Tibetan
གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས་མན་ངག་བརྒྱད་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ནག་པོའི་ལས་ཚོགས། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས་མན་ངག་བརྒྱད་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ནག་པོའི་ལས་ཚོགས། ༈ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ལས༔ གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས༔ མན་ངག་བརྒྱད་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ནག་པོའི་ལས་ཚོགས་ལ། སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུ་བ། དྲེགས་པ་ལས་ལ་གཅུན་པ། དགྲ་བོ་ཀླུ་ལ་གཏད་པ། ཇག་ཚོགས་སྒོ་གསུམ་འཆིང་བ། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་བཅས་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་ལ། བྱུགས་པ། ཁྲུས། བདུག་པ། སྲུང་མདུད། འཁོར་ལོ། རིལ་བུ་བཅས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་ཉེར་འཚེ་ལས་སྐྱོབས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དག་པ་གཞིར་བྱས། སྔོན་འགྲོ་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་བཅས་ལེགས་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨཿ ཆོས་ཀུན་སྟོང་བ་བརྗོད་བྲལ་ངང་༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དལཿ བྷྲཱུཾ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་དུ་ཧཱུྂ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནགཿ མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཛིནཿ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱནཿ ཐུགས་དབུས་ཧཱུྂ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོརཿ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་བྱིན་རླབས་བསྡུསཿ གནས་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པསཿ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཁེང་བར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྂ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེཿ ཡྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེཿ རྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེཿ བྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེཿ ལྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེཿ ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱཿ ཅེས་བཟླས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་བབས་པསཿ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པཿ དག་པར་མོས་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲནཿ འདི་ཡིས་མི་གཙང་ཀུན་ཞི་འགྱུརཿ རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི༔ ཨ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རྒྱ་རེ་ཆེཿ ཨོཾ་ལས་མ་དག་འཛིན་རྟོགས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུསཿ ཨཱཿལས་ཟག་པ་ཀུན་བྲལ་བདུད་རྩི་ནིཿ ཧཱུྂ་ལས་འདོད་དགུར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲུལཿ ཧ་ལས་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྟེཿ ཧོ་ལས་ངོ་མཚར་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྩལཿ ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོསཿ ཕཊ་ཀྱིས་སྣང་བའི་རྒྱ་རལ་དབྱིངས་སུ་བསྲེཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཕཊཿ ཨཿ ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལསཿ རོལ་བ་མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྩལཿ སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ
Chinese
咕噜的修法如意成就宝藏中第八口诀大权黑马头金刚的事业法。 咕噜的修法如意成就宝藏中第八口诀大权黑马头金刚的事业法。 啊！甚深如意宝珠教言中，咕噜的修法如意成就宝藏中，第八口诀大权黑马头金刚的事业法。收摄八部，调伏傲慢者，将怨敌交付于龙族，束缚盗贼三门，寂灭疾病邪魔障碍等。此处寂灭疾病邪魔障碍的事业法中，通过涂抹、沐浴、焚香、护结、轮、丸等方式，从损害中救护有情的支分，加持物的仪轨。首先以获得灌顶且三昧耶清净为基础，前行自生和他生都圆满完成。修作事业宝瓶是：啊！诸法皆空离言之状态，深蓝三角燃烧之达（དལཿ）。从勃隆（བྷྲཱུྃ）中，宝瓶为宫殿，其中吽（ཧཱུྂ）化现黑马头金刚。深蓝色手持宝剑、绢索，以光辉和尸陀林装扮。心间吽（ཧཱུྂ）字咒语围绕，放光，诸佛加持汇集。三处降下甘露之流，宝瓶完全充满。嗡 班杂 卓达 哈亚 智瓦 吽 啪（嗡 班杂 卓达 哈亚 智瓦 吽 啪，梵文：Oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ， 梵文罗马音：Oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ， 汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头，颈，吽，啪）。嗡 诶 霍 效达 效达（嗡 诶 霍 效达 效达，梵文：Oṃ e ho śuddhe śuddhe， 梵文罗马音：Oṃ e ho śuddhe śuddhe， 汉语字面意思：嗡，来，净化，净化），扬 霍 效达 效达（扬 霍 效达 效达，梵文：Yaṃ ho śuddhe śuddhe， 梵文罗马音：Yaṃ ho śuddhe śuddhe， 汉语字面意思：扬，来，净化，净化），让 霍 效达 效达（让 霍 效达 效达，梵文：Raṃ ho śuddhe śuddhe， 梵文罗马音：Raṃ ho śuddhe śuddhe， 汉语字面意思：让，来，净化，净化），邦 霍 效达 效达（邦 霍 效达 效达，梵文：Vaṃ ho śuddhe śuddhe， 梵文罗马音：Vaṃ ho śuddhe śuddhe， 汉语字面意思：邦，来，净化，净化），浪 霍 效达 效达（浪 霍 效达 效达，梵文：Laṃ ho śuddhe śuddhe， 梵文罗马音：Laṃ ho śuddhe śuddhe， 汉语字面意思：浪，来，净化，净化），阿 阿 阿 梭哈（阿 阿 阿 梭哈，梵文：A a ā svāhā， 梵文罗马音：A a ā svāhā， 汉语字面意思：阿 阿 阿 梭哈）。念诵后，甘露之流降临，疾病邪魔罪障全部，观想清净，以水洒之，以此一切不净皆寂灭。加持物是：从阿（ཨ）字，法界之宝瓶广大无边。从嗡（ཨོཾ），不净的执着分别烧毁清洗。从阿（ཨཱཿ）字，无漏的甘露是。从吽（ཧཱུྂ），如意显现的智慧幻化。从哈（ཧ），不可摧毁金刚之自性。从霍（ཧོ），奇妙法性清净之力量。从舍（ཧྲཱིཿ），忿怒尊金刚三身之本体。从啪（ཕཊ），将显现的束缚于法界中焚烧。嗡 阿 吽 哈 霍 舍 啪（嗡 阿 吽 哈 霍 舍 啪，梵文：Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ phaṭ， 梵文罗马音：Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ phaṭ， 汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍，啪）。啊！法身寂静大乐之自性中，无有间断的受用圆满之力量，化身怖畏忿
English
The Activity Section of the Eighth Instruction, Great Empowerment Black Hayagriva, from the Guru's Accomplishment Method, Spontaneous Fulfillment of Wishes, Treasury of Accomplishments. The Activity Section of the Eighth Instruction, Great Empowerment Black Hayagriva, from the Guru's Accomplishment Method, Spontaneous Fulfillment of Wishes, Treasury of Accomplishments. Ah! From the Profound and Essential Wish-Fulfilling Jewel Upadesha: The Activity Section of the Eighth Instruction, Great Empowerment Black Hayagriva, from the Guru's Accomplishment Method, Spontaneous Fulfillment of Wishes, Treasury of Accomplishments. This includes subduing the Eight Classes, taming the arrogant, entrusting enemies to the Nagas, binding the three doors of robbers, and pacifying diseases, evil spirits, and obstacles. In this case, within the activity section of pacifying diseases, evil spirits, and obstacles, the ritual for blessing the substances, which are branches for protecting beings from harm through application, bathing, incense, protection knots, wheels, and pills. First, based on having received empowerment and pure samaya, the preliminaries of self-generation and front-generation are well accomplished. The accomplishment of the activity vase is as follows: Ah! All phenomena are empty, beyond expression. A dark blue triangle blazing with Dala. From Bhrum, the vase is a palace. Inside, from Hum, Black Hayagriva arises. Dark blue, holding a sword and lasso. Adorned with glory and charnel ground attire. In the center of the heart, Hum is surrounded by mantra. Light radiates, gathering the blessings of all victors. From the three places, a stream of nectar descends, completely filling the vase. Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phat (Oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ, 嗡，金刚，忿怒，马头，颈，吽，啪). Om E Ho Shuddhe Shuddhe (Oṃ e ho śuddhe śuddhe, 嗡，来，净化，净化), Yam Ho Shuddhe Shuddhe (Yaṃ ho śuddhe śuddhe, 扬，来，净化，净化), Ram Ho Shuddhe Shuddhe (Raṃ ho śuddhe śuddhe, 让，来，净化，净化), Vam Ho Shuddhe Shuddhe (Vaṃ ho śuddhe śuddhe, 邦，来，净化，净化), Lam Ho Shuddhe Shuddhe (Laṃ ho śuddhe śuddhe, 浪，来，净化，净化), A A A Svaha (A a ā svāhā, 阿 阿 阿 梭哈). By reciting, a stream of nectar descends. All diseases, evil spirits, and obscurations, visualize as purified, and sprinkle with water. By this, all impurities are pacified. The blessing of the substances is as follows: From A, the bhanda of space is vast and great. From Om, impure grasping and concepts are burned, destroyed, and washed away. From Ah, the nectar is free from all outflows. From Hum, the magical wisdom that arises as desired. From Ha, the indestructible nature of vajra. From Ho, the wondrous power of the purity of dharmata. From Hrih, the embodiment of the three vajras of the wrathful king. By Phat, the net of appearances is burned into space. Om Ah Hum Ha Ho Hrih Phat (Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ phaṭ, 嗡，阿，吽，哈，霍，舍，啪). Ah! From the very nature of the Dharmakaya, great peace, the unceasing play of the Sambhogakaya's perfect enjoyment, the Nirmanakaya, the terrifying wrath
Tibetan
་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་རང་འོད་མེ་དཔུང་ཀློང༔ ཁྲག་མཚོའི་དབུས་སུ་ཀེང་རུས་ཕོ་མོའི་གདན༔ དེ་སྟེང་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་སྟག་ཕོ་མོ༔ དེ་སྟེང་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་གུས་ཉམས་ལྡན༔ དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་རྫོགས༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་གེལ་ཚུལ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་སེང་ལྡེང་རྔ༔ པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་རྡུང་༔ སྐུ་ལ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་བརྫེས་མཁའ་ལ་འཕྱོ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་དཔུང་འབར༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་ཚུལ་དུ་བགྲད༔ ཀེང་རུས་སྙན་ཆ་ཐོད་པའི་དོ་ཤལ་དཔྱང་༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་སྟག་གི་ཤམ་ཐབ་གསོལ༔ ཤིན་ཏུ་དྲག་གཏུམ་གསོད་པའི་ངར་དང་ལྡན༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས༔ ཕྱག་གཡས་ཐོད་རྔ་གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ སྟག་ཤམས་ཐོད་སྐམ་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ བདེ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བ་འབེབས༔ ཕྱོགས་བཞིར་གསང་ཡེ་སྡེ་བཞི་དཔའ་མོའི་ཆས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ གཡས་རྣམས་ཅང་ཏེའུ་གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ རང་རིགས་དཔའ་བོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་དང་སྦྱོར༔ ཤར་སྒོར་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མེ་ལོང་འཛིན༔ ལྷོ་སྒོར་སེར་མོ་ཞགས་པ་གཏེར་བུམ་འཛིན༔ ནུབ་སྒོར་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་པད་ཕོར་འཛིན༔ བྱང་སྒོར་ལྗང་མོ་དྲིལ་བུ་ཕུར་བུ་འཛིན༔ གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་གྲངས་མེད་པ༔ བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབས་མེ་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྂ༔ ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་དབུས་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བསྐྱེད༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སྐྱབས་ག
Chinese
忿怒尊之坛城为： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）法界虚空中，自光火焰炽；血海中央，骷髅男女座；其上怒容动摇之虎男女；其上茹扎男女具敬畏；其上日轮圆满具分；大威德黑马头，极忿怒；一面二手，双足跪姿住；右手金刚杵，左持檀木鼓；于左膝上，猛烈敲击之；身着光辉与尸林之饰；头顶绿发马头，嘶鸣声；发丝褐黑，向上竖立空中飘；张口卷舌，龇露锐利白牙；头发胡须眉毛，火焰燃烧；三眼血红圆睁，怒目而视；骷髅耳环，悬挂颅骨项链；具骨饰，着虎皮裙；极凶猛，具杀戮之威；怀中金刚忿怒母，身色蓝；一面二手，赤裸具骨饰；持钺刀颅器，拥抱于颈间；主尊顶上，莲花颅鬘饰；红黑一面二手，左伸展姿；右手颅鼓，左手摇铃铛；虎皮裙，干颅骨饰，忿怒之装；金刚亥母持钺刀颅器拥抱；宣说安乐之声，降下甘露雨；四方为四部明妃之装束；白黄红绿，珍宝骨饰庄严；右持鼗鼓，左手摇铃铛；自族勇父，持金刚铃结合；东门白女，持铁钩明镜；南门黄女，持绢索宝瓶；西门红女，持铁索莲花碗；北门绿女，持铃杵橛；另有无数忿怒男女尊；如暴风般席卷，火焰金刚吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 遍布四方，于中央生起怖畏；以金刚七句祈请： ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 邬金境之西北隅，莲花花梗莲胚上，获得稀有殊胜之成就，号称莲花生上师尊，眷属空行眷属众围绕，我亦如尊修持而随行，为赐加持祈请降临此！ 咕噜贝玛悉地吽（藏文，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师莲花成就 吽）！ 念诵三遍。 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 十方三世善逝薄伽梵！ 皈依处
English
The mandala of the wrathful deity is: HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) In the Dharma realm, in the sky, a blaze of self-radiant fire; In the center of a sea of blood, a seat of male and female skeletons; Above that, male and female tigers with wrathful frowns; Above that, male and female Rudras with reverence; Above that, a complete and perfect solar disc; The great and glorious black Hayagriva, extremely wrathful; One face, two hands, two legs in a kneeling posture; The right hand holds a vajra, the left a sandalwood drum; Striking it fiercely on the left knee; The body adorned with glory and charnel ground ornaments; On the head, a green horse head, neighing; Hair dark brown, standing upright, fluttering in the sky; Mouth open, tongue curled, baring sharp white teeth; Hair, beard, and eyebrows ablaze with fire; Three eyes round and red, glaring in anger; Skeleton earrings, a garland of skulls hanging; Adorned with bone ornaments, wearing a tiger skin loincloth; Extremely fierce, possessing the power to kill; In embrace, Vajra Krodha Mother, body color blue; One face, two hands, naked, adorned with bone ornaments; Holding a curved knife and skull cup, embracing from the neck; On the crown of the main deity, a lotus garland of skulls; Red-black, one face, two hands, left hand extended; The right hand holds a skull drum, the left rings a bell; Tiger skin loincloth, dry skull ornaments, wrathful attire; Vajravarahi embracing, holding a curved knife and skull cup; Proclaiming the sound of bliss, raining down nectar; In the four directions, the attire of the four classes of secret consorts; White, yellow, red, and green, adorned with precious bone ornaments; The right hands hold damaru drums, the left ring bells; The heroic fathers of their own lineage, uniting with vajra and bell; In the east gate, a white woman, holding an iron hook and mirror; In the south gate, a yellow woman, holding a lasso and treasure vase; In the west gate, a red woman, holding an iron chain and lotus bowl; In the north gate, a green woman, holding a bell and phurba; Furthermore, countless wrathful male and female deities; Swirling like a blizzard, flames, vajras, HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable)! Radiating everywhere, creating terror in the center; Inviting with the Seven Vajra Verses: HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable)! In the northwest of the land of Oddiyana, On the lotus stem and pistil, You attained the rare and supreme accomplishment, You are known as Guru Padmasambhava, Surrounded by a retinue of many dakinis, I will follow you in practice, Please come to grant blessings! Guru Padma Siddhi HŪṂ (Tibetan, Devanagari: गुरु पद्म सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Guru Padma Siddhi Hūṃ)! Recite three times. HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable)! Sugatas, Bhagavat, of the ten directions and three times! Refuge