Tibetan
མ་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བའི་མོས་གུས་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པར། གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་ལས། ཅི་ཕྱིར་ཡི་དམ་བསྒྲུབ་ཀྱང་བྱིན་རླབས་སྒོ༔ བླ་མ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ བླ་མའི་མོས་གུས་ལྟེམ་་ཀྱང་མེད་ལ་འདུ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྲོག་སྙིང་སྟེ༔ འདི་ཡོད་སྲོག་ཡོད་འདི་མེད་སྲོག་མེད་འགྱུར༔ དེས་ན་དཀའ་སླ་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ བླ་མའི་མོས་གུས་དམ་ཚིག་འབྲལ་མི་རུང་། རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པད་འབྱུང་ངོ་བོར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་བསྲུང་སྡོམ་མཐའ་དག་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པས་གཞིར་བྱས། བསམ་སྦྱོར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གང་འགྱུར་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བཟུང་ཞིང་གསོལ་འདེབས་དང་སྙིང་པོ་སྔགས་བཟླ། ཁྱད་པར་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་སོགས་ངེས་པ་དང་ལེན་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་རོལ། གསང་ཆེན་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྨིན་གྲོལ་འཆད་སྤེལ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ ༝ སོགས་བརྗོད། སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་ལས་གཞུང་གི་ལྷག་མ་དང་ཆད་བརྟན་གཏོར་མ་འབུལ། གཏོར་བྲོ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་མཐར་ཆགས་བྱའོ། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་བཞིན་བསྡུ། གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པའི་སྨིན་དབང་བསྐུར་པའི་ཐབས་ནི། རིག་པ་འཛིན་དབང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྩ་བ་དང་ཞལ་ལུང་གིས་གཞིར་བྱས། བཀའ་བས་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་བསྟུན་བཀླགས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་འདིའང་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་དྲུག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཐོག་མ། སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཞེས་གྲགས་པས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་
Chinese
将视上师为佛的虔诚，作为一切之精华。从根本续金刚句中说：为何修持本尊亦是加持之门？一切佛法不是上师之外的他者，对上师的虔诚连少许也没有减少。特别是金刚乘的命根，此有则命有，此无则命无。因此无论发生困难容易、快乐痛苦之事，也不可舍弃对上师的虔诚和誓言。将对自己有大恩德的上师，观想为一切佛陀的总集莲花生。如是说故，将守护誓言一切之根本的上师誓言如生命般珍爱作为基础。思维行为凡是对众生有利益的就去做，如果进入密咒之道，获得金刚持果位，一生一世之身成就，是甚深密咒的特点。因此金刚的弟子你们，从今以后直到未得菩提之间，将莲花生大师视为本尊与上师无别而祈祷，念诵心咒。特别是初十的节日供养等，以欢喜接受的心情来跟随。主尊如何等等。如是为报答获得邬金大师的心髓深道上师的加持圆满四灌顶之恩，献曼扎。如是说。之后弟子们享用会供。以大密诀窍海之精华上师持明者的修持和成熟解脱讲修等方式，成办自他广大利益。以此功德等说。遣送弟子返回各自住处。之后供养事业仪轨的剩余和亏欠补齐食子。食子舞吉祥等次第进行。对诸佛众念诵阿嘎热（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）而收摄。为了密咒的保密，事业的痕迹不显现。如是祈祷任运成就的成熟灌顶之方法是：以持明大权者彼之意伏藏甚深口诀根本和口传作为基础。与噶玛法王法主诸位的引导文相符，编成可念诵之仪轨。此亦是大伏藏师桑杰林巴的伏藏授记中，于六具法眼者之后，授记为六具莲花语者之最初者，名为司徒班玛旺钦者于八
English
May devotion to seeing the Guru as the Buddha become the essence of everything. From the root text Vajra Verses: Why is the practice of the Yidam also the door of blessings? All Dharmas are none other than the Lama; devotion to the Lama does not diminish even a little. Especially, it is the lifeblood of Vajrayana; when this is present, life is present; when this is absent, life is absent. Therefore, no matter what happens, whether it is difficult or easy, happy or sad, one must not abandon devotion to the Lama and the samaya. That Lama who is so kind to oneself, contemplate as the essence of Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas. As it is said, take as the basis the samaya of the root Lama, which is the root of all vows and commitments, cherishing it like life. Whatever arises in thought and action for the benefit of beings, do it. If you enter the path of mantra, the attainment of the state of Vajradhara, in one lifetime and one body, is the special characteristic of the profound secret mantra. Therefore, you Vajra disciples, from now until you attain enlightenment, hold Guru Padmasambhava as inseparable from the deity and the Lama, and pray and recite the heart mantra. Especially, the tenth-day festival offerings, etc., should be accepted with joy and followed. How the main one, etc. Thus, as a token of gratitude for receiving the complete four empowerments of the blessing of the Lama, the profound path of the heart essence of the Great Orgyen, offer a mandala. Thus it is said. Then the disciples enjoy the tsok. Through the essence of the great secret instructions, the practice and accomplishment of the Lama Vidyadhara, and the teaching and spreading of maturation and liberation, accomplish the vast benefit of oneself and others. By this merit, etc., say. Send the disciples back to their respective places. Then offer the remainder of the activity ritual and the deficient and stable torma. Perform the torma dance, auspiciousness, etc., in order. Gather the assembly of deities while reciting Ah Karo (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།). For the sake of secrecy of the secret mantra, the traces of the activity should not be visible. Thus, the method of bestowing the ripening empowerment of the prayer, Spontaneous Fulfillment of Wishes, is: Based on the root and oral instructions of the profound mind treasure of the great Vidyadhara, in accordance with the guiding texts of the Karma Kagyu Dharma Lords, this compilation into a readable ritual is also from the treasure prophecy of the great treasure revealer Sangye Lingpa, after the six with Dharma eyes, the first of the six prophesied to have the lotus tongue, known as Situ Pema Wangchen at Palpung Thub
Tibetan
བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས།
Chinese
以在教法轮洲所作之善，愿光明金刚藏之珍贵教法在一切方时处弘扬光大。善哉！善哉！善哉！
English
May the precious doctrine of Od Sal Dorje Nyingpo (Clear Light Vajra Essence) spread and flourish in all directions, times, and places, through the virtue of what was done at Tenchen Khorling (Doctrine Wheel Island). May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous!