Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་གསོལ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་ལན་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨོཾ་སྐྱེ་འཆི་མེད་སྐུ་གསལ་ལ་དྭངས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ལ་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདག་འགྲུབ་ཤོག །ཨཱཿའགག་མེད་གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་གསོལ་བ་འདེབས། །ངག་ལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བདག་གྲུབ་ཤོག །ཧཱུྃཿ ཀ་དག་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །ཅིར་མི་དགོངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟད་པར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་འགྲུབ་ཤོག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བ་སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བའི་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱབས། །ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་ལུས་རྣམས་ཀུན། །རང་རྟེན་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདའ་ཐོབ་ཤོག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རརེ་ས་གཞན་ན་མེད། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་མཁྱེན་པས། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་སེལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་དད་གུས་ཀྱི་སྤུ་གཡོ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་དམན་འབྱིང་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྩོལ་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་སྐྱེ་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་བྱེད། གར་གཏད་དུ་དམིགས་པ་བརྟན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དང་མཆོག་གི་གཞི་གནས་བརྟན་ཐོབ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་རང་ཞལ་མཇལ་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་རུང་མ་སྐྱེས་བར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་ནོ། །བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བའི་རྒྱུན། །དཀར་གསལ་འཕྲོས་པས་རང་ལུས་ཡོངས་སུ་གང་། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་ཆེ་ཆེར་གསོལ། །དེ་ཡི་ངང་ལས་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟར་གྲགས་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མེར་ཁྲོམ་འུར་འུར་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར། །འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་རྒྱས། །ཁྱད་པར་བླ་མ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྐུ། །གར་དབང་སྤྱན་རས་གཟིས་ཀྱི་ཐུགས་དབུས་སུ། །ཏིང་འཛིན་ཨུཏྤལ་ལ་དམར་པོ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧྲཱི༔་ལྟར་མཚན་སྔགས་སྙིང་པོ་རང་སྒྲ་ལྡིར། །འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་མཐར་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨརྱ་པ་ལོ་ལ་ཀྵ་ར་ཨཏྨ་ཀོ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་ནུས་ཟླས་མཐར་དབང་བླང་བ་ནི། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་གི་འོད་ཟེར་རིམ་ཅིག་ཆར། །བྱུང་བས་རང་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁར་ཐིམ། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་སྣང་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་དབང་བཞི་བླང་ངོ་། །མཐར་ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ཏེ། རང་ཉིད་ཐུགས་གསང་འདུས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་མེ་རླུང་ཆར་གྱུར་པས། །དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱིད་བུར་ཨ་ཡིད་ལས། །བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིར་ས་བོན་བཅུ་ཡི་མཚོན། །རླུང་གཡོ་མེ་སྦར་རྫས་ཁོལ་བླང་པ་ཡི། །འཁོར་ཟླས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །འདྲེས་པས་ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་མཁར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་བསྲུང་ཚོགས། །སྤྲིན་ཕུང་ཐིབ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། དེ་ནས་ཕུད་ཆ་བཞིར་སྤྲོས་ལ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལྡན་པའི༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ གུས་པའི་བློ་ཡི་འབུལ་ལགས་ན༔ དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ སྒོ་གསུམ་མི་ཤེས་བག་མེད་པས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་གྱིས༔ ཡིག་བརྒྱ་ཡང་བཟླས། ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟོབ་ནི། ཆ་གསུམ་པའི་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ཧཱུྃ་ཞེས་རང་ལ་བསྡུས། ནྲི་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ས། བསྒྲལ་བྱ་བསྟིབ་ལ་ཧཱུྃ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་ཟ་བར་བྱ། །མཱ་
Chinese
祈请转法轮。祈请勿忧伤。赐予胜共悉地。息灭魔障邪引障碍。愿成就圆满菩提。如是三次。祈请文如下： 嗡，无生无死身光明而清澈。祈请金刚身。加持身体安乐。愿我成就身金刚。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 啊，无碍语音声法的声音。祈请阿 আলি 嘎嘎里。加持语言具力。愿我成就语金刚。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。 吽，本初清净大乐普贤界。祈请无所思。加持穷尽。愿我成就意金刚。 吽（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 上师金刚持者，乃三界轮回之唯一亲友。是无依众生之怙主。是通往解脱之大阶梯。于遣除无明之明灯前，我等皈依黑暗之主。于轮回泥海之中，救护沉溺无依之我。于烦恼之火煎熬时，请以慈悲之雨而 cooling 之。以无明迷惑所束缚之，有质血肉之诸身，于自生光明之自性中，愿得无余涅槃。上师 佛 仁波切，于我无有他处可依。从今直至菩提果，苦乐希望您知晓，请以慈悲垂视无怙之我。息灭疾病魔障与障碍，赐予胜共诸悉地。如是，从心髓骨髓深处，以信心恭敬汗毛竖立、泪水涟涟而猛烈祈请，生起加持力大小不一之相。若生起不求自得之敬信，乃一切功德之基。专注所缘，坚定生起次第与殊胜之基位。自生智慧现观，面见自面，而得原始稳固之地位。于未生起任何功德之前，皆应精勤祈请。上师身中放射出亿万光芒，白色明亮的光芒照耀，充满自身。净除一切疾病魔障罪障。祈请增上大乐智慧之证悟。于彼状态中，特别是咒语之声音，如蜂巢般鸣响，显现世间一切，
English
Please turn the wheel of the Dharma. Please do not be sad. Grant supreme and common siddhis. Pacify obstacles, evil influences, and hindrances. May I achieve perfect enlightenment. Repeat three times. The prayer is as follows: Om, unborn and undying body, clear and bright. I pray to the Vajra Body. Bless my body with happiness. May I achieve the Vajra Body. Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om). Ah, unobstructed speech, the sound of the Dharma. I pray to the vowels and consonants. Bless my speech with power. May I achieve the Vajra Speech. Ah (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: ā，Literal Chinese meaning: Ah). Hung, primordial purity, great bliss, Samantabhadra's space. I pray to the Unthinkable. Bless me to exhaust all phenomena. May I achieve the Vajra Mind. Hung (Tibetan: ཧཱུྃཿ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hung). The Lama Vajradhara is the sole friend of the three realms of samsara. He is the protector of beings without refuge. He is the great staircase to liberation. To the lamp that dispels ignorance, I take refuge from the lord of darkness. In the ocean of samsaric mud, protect me, who am without refuge. When suffering from the fire of afflictions, please cool me with the rain of compassion. May all these bodies of flesh and blood, bound by the delusion of ignorance, attain complete nirvana in the self-existing nature of light. Lama Buddha, Precious One, I have no other hope. From now until the essence of enlightenment, you know my happiness and sorrow, my hopes and fears. Look upon me with compassion, for I am without a protector. Eliminate sickness, evil spirits, obstacles, and hindrances. Grant supreme and common siddhis. Thus, from the depths of my heart and bones, with faith and devotion, with hair standing on end and tears flowing, I pray intensely, so that blessings arise in various ways, small, medium, and great. If spontaneous devotion arises, it is the basis of all qualities. By focusing steadily on the object of devotion, one attains stability in the generation stage and the supreme ground. By meeting the self-existing wisdom face to face, one gains the original stronghold. Until any of these qualities arise, one should diligently pray. From the Lama's body, a stream of billions of rays of light, white and clear, radiates and fills my entire body. All sickness, evil spirits, sins, and obscurations are purified and cleansed. Please grant me great increase in the experience and realization of great bliss wisdom. In that state, especially the sound of mantra, like a buzzing beehive, resounds, and all of existence appears.
Chinese
嗡嗡作响，剧烈摇动。 一切众生三门以智慧轮增长。 特别是上师誓言勇识的。 心间智慧善逝一切汇集身。 噶旺观世音菩萨的心中。 禅定乌巴拉红莲花日轮上。 如“ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) ”字般，名咒心髓自声鸣响。 放射收摄成办二利，最终器情一切。 成为大乐无上金刚三。 嗡 班匝 咕噜 阿雅 巴洛 拉 恰 惹 阿 玛 郭 悉地 帕拉 吽 阿，如是尽力念诵后，接受灌顶：上师身之三处处文字中，白色红色蓝色光芒次第降临，融入自己顶喉心，身语意与三有之障净除。嗡 阿 吽，以此接受四灌顶。最后，若兴盛会供，则于物品上洒甘露，自己于心秘密汇集处，从心间放射 རཾ་ ཡཾ་ ཁཾ་，化为火风雨，对实有之执著，一切过失焚烧摧毁涤荡。风火颅器的胎盘上，从阿字意中，生出广大宽敞的颅器内，五肉为甘露，以十种种子为代表。风动火燃，取用沸腾之物，以轮咒使甘露精华融化之流，混合，成为无漏欲妙甘露。嗡 阿 吽 哈哈 霍 啥，加持后，以自己心间之光，迎请前方虚空中，上师本尊空行护法众，如云雾般密集，与会供坛城无别安住。嗡 班匝 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍。之后，将食物分为四份，第一份供养是具有色声香味触的，欲妙会供之供品，以恭敬之心供养，请以欢喜之舞享用。噶那匝扎 布匝 卡嘿。中间是忏悔，从无始以来直至现在，三门无知放逸，所有违犯错乱，全部忏悔。念诵百字明。最后是诛杀施食，将第三份欲妙，以“ฮཱུྃ”字融入自身。 尼智 班匝 昂古夏 匝 匝 吽 班 霍 萨。 将诛杀之物置于坛城上，念诵“ฮཱུྃ”。 我是吞食者大尊，为了诛杀三界一切，为了调伏一切难调伏者，血肉等皆可食用。玛
English
Om, it became intensely agitated with a whirring sound. May the three doors of all beings flourish with the wheel of wisdom. Especially, in the heart of the Guru Samaya Sattva, Is the wisdom, the embodiment of all Sugatas. In the heart center of Garwang Chenrezig, On a lotus and red sun of Samadhi. Like the syllable "ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) ," the essence of the name mantra resounds with its own sound. Radiating and converging, accomplishing both purposes, ultimately all vessels and contents Become the great bliss, the unsurpassed Vajra Three. Om Vajra Guru Arya Palo La Kshara Atma Ko Siddhi Pala Hum Ah. Reciting this as much as possible, then receiving empowerment: From the letters at the three places of the Guru's body, White, red, and blue rays of light descend simultaneously. They dissolve into my crown, throat, and heart. Cleansing the obscurations of body, speech, mind, and the three existences. By saying Om Ah Hum, one receives the four empowerments. Finally, if one elaborates the Tsok offering, sprinkle nectar on the substances. From the heart of oneself, the Thuk Sang Du Pa, Ram Yam Kham radiate, becoming fire, wind, and rain. All faults of grasping at reality are burned, destroyed, and washed away. From the wind-fire skull's placenta, from the A-yi, comes the skull, vast and wide. The five meats represent the nectar, with the ten seeds. The wind stirs, the fire blazes, taking the boiling substance. With the wheel mantra, the stream of nectar essence dissolves, mixing, becoming uncontaminated desire-qualities nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih, bless it. With the light from one's heart, invite the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protector assembly in the space in front, densely like a cloud, dwelling inseparable from the Tsok field. Om Vajra Samaya Dza Dza Hum Bam Ho. Then, elaborate the choice portions into four parts. The first offering is this offering of desire-qualities assembly, possessing form, sound, smell, taste, and touch. I offer it with a respectful mind, please partake with a joyful dance. Gana Chakra Puja Kha He. The middle part is confession. From beginningless time until now, due to ignorance and carelessness of the three doors, whatever impairments, breakages, contradictions, and errors there may be, I confess all of them. Also recite the Hundred Syllable Mantra. The last is the slaying and offering. Gather the third part of the desire-qualities goddess into oneself with the syllable "ฮཱུྃ". Nri Tri Vajra Ankusha Dza Dza Hum Bam Ho Sa. Place the object to be slain on the mandala, and recite "ฮཱུྃ". I am the great devourer, to slay all of the three realms, to subdue all the difficult to tame. Flesh, bones, and so on, I will eat. Ma