，我将追随您并学习，以无量慈悲垂念，恳请您以慈悲加持。第三，净障之念诵： 于自身如常显现之头顶，莲花月垫之上，由五股金刚和白色吽字之标志放光。从迎请智慧尊和誓言尊二者融合之处所生，光荣金刚萨埵身色白色，一面二臂，右持金刚杵置于心间，左持铃，身姿稳固略微倾斜。双足半跏趺坐，右手拇指触碰自己头顶。面带微笑，双眼光彩极为喜悦。以各种丝绸制成的头饰和珍宝饰品庄严，于其心间，满月之上，白色吽字周围是：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多效美巴瓦，色波效美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦 色德玛美扎雅匝，萨瓦 嘎玛 色匝美，则当 希日雅 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅，班匝 玛美门匝，班匝 瓦
English
Lord of the Five (Wisdoms). From the nature of light endowed with the five wisdoms, I take refuge in the state of ungrasping self-illumination. In the mandala of the sphere of awareness, empty and clear, the vajra chain of self-awareness, clear light, I take refuge in the manifest, inseparable state. Unceasing, self-illuminating, all-pervading, compassionate one. Emanating in any form, great bliss, compassionate one. I take refuge in the great, unconfined, ever-liberating one. Compassionate nature, rays of the sun's light, In the state of non-conceptualization, dispelling the darkness of beings, I take refuge in the three times, without beginning or end. Second, the recitation of generating the mind (of enlightenment): Namo! For the sake of all sentient beings of the six realms, From now until enlightenment is attained, May I generate the supreme, precious mind of enlightenment. The supreme samaya of the Buddhas' yoga, And the discipline of increasing like a wish-fulfilling jewel, And the three disciplines of gathering all virtuous dharmas without exception, And benefiting sentient beings, May I never abandon them. For the sake of all sentient beings, May I firmly uphold the samaya. Without regard for body or life, May I follow you and learn, With immeasurable compassion, please consider me, And bless me with compassion from all directions. Third, the recitation for purifying obscurations: On the crown of my head, clear as ordinary, On a lotus and moon seat, from the insignia of a five-pronged vajra and a white HUNG （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）letter, light radiates. From the union of the two purposes of invitation, The glorious Vajrasattva, body color white, one face, two arms, the right hand holding a vajra at the heart, The left holding a bell, the body stable, slightly inclined. With legs in half-lotus posture, the right thumb touching his own crown. Smiling face, eyes extremely delighted. Adorned with various silk headdresses and precious jewels, At his heart, on a full moon, around the white HUNG （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）letter are: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopa, Tistha Dridho Bhava, Sutoshayo Me Bhava, Suposhayo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Su Tsame, Tsittam Shriyah Kuru HUNG （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata Hridaya, Vajra Ma Me Muntsa, Vajri Bhava.
Chinese
ཧཱ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡཱ་ས་ཏྭ་ཨཿཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此等咒语之鬘围绕，从中发光。从自性之境迎请智慧尊，融入之。嗡 班匝 阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根dei，内威dei，夏达 普匝 霍！汝贝，夏达，根dei，惹色也，色巴夏 普匝 霍！菩提支达 霍！达玛 达汝 杜 霍！萨瓦 普匝 霍！霍！未生金刚乃是方便之自性，无缘智慧空性母之状态中显现。方便与智慧广大而生，向伟大的金刚萨埵顶礼！以此等赞颂供养，于未散乱之专注中观想而念诵之时，金刚萨埵心间咒鬘一切右旋，如星鬘般发光。 祈请所有善逝之加持，净化所有众生之业与烦恼障。 再次，光芒收摄，触及金刚萨埵之身语意，加持身语意。 从身语意降下光芒之流，从足拇指缓缓升起。 进入自身顶门梵穴，从无始轮回以来所积之业与烦恼、罪障、誓言违犯、错误之过患，身语意三门所存一切清净，不复存在。 如无垢水晶球般，或化为光蕴，最终融入于薄伽梵金刚萨埵自身，于无别之状态中安住。 若欲延长，则如前再次观想。 念诵百字明与 嗡 阿 吽 舍！班匝 咕噜 德瓦 达钦尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽！班匝 嘉纳 萨多 玛玛 嘎 帕瓦 嘎 哲达 萨雅 阿 阿 班匝 萨埵 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如流水般念诵。 第四，曼扎之念诵词为，以珍宝、药材、谷物之曼扎，次第以实物供养与意幻供养而献供。 吽 舍！天神之权、龙之权、夜叉之权、人类之权，财富之光辉。 地下、地上、地上方，以及海洋之洲。 从恒河所出，以各种珍宝严饰。 实物供养与意幻供养，献予上师、本尊、天神。 吽 舍！风、胆、
English
Hā ba mahā samayā sattva āḥ hūṃ phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Light radiates from the garland of mantras surrounding it. From the state of self-nature, invite the wisdom being and merge it. Om Vajra Argham, Padhyam, Pushpe, Dhuppe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Putsa Ho! Ruppe, Shabda, Gandhe, Rasye, Sparshe Putsa Ho! Bodhicitta Ho! Dharma Dharadu Ho! Sarva Putsa Ho! Ho! The unborn Vajra is the nature of skillful means, manifest in the state of the non-objective wisdom mother. Skillful means and wisdom are great and born with power, I prostrate to the great Vajrasattva! With these praises and offerings, visualize clearly without distraction, and when reciting, all the mantras surrounding the heart of Vajrasattva rotate to the right, like a garland of stars radiating light. May all the Sugatas be inspired, and may the obscurations of karma and afflictions of all sentient beings be purified. Again, the rays of light converge and touch the body, speech, and mind of Vajrasattva, inspiring the lineage of body, speech, and mind. From the body, speech, and mind, a stream of light descends, gradually rising from the toes. Entering the Brahma aperture at the crown of one's head, all the accumulated karma, afflictions, sins, broken vows, faults of mistakes, and all that remains in the channels of body, speech, and mind from beginningless samsara are purified and cease to exist. Like a flawless crystal ball, or transformed into a form of light, finally dissolving into the Bhagavan Vajrasattva himself, remaining in a state of inseparability. If you wish to prolong it, visualize again and again as before. Recite the Hundred Syllable Mantra and Om Ah Hum Hrih! Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum! Vajra Jnana Sato Mama Ka Pawa Ka Chitta Saya Ah Ah Vajra Sattva Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite like a flowing river. Fourth, the recitation of the mandala is, with precious jewels, medicinal herbs, and grains as the mandala, offering both actual and imagined offerings in order. Hum Hrih! The glory of the power of gods, the power of nagas, the power of yakshas, the power of humans, and wealth. Below the earth, on the earth, above the earth, and also the islands of the ocean. Adorned with various precious jewels from the Ganges. Actual and imagined offerings are offered to the Lama, Yidam, and Deities. Hum Hrih! Wind, bile,