Tibetan
སྟིམ༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྂ་ཨཱཿ ཧྲཱི༔་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གི་སྔགས༔ འདི་བཟླས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དབང་མེད་བྱོན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི༔ ཕྱི་རྟགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ༔ ནམ་མཁར་འཕུར་དང་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་རྒྱལ་མཚན་འཛུག༔ ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་མཚན་རྙེད་པའོ༔ ནང་རྟག་ངེས་འབྱུང་བློ་སྣ་ཐུང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དག་སྣང་རྒྱས༔ བླ་མར་དད་གུས་ལྷག་པར་སྐྱེ༔ ཉིན་སྣང་འོད་འཕྲོ་ཕྱག་མཚན་རྙེད༔ གསང་རྟགས་བྱང་སེམས་བཅོས་མེད་སྐྱེ༔ བླ་མ་རང་གི་སེམས་སུ་རྟོགས༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཤར༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡི༔ དང་པོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ༔ ཉིན་མཚན་མི་རྟག་སྙིང་ནས་དྲན༔ དལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར༔ དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བླང་དོར་བྱ༔ ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༔ ཐེག་ཆེན་ལམ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལོ་དང་ཟླ་བར་ནན་ཏན་དུ༔ བློ་སྦྱང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བ་གནད༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༔ བསྡུ་ན་བསག་དང་སྦྱོང་བ་སྟེ༔ འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡི༔ ཚོགས་བསག་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་རུང༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་ལེན༔ བར་ཆད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འདི་སྐྱོན་ཆེ༔ ཉམས་ཆགས་བཤགས་ཤིང་གསོ་བ་ཡི༔ ཐབས་ཟབ་དོན་ཆེ་འབད་པར་བྱ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ རིམ་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡིས༔ དབང་སྐུར་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་འདེབས༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་གྲོགས་དང་རྫས༔ གསང་ཞིང་ལེགས་པར་ཚོགས་བྱས་ཏེ༔ སྨིན་དང་མོས་པའི་ཁྲིད་ཞུས་ཏེ༔ མཆོད་སྦྱིན་ལྷ་ཡི་ལས་བྱང་དང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ཏུ༔ གྲངས་དང་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པར་འབད༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ གཟེར་བཞིའི་མན་ངག་ལྡན་པ་ཡི༔ རྫོང་འཕྲང་སྲོག་ལ་དབང་འབྱོར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་སྦྱོར་བ་དང༔ དག་བྱ་དག་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ༔ བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ༔ བརྟེན་ནས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ ཨ་ཧྂ་འབར་འཛགས་གསང་ལམ་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ སྦྱང་བ་རྣལ་དུ་འབྱོར་བ་ན༔ གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་མཆོག་ཏེ༔ རིག་མ་བརྟགས་ཅིང་འགུགས་པ་དང༔ སྦྱང་དང་དགའ་བཞིའི་ཉམས་རྩལ་ལ༔ བརྟེན་ནས་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེ༔ རྩོལ་མེད་སྐྱེ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་དང༔ དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དབྱིངས་སུ་དག༔ སྟོང་ཉིད་བཙུན་མོའི་མཁའ་གསང་ནས༔ ཕྱག་ཆེན་པོའི་ལམ་རྙེད་དེ༔ གཙུག་ཏོར་རྩེ་མོར་གྲོལ་བ་འདི༔ སྙིང་གི་བཅུད་དུ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་ལ་བསླབ༔ སེམས་ཀྱི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས༔ རྒྱས་འདེབས་མཉེན་བཙལ་ལམ་གཞུག༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་ལེ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་མཐའ་ལས་གྲོལ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱ༔ མི་གཡོ་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་དང༔ ཅོག་བཞག་བཞི་ཡི་སྒོམ་པ་ཡིས༔ གནས་ལུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སར༔ ཚེ་འདིར་སྐྱེལ་བའི་དམ་བཅའ་ཟུངས༔ སྣང་བ་བཞི་ཡི་ལམ་མཆོག་ནས༔ རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་ལམ་བསྒྲོད་ནས༔ འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུ་འམ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ས་ལ་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡ༔ གཞན་ཡང་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡིས༔ རང་རྒྱུད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༔ གཞན་རྒྱུད་དགེ་ལ་བསྐུལ་བ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་རིམ་པར་འབད་པར་བྱ༔ ཆོས་སྒོ་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཡང༔ གསང་ཆེན་སྔགས་ལས་ཟབ་པ་མེད༔ སྒྲུབ་ཐམས་རྣམ་གྲངས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ བླ་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ༔ དེ་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་སྤང་བྱས་ཏེ༔ ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བློ་ཐག་བཅད་ནས་འབད་བྱས་ན༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་པ༔ བླ་མ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་པས༔ གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ གཅིག་ཤེས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས༔ གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་འདི་ལ་བྱ༔ ཨྀ་ཐི༔ དེ་ལྟར་བླ་མའི་རིམ་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་དེ༔ སྔགས་སྨྱོན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡི༔ གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ༔ མེ་བྱ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལ༔ མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ཚེ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན༔ དཀར་ཤོག་དངོས་ལ་གསལ་བར་བྱས༔ འདི་ཉིད་དངོས་དང་གཞན་བརྒྱུད་ནས༔ འགྲོ་བ་མང་པོ་གྲུབ་པའི་སར༔ འཁྲིད་པར་འགྱུར་བ་པདྨའི་བཀའ༔ ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མ་མོ་གཟའ་དང་རྡོར་རྗེ་ལེགས༔ ཆོས་འདི་དམ་པོར་གཉེར་མཛོད་ལ༔ ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏད་རྒྱ་ཀྱིས༔ བཀའ་རྐུན་མཁན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཀའ་མ་དང་གཏེར་རྙིང་གི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་ཐུགས་གཏད་པས་རང་གཏེར་འགའ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནའང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ་ཁ་ཤས་དཀར་ཤོག་ཏུ་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བ་དང་། རེ་ཞིག་སྐུ་འཁོར་ནང་གྲས་ལས་སྤེལ་བར་མ་གནང་ཡང་། མ་འོངས་པར་བསྟན་འགྲོའི་བཙས་སུ་འགྱུར་བར་དགོངས། ཕྲན་དང་དཔའ་བོའི་ཞབས་སོགས་ལ་གསང་རྒྱ་དམ་པར་གནང་བ་ལགས་སོ། །མཆན་འདི་ཞབས་གྲས་པ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེའོ། མངྒ་ལཾ། གསང་ལམ་ཌཱཀྐིའི་སྙིང་ཁྲག་ལས་གུ་རུ་ཞི་བ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུམ་དགོངས་འདུས་བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
སྟིམ༔ 显现声响转为天神坛城，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），杂（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果），吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），玛哈日尼萨ra匝舍亚则达舍舍匝匝。三世诸佛心之精髓，勇士空行命之咒，念诵此咒勇士空行众，不由自主降临赐成就。如是修持之征兆，外相衰败与梦中，空中飞翔与坐于宝座，灌顶说法树立胜幢，获得寂怒之法器。内相出离心念短，菩提心与清净观增长，对上师之敬信尤为增，日间显现光芒获法器。密相菩提心无造作生，上师觉悟为自心，显有坛城自现前，与诸佛陀无二无别。萨玛雅。如是修持之，首先思维轮回之痛苦，日夜不忘无常铭于心，为取暇满之精华故，取舍黑白之业果。入法之门皈依与，大乘殊胜菩提心，年年月月精进地，修心调伏相续是关键。诸佛之行虽无量，摄而言之即是积与净，有为与无为之，积资纵然证悟空性，亦如幻化般修持。一切障碍之首要，乃是誓言违犯此为大过，忏悔弥补诸违犯，方法甚深意义大努力行。未依成熟之灌顶，二次第终将无法圆满，是故具相上师以，灌顶播下四身之种子。修持之处时伴侣与物，秘密之地善集聚，请问成熟与意乐之引导，供养布施天神之仪轨，念诵修持具四支，努力念诵数量与时限。以三摩地为基础，具足四钉之口诀，于命脉要道得自在。萨玛雅。安住脉与动摇风，世俗菩提心三坛城，外内其他三者之结合与，了知所净与能净。具加持之上师以，金刚身之幻轮上，依之解开脉结之方法，啊吽燃滴秘密道开示。萨玛雅。自
English
Stim. Manifestation and sound transform into the mandala of deities. Om Ah Vajra Guru Padma Thötrengtsal Vajra Samaya Ja. Siddhi Phala Hum Ah Hrih. Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim Dza Dza. The essence of the hearts of the Buddhas of the three times, the life-mantra of heroes and dakinis. Reciting this, hosts of heroes and dakinis, come involuntarily and bestow siddhis. The signs of accomplishing this in such a way are: outwardly, decline and in dreams, flying in the sky and sitting on thrones, bestowing empowerments, teaching the Dharma, raising victory banners, and finding the emblems of peace and wrath. Inwardly, a constant renunciation, a short-sighted mind, bodhicitta and pure perception increase, and faith and devotion to the lama especially arise. During the day, light radiates and emblems are found. Secretly, unfeigned bodhicitta arises, the lama is realized as one's own mind, phenomenal existence dawns as the mandala itself, and one becomes inseparable from all the Buddhas. Samaya. Practicing in this way, first contemplate the suffering of samsara, remember impermanence day and night from the heart, and in order to take the essence of leisure and opportunity, adopt and abandon black and white karma. The gateway to Dharma is refuge and the supreme path of the Great Vehicle is bodhicitta. Diligently for years and months, training the mind and enriching the mindstream is key. Although the conduct of the Buddhas is limitless, in summary, it is accumulation and purification. Accumulating merit, whether conditioned or unconditioned, even if emptiness is realized, practice as if it were an illusion. The main obstacle of all obstacles is the breaking of samaya, which is a great fault. Confess and restore all violations, and strive to use profound and meaningful methods. Without relying on ripening empowerments, the two stages will never be completed. Therefore, a qualified lama, through empowerment, plants the seeds of the four kayas. The place, time, companions, and substances for practice, gather well in a secret place, and ask for ripening and inspiring instructions. Perform the ritual of offering and generosity to the deities, and strive to complete the recitation and practice with the four branches, in number and time. Establish the foundation with the three samadhis, and gain mastery over the life-force of the vital points, endowed with the instructions of the four nails. Samaya. Abiding is the nadi and moving is the prana, the three mandalas of relative bodhicitta. The union of the outer, inner, and other three, and knowing what is to be purified and what purifies. A blessed lama, relying on the illusory wheel of the vajra body, shows the method of untying the knots of the nadis, and the secret path of Ah Hum burning and dripping. Samaya. Self-
Chinese
时方便瑜伽之，修习如实成就时，即是他身使者之胜道，无需观察明妃而勾招，依于修习与四喜之妙力，即能不坏大乐生，无勤生起缘起法，十二时分于法界中净，从空性明妃之虚空密处，获得大手印之道，此乃于顶髻顶端解脱，乃心之精要，唉玛火！萨玛雅！先学四大的声音，观察心之生处三界，六道种子焚于法界中，于增殖、调柔寻觅置于道，本体本来清净，通彻透亮，自性任运成就，光明灿烂，大悲周遍，脱离边际，愿三身证悟自性，以不动的三个见，与四种安住的修法，于普贤王如来之地，立誓此生度过，从四相之胜道，趋入四持明之道，或大迁转虹身光身，或任运成就持明地，萨玛雅！此外，以会供与朵玛，自相续圆满二资粮，以劝请他相续行善，于事业次第中努力，法门广大数量虽多，然无胜于大密咒者，一切修法种类之精要，即是上师修法，因此舍弃戏论，于甚深上师之修法，若能断定决心而努力，则诸佛之无量坛城，除上师之外别无他者，故修一即成就一切佛，知一即知一切诀窍，知一即能一切解脱，此乃如是，唉帝！如是上师之次第，乃由智慧空行母之表示劝请，咒士策旺诺布之，开启秘密心之封印，火鸟年（1957）二十岁时，入于空行母之瑜伽时，上师心之加持流，于白纸上清晰显现，此物及由其他传承，引导众多有情至成就地，乃莲师之教言，勿怀疑，受用之！护法母曜及金刚善，此法务必珍重，交付有缘之子，饮用违誓者之心血，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！大持明尊者之足迹普及噶玛与新旧伏藏之教法
English
The yoga of skillful means, When practice is truly accomplished, Is the supreme path of the messenger of another's body. Without examining the consort and summoning her, By relying on the experience and skill of the four joys, A great, unchanging bliss is born. Effortlessly arising, interdependent, The twelve junctures of time are purified in the expanse. From the secret space of the empty consort, The path of Mahamudra is found. This liberation at the crown of the head, Is the essence of the heart, Emaho! Samaya! First, learn the sounds of the four elements. Examine the three realms, the source of mind. Burn the seeds of the six realms in the expanse. Cultivate growth, seek gentleness, and place them on the path. The essence is primordially pure, utterly transparent. The nature is spontaneously present, radiant with light. Compassion is all-pervasive, freed from limitations. May the three kayas recognize their own essence. With the view of the three immovables, And the meditation of the four placements, In the state of Samantabhadra, Maintain the vow to spend this life. From the supreme path of the four visions, Progress on the path of the four Vidyadharas. Either the great transference, rainbow body, or light body, Or join the spontaneously accomplished Vidyadhara ground. Samaya! Furthermore, through gatherings and tormas, Complete the two accumulations in one's own being, And encourage virtue in the beings of others. Strive in the order of actions. Although the doors to Dharma are vast and numerous, There is nothing deeper than the great secret mantra. The essence of all types of practice, Is solely the Guru practice. Therefore, abandoning elaboration, In the profound practice of the Guru, If you make a firm decision and strive, The inconceivable mandala of the Victorious Ones, Is none other than the Guru. Therefore, practicing one accomplishes all Buddhas. Knowing one knows all instructions. Knowing one is liberated from all, this is it. Eti! Thus, this lineage of the Guru, Is urged by the signs of the wisdom Dakinis. The secret seal of the heart of the mantra madman, Tshewang Norbu, is opened. In the Fire Bird year (1957), at the age of twenty, When entering the yoga of the Dakinis, The stream of blessings from the Guru's heart, Was clearly revealed on the white paper itself. This very thing, and through other lineages, Will lead many beings to the state of accomplishment. This is the command of Padma, do not doubt, partake of it! Mother Goddesses, Rahula, and Dorje Lek, Treasure this Dharma as sacred, Entrust it to a worthy son, Drink the heart's blood of those who steal the teachings. Samaya! Gya Gya Gya! The feet of the great Vidyadhara spread the teachings of Kama and the old and new treasures.