Tibetan
ར་ཡ་ཕཊཿ ཞེས་དང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་སྤོར། །སྙིགས་མ་དུམ་བུར་བཏུབ་ཅིང་བདུད་རྩིར་སྦར་ཏེ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་རཀྵ་ཀོམ་ནི་རི་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྟོབ་བོ། །དེ་ནས་རོལ་བ་ནི། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་རྩ་སུམ་ལྷ་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཚོགས་རྫས་ལག་པའི་སྒང་བླུག་གི་ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་པའི་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བརྙེས་ཤིང་ཚིམ་པར་མོས་ལ་ལོངས་སྤྱད་མཐར་ཙཎྜ་ལའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་བའི་ཞུ་བདེའི་རང་གདངས་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བར་བྱས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡི། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལྷག་མའི་ཏིང་ལྔར་ཕུད་ཆ་བཞི་པ་ཡང་བསྲེས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱིས་ཕུང་པོ་ཟས་མི་ཤེས་པར་བསམ་ལ། འབར་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཕེམ་ཞེས་མགྲོན་དགུགས་ལ། ཧཱུྃ་མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་དབང་ཕྱུག་མ། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་ལྷག་བདུད་ཚོགས། །དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་འདི་གསོལ་ལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་མཛོད། །ཨོཾ་ཨུཙྪཎྚ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་ལོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་སྣང་སྲིད་ཀུན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཐིམ་པས། །དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་དུ་གནས། །དེ་ལས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་བསྐུར་མང་ནས། །ཅིར་སྣང་བླ་མའི་རོལ་པར་སད་པར་གྱུར། །འདི་མཚོན་བདག་གི་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས། །རང་དོན་ཞི་བདེའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལམ། །དཀའ་བ་མེད་པ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་ཤོག །ཞེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་མན་ངག་ཆོ་ག་ནི། །བསྐལ་བཟང་མཆོག་གི་ལམ་བཟང་དགའ་སྟོན་ཤར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །བསྙན་ལྷག་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་ཡང་བཤད་ཅིང་། །མཆོག་གི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ཉིད་ཡི
Chinese
ra ya phaṭ（藏文）说，并且将智慧之轮转移。将残渣切成碎片并烧成甘露，maha mamsa raksha kom ni ri ti amrita kha hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大肉守护，忿怒尊，甘露，吃！）。这样念诵。然后是嬉戏：观想自身明观为本尊之身，三脉诸尊如芝麻荚般安住，将荟供物倾入手掌，在肚脐的灶中以拙火焚烧，以甘露的精华使身体的诸尊获得满足和饱足，享用完毕后，观想从顶轮的chandali（藏文）中haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）融化，融入融乐的自性，乐空俱生的智慧之界中。在嘿汝嘎吉祥城市中，愿轮转荟供，我及其他一切众生，都成就于一个坛城中。这样祈愿。将剩余的五份与第四份混合，念诵嗡啊吽哈霍舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），以誓言之口吹气，观想剩余的朵玛是欲望的集合，食物无法知晓，伴随着火焰，念诵“佩”（藏文）来迎请宾客。吽，空行母、敬和自在天母，七母、四姐妹、八燃母，使者等剩余魔众，请享用此吉祥的供品，请成办所托付的事业。嗡 乌匝吒 巴林达 卡卡卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，供品，吃！）。这样向外供养。收摄座次：以我之三门为代表的显有世间的一切，都融入上师的身语意之中。那融入法身无生之界中，安住于无分别、离思离言的状态中。从中，从显空幻化的众多身相中，觉醒为一切显现都是上师的游舞。以此为代表，我过去、现在、未来的一切善根，不被自利寂静的污垢所染污，愿无边无际的众生，都成为获得无上菩提之因。诸佛之本体，至尊上师您，过去、现在、未来的一切时刻，都以慈悲摄受我，为了度脱一切众生，愿我毫无困难地迅速进入伟大的金刚乘道。这样以发愿、祈愿、吉祥的偈颂来庄严结尾。如此祈请的口诀仪轨是，善妙劫的殊胜妙道，喜宴升起，胜过一切诸佛的根本上师，在念诵、剩余、续部中都反复宣说，最殊胜的主尊就是上师。
English
ra ya phaṭ (Tibetan) and transfer the wheel of wisdom. Cut the residue into pieces and burn it into nectar, maha mamsa raksha kom ni ri ti amrita kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Great Flesh Protector, Wrathful One, Nectar, Eat!). Recite this. Then comes the play: Visualize your own body clearly as the deity's body, with the deities of the three channels residing like a sesame pod. Pour the tsok substance into the palm of your hand, and in the hearth of the navel, burn it with the fire of tummo. With the essence of the nectar, satisfy and satiate all the deities of the body. After enjoying it, visualize the melting of haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, seed syllable) from the chandali (Tibetan) at the crown of the head, merging into the self-nature of melting bliss, the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. In the auspicious city of Heruka, may the wheel of tsok be turned, and may I and all other beings be accomplished in one mandala. Make this aspiration. Mix the remaining five portions with the fourth portion, and recite Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, seed syllables), blowing the breath of the vow. Visualize the remaining torma as a collection of desires, unknowable to food, accompanied by flames, and invite the guests by reciting "Phem" (Tibetan). Hum, Dakinis, Gings, and the powerful Matri, the Seven Mothers, Four Sisters, Eight Barmas, messengers, and all the remaining demons, please enjoy this auspicious offering, and accomplish the entrusted activities. Om Ucchata Balingta Khakha Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, seed syllable, offering, eat!). Offer this outwardly. Gathering the session: All phenomena and existence, represented by my three doors, are gathered into the body, speech, and mind of the Lama. That merges into the Dharmakaya, the unborn realm, abiding in a state of non-discrimination, beyond thought and expression. From that, from the many forms of illusion of appearance and emptiness, awaken to the play of the Lama, where everything that appears is the Lama's play. Representing this, may all the virtues of my past, present, and future, be untainted by the defilement of self-interest and peace, and may all limitless sentient beings become the cause for attaining unsurpassed Bodhi. The embodiment of all Buddhas, the venerable Lama, may you always hold me with compassion in all moments of the past, present, and future. In order to liberate all beings, may I swiftly enter the great Vajrayana path without difficulty. Adorn the end with verses of dedication, aspiration, and auspiciousness. Thus, the oral instruction ritual of supplication is, the excellent path of the fortunate aeon, the feast arises, the root Lama, who is superior to all Buddhas, is repeatedly taught in recitations, remainders, and tantras, and the supreme chief is the Lama.
Tibetan
ན་ཅིང་། །བྱ་བ་གཞན་སྤངས་བླ་མ་གཅིག་པུ་མཆོད། །དེས་ནི་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ལམ་བཟང་འདི་ཡི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གདོད་ནས་མི་འགྱུར་གཞོམ་པ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཕྱམ་གཅིག་གྲིལ་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་སྟོང་པར་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་གི་གཏེར་སྦྱིན་བྱ་བ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཐུ་བོ་དམ་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞིག་དགོས་ཞེས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་པདྨ་འགྱུར་མེད་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་གཞོན་ནུ་ཐེག་མཆོག་ཡོངས་འདུ་དབང་པོའི་སྡེས་བཀའ་ནན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བས། གཞུང་རྣམས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷར་མ་ཤྲཱི་རི་མཛད་པའི་བླ་མས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཚད་མའི་གཞུང་ནས་བསྡུས་ཤིང་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་སླད་མེད་གཞིར་བཀོད་དེ་མངོན་རྟོགས་སོགས་ཚིག་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བ་སྟེ་མདོ་ཁམས་དབུས་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མང་ཡུལ་དཔལ་འབར་བདུད་རྩིའི་ཕུག་ཏུ་ས་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་གྱི་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་ཚོད་ལ་གྲུབ་པར་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །འདིའི་ལུང་ཡང་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། དཔལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ། ཤེས་འབྱུང་། ཨནནྡ། དེས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལ་གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གཏེར་སྦྱིན།
Chinese
那 Ching。 抛开其他事务，唯一供养上师。 因此，这是决定秘密心髓的甘露。 毫不怀疑，即刻就能获得。 以这良善之道的善行，愿一切众生。 从初始便融入那不变、不可摧毁的。 智慧之界，融为一体。 愿三界轮回的根基空虚！ 这是向喇嘛祈请的仪轨，是殊胜的伏藏赐予。由持明者不变金刚（འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ）掘藏，为伏藏主洲（གཏེར་བདག་གླིང་པ）的心子，至尊成就自在者不变虚空解脱（འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་）供养仪轨，应其尊身语意之子，至尊莲花不变宝吉祥青年胜妙总集自在（པདྨ་འགྱུར་མེད་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་གཞོན་ནུ་ཐེག་མཆོག་ཡོངས་འདུ་དབང་པོའི་སྡེ）的强烈请求。 从经典中，末法时期一切智者达玛师利（དྷར་མ་ཤྲཱི་རི་）所作的上师供养仪轨，从量理的经典中汇集，见其词义极其优美，故以此为基础，稍作增补显现等词句的翻译。由多康卫藏的说法者策旺诺布（ཚེ་དབང་ནོར་བུ）在芒域（མང་ཡུལ，今西藏阿里地区）吉祥燃灯甘露洞（དཔལ་འབར་བདུད་རྩིའི་ཕུག）于土猴年（藏历，具体年份需查对）五月二十三日，在一个时辰的吉时中完成书写。善哉！善哉！善哉！ 此传承的传承是：吉祥持明大士，知生（ཤེས་འབྱུང་），阿难陀（ཨནནྡ），彼等。 向瑜伽成就自在者大士昆桑不变虚空解脱（ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་）祈请，上师瑜伽殊胜伏藏赐予。
English
Na Ching. Abandoning other activities, solely offer to the Lama. Therefore, this is the nectar of the definitive secret essence. Without a doubt, it will be attained in an instant. By the virtue of this excellent path, may all beings. From the beginning, merge into the unchanging, indestructible. Realm of wisdom, becoming one. May the root of the three realms of samsara be emptied! This is the ritual of supplicating the Lama, a supreme treasure bestowal. Revealed by Rigdzin Gyurme Dorje, for the heart-son of Tertön Lingpa, the supreme accomplished master Gyurme Klongdrol, a ritual of offering, at the strong request of the emanation of his body, speech, and mind, the supreme Pema Gyurme Norbu Paldan Zhönnu Tekchok Yongdu Wangpo'i De. Gathering from the scriptures, the Lama Offering ritual composed by the omniscient Dharma Shri during the degenerate age, collected from the authoritative scriptures, seeing its words and meaning to be extremely excellent, therefore, based on this without concealment, slightly adding translations of words such as manifestation. Written by Tshewang Norbu, a speaker of Dharma from Dokham Utsang, in Mangyul Palbar Dudtsi'i Phuk, on the 23rd day of the fifth month of the Earth Monkey year (Tibetan calendar), at a single auspicious time. Good! Good! Good! The lineage of obtaining this transmission is: Glorious Great Vidyadhara, Sheshung, Ananda, and them. Supplication to the great Yoga Accomplished Master Kunsang Gyurme Klongdrol, the supreme treasure bestowal of Guru Yoga.