Tibetan
༔ བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཕྱོགས་མཐའ་ཁྱབ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བདེ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁྲིལ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་རྩལ་འབར༔ བདེ་ཆེན་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས༔ ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱད་དེ༔ ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ནས་བདུད་རྩི་འབབས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་མེར་གྱིས་ཁེངས༔ དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདུན་རྩི་བླུད། དེ་ནས་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི༔ གཟུངས་མ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་མཁའ་ལྟར་དག༔ གཉིས་མེད་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་མཐིང་གས་ཕྱོགས་མཐའ་ཁྱབ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཤེས་རབ་གཟུང་མ་སྟེ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡེ་ནས་དག༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་གསུངས༔ ཐབས་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཞེན་ཆགས་བྲལ༔ འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ཤེས༔ བསྡུ་ན་འདི་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན༔ མཉམ་གཞག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད༔ གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལུས༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཨེ་མ་ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རང་སེམས་རང་ཞལ་ལྟོས༔ གཟུགས་མེད་མཐོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སྒྲ་མེད་ཐོས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ དྲི་མེད་ཚོར་བུའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ རོ་མེད་མྱོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ ལུས་མེད་རེག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སེམས་མེད་བསམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ འདི་ཉིད་ལྟོས་ཤིག་གཞི་རྩ་ཆོད༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བ་ལྟོས༔ བལྟས་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད༔ རིག་པ་ཕྱོགས་མཐའ་ཁྱབ་པར་མཐོང་༔ འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཁྱབ་བརྡལ་ཡིན༔ སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ངོ་བོ་བརྟག༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་གསལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་བཞག༔ བདག་འཛིན་མེད་པའི་བྱ་ར་གྱིས༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ རིག་པ་བརྗེན་པ་དྲི་མེད་ལ༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ག་ལ་གོས༔ ཤེས་པ་འཇོག་མེད་མ་བྱེད་པར༔ ཡེངས་མེད་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག༔ རང་སེམས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་འདི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ རང་བཞིན་གསལ་ལ་དག་པ་འདི༔ འགག་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡིན༔ མ་འགག་ཅི་ཡང་ཤར་བ་འདི༔ གཡོ་བ་མེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་རིག་པའི་གདངས༔ འདི་དོན་ལྟ་ཞིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བལྟོས༔ བལྟས་བས་མི་མཐོང་ངང་ལ་བཞག༔ ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཞེ་སྡང་བྲལ༔ དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཏི་མུག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་གཏི་མུག་བྲལ༔དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ༔ དེ་ནི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་ངོ་སྟོང་པས་ཕྲག་དོག་བྲལ༔ དེ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ང་རྒྱལ་བྲལ༔ དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རང་རིག་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡིན༔ འདི་དོན་བརྟགས་ཤིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པ་འགྲུབ་ན༔ རང་རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ འཇིགས་སྐྲག་ཡ་ང་དེ་ལ་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བའོ༔ དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་། ལམ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ། གཉིས་པ་གསུང་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག ལམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། ། དེ་ལྟར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། དབང་གི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར་གསུངས་པའི་བསྡུས་དོན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་གལ་མདོར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། བླ་
Chinese
手持甘露，如是说： 吽！ 在世俗菩提心的坛城中， 报身上师如云般密集， 各种字如雨般降下， 红色光芒遍布四方。 吽！ 我是普贤上师， 乐空普贤交融， 方便智慧双运的功力炽燃， 大乐之声震动十方。 诸佛海会聚集， 融入父母双运的顶轮。 阿瓦都帝（藏文，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：无上瑜伽脉）的八脉道， 父母从虚空中降下甘露， 融入弟子你的顶轮， 四轮次第充满， 愿获得四喜智慧灌顶！ 倾注甘露。 之后是智慧灌顶： 手持明妃，如是说： 吽！ 在智慧莲花的坛城中， 法身上师如虚空般清净， 无二光明环绕， 蓝色光芒遍布四方。 吽！ 这是智慧明妃， 十二缘起本自清净， 佛说你应依止， 各种方便道，远离执着， 以轮次第的结合， 行于大乐之中， 愿你迅速获得无上之果， 成就佛陀！ 之后是语句灌顶： 广大者知为智慧之精华， 摄略者应如是行持。 入于等持，如是说： 吽！ 在胜义光明坛城中， 本性是空无所有， 清明澄澈，没有混浊， 不可执取，不可言说。 阿阿阿！ 阿，因无生故为阿， 具备五种智慧之身， 胜义光明，不可摧毁， 不可言说，不可思议，噫玛火！ 孩子，你看着自己的心， 无色，远离所见之境， 无声，远离所闻之境， 无味，远离所尝之境， 无触，远离所触之境， 无心，远离所思之境。 看此，断绝根本！ 孩子，你看着心的本性， 虽看也看不见，是空性， 觉性遍布十方， 非为行者，而是遍布广大。 观察心的颜色和本性， 毫无成立，自性光明， 安住于明空双运之中， 做无我执的守护。 孩子，你看着心的本性， 赤裸觉性，无有垢染， 轮回的过患如何沾染？ 夏！
English
Having taken the nectar, thus it is said: Hūṃ! In this maṇḍala of conventional bodhicitta, The guru of the enjoyment body is dense like clouds, Various letters fall like rain, Red rays of light pervade all directions. Hūṃ! I am the guru Samantabhadra, Bliss and emptiness, Samantabhadra intertwined, The skill of the union of method and wisdom blazes, The sound of great bliss moves in the ten directions. All the victorious ones, the vast expanse, gather, Entering the crown of the head in union of father and mother. The eight paths of the Avadhūta (Tibetan, Devanagari: अवधूत, Romanized Sanskrit: Avadhūta, Literal Chinese meaning: Supreme Yoga Channel), From the sky, father and mother, nectar falls, Absorbing into the crown of the head of you, the disciple, The four chakras are completely filled in order, May you obtain the empowerment of the four joys and wisdom! Pouring the nectar. Then, the wisdom empowerment: Having taken the consort, thus it is said: Hūṃ! In this maṇḍala of the wisdom bhaga, The guru of the dharma body is clear like the sky, The non-dual clear light surrounds, Blue rays of light pervade all directions. Hūṃ! This is the wisdom consort, The twelve links of interdependence are primordially pure, The Buddha said you should rely on her, Various skillful paths, free from attachment, Through the union of the order of the chakras, May you engage in great bliss, May you quickly obtain the unsurpassed fruit, May you attain Buddhahood! Then, the empowerment of words: The extensive is known as the essence of wisdom, The condensed should be done like this. Having entered into equipoise, thus it is said: Hūṃ! In this maṇḍala of ultimate clear light, The nature of emptiness, nothing at all, Clear and pure, without turbidity, Unseizable and inexpressible. A A A! A, because of no birth, is A, The body endowed with the five wisdoms, Ultimate clear light, indestructible, Inexpressible, inconceivable, Emaho! Child, look at your own mind, Without form, separated from the object of sight, Without sound, separated from the object of hearing, Without smell, separated from the object of sensation, Without taste, separated from the object of tasting, Without body, separated from the object of touch, Without mind, separated from the object of thought. Look at this, cut off the root! Child, look at the nature of your mind, Although looking, it is not seen, it is emptiness, Awareness is seen pervading all directions, It is not a goer, but pervasive and vast. Examine the color and nature of the mind, Nothing is established, self-nature is clear, Abide in the state of clear emptiness, Make a guard of no self-grasping. Child, look at the nature of your mind, Naked awareness, without stain, How can the faults of samsara stain it? Sha!
Chinese
不要放下念头， 安住于无散乱、无造作的状态。 自心无实空性， 即是无生之法身。 自性光明清净， 即是不灭之报身。 不灭显现任何事物， 即是不动之化身。 三身自性是觉性的声音， 观此意义并修持此。 孩子，观看你的心性， 观看却不可见，安住于此状态。 观看嗔恨的自性， 自性空性故，嗔恨解脱， 那是如镜智慧。 观看愚痴的自性， 自性空性故，愚痴解脱， 那是平等性智。 观看贪欲的自性， 自性空性故，贪欲解脱， 那是妙观察智。 观看嫉妒的自性， 自性空性故，嫉妒解脱， 那是成所作智。 观看我慢的自性， 自性空性故，我慢解脱， 那是法界体性智。 五毒清净即五智， 是自明空性的自力。 考察此意义并修持此， 若能即生成就佛果， 则将获得自明力之自在。 彼无有恐惧与害怕， 痛苦寂灭更何须说。 此为词灌顶。 如是圆满授予四灌顶，以身宝瓶灌顶，清净身体的障碍，有权修持玛哈瑜伽道，获得化身果。二、语秘密灌顶，清净语的障碍，有权修持阿努瑜伽道，获得圆满报身果。三、智慧智慧灌顶，清净意的障碍，有权修持阿底瑜伽道，获得法身果。四、词灌顶珍宝，三门平等清净障碍，有权修持大圆满本来清净任运成就之智慧，获得三身无别或自性身果位的资格。 如此上师大坛城之四灌顶于一座上圆满获得，此乃密咒之根本，灌顶之根本为誓言，若广而言之，如萨玛雅百部中所说之精义，金刚乘中五部之共同誓言，以及根本堕罪十四条之要点，即身语意之誓言，上师
English
Without letting go of awareness, Rest in the state of non-distraction, non-fabrication. This empty nature of your own mind, Is the Dharmakaya, the unborn. This clear and pure nature, Is the Sambhogakaya, the unceasing. This unceasing arising of anything, Is the Nirmanakaya, the unwavering. The three kayas are the resonance of self-existing awareness, Look at this meaning and meditate on it. Son, look at the nature of your mind, Look, but without seeing, rest in that state. Examine the nature of anger, Because its nature is emptiness, anger is liberated, That is mirror-like wisdom. Examine the nature of delusion, Because its nature is emptiness, delusion is liberated, That is the wisdom of equanimity. Examine the nature of desire, Because its nature is emptiness, desire is liberated, That is discriminating wisdom. Examine the nature of jealousy, Because its nature is emptiness, jealousy is liberated, That is accomplishing wisdom. Examine the nature of pride, Because its nature is emptiness, pride is liberated, That is the wisdom of the Dharmadhatu. The five poisons purified are the five wisdoms, It is the self-power of self-knowing emptiness. Examine this meaning and meditate on it, If you can attain Buddhahood in one lifetime, You will gain mastery over the power of self-knowing. There is no fear or dread in that, What need to mention the pacification of suffering? This is the word empowerment. Thus, having fully bestowed the four empowerments, by the body vase empowerment, the obscurations of the body are purified, and one has the authority to practice the path of Mahayoga, and the fruit of the Nirmanakaya is attained. Second, by the speech secret empowerment, the obscurations of speech are purified, and one has the authority to practice the path of Anuyoga, and the fruit of the Sambhogakaya is attained. Third, by the wisdom knowledge empowerment, the obscurations of mind are purified, and one has the authority to practice the path of Atiyoga, and the fruit of the Dharmakaya is attained. Fourth, by the word empowerment, the precious one, the obscurations of the three doors are equally purified, and one has the authority to practice the wisdom of the Great Perfection, the originally pure spontaneously accomplished, and one is made to have the fortune to attain the fruit of the three kayas inseparable, or the Svabhavikakaya. Thus, having fully received the four empowerments of the great mandala of the lama in one sitting, this is the root of secret mantra, and the root of empowerment is samaya, that is, if explained in detail, the essence of what is said in the hundred thousand sections of samaya, the common samaya of the five families in the Vajrayana, and the essential points of the fourteen root downfalls, that is, the samayas of body, speech, and mind, the lama