Tibetan
དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས། ༄༅། །དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། འདི་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཔོན་སློབ་གནས་དུས་རྟེན་འབྱུང་འཛོམས་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱལ་བ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པ་བཅུ་གསུམ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དང་འོ་མས་སུམ་གཉིས་དགང་། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་། ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དབང་གཏོར་དཔེའི་ས་བཞིན་བཤམས། དེ་དང་ཉེ་བར་གང་བདེར་འཁོར་ལོའི་ཙཀླི་བཞག །ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་བཤམ། ཤར་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཙཀླི། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དར་དམར་བཏགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་དར་ལྗང་བཏགས་པ། ཤར་ལྷོར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གཟུངས་མའི་ཙཀླི། བྱང་ཤར་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་མེ་ལོང་། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏོར་འབུལ་དམར་གཏོར་དྲུག དཀར་གཏོར་གཉིས། གཏེར་དྲུང་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་སྨན་ལེབ་དང་། མཚོ་སྨན་ལ་བུ་ཁུར། ཀླུ་བདུད་ལ་ཟུར་གསུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ཅན་བཤམས། ཆད་མདོའི་དམར་གཏོར། བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སུམ་ཚོམ་ཅན། ལས་ཕུར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གང་འབྱོར། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་གླུད་གཟུགས། གཞན་ཡང་མིད་དར། མེ་ཏོག དམ་ཆུ། སྤོས་དང་། གུ་གུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ་མཐོར་ནས་ཉུང་དཀར། མཎྜལ་སོགས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚང་ཞིང་ཡིད་འོང་བཤམ་དགོད་སྤེལ་ལེགས་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་ལྡ
Chinese
意伏藏《任运成就祈祷文》根本灌顶深密精华汇集。 意伏藏《任运成就祈祷文》根本灌顶深密精华汇集。 ༄༅། །意伏藏《任运成就祈祷文》根本灌顶深密精华汇集之名者。 ༈ 顶礼上师莲花生！ 此乃虹身持明者之轮王，真实义之大导师，吉祥金刚长寿自在之意伏藏，莲师祈祷任运成就法之修法，如意宝之窍诀十三根本灌顶，令具缘成熟之次第。分三：前行、正行、后行。 初、师徒住时缘起汇聚之时，以上师加持之修行处，或于心仪之善妙处所，于坛城之上，陈设十三堆香水花束。其上于法座之上，以五族五宝瓶之物及三分之二之乳汁充满。 各种彩绸之颈饰，及以海螺法轮咒语金刚为庄严之顶上，如灌顶朵玛之仪轨陈设。其附近随宜安放轮之坛城。亦陈设一红色颈饰之事业瓶。东方安放身像坛城。南方安放顶饰宝冠及珍宝串。西方安放系有金刚红幡及花鬘。北方安放铃及系有绿幡。东南安放水晶串。西南安放颅碗，内有甘露丸。西北安放护身符之坛城。东北安放十字杵及镜子。前方安放药、血、朵玛三物。陈设供品及供品串。为护法诸尊献供朵玛，六红朵玛，二白朵玛。为伏藏护法献金饮、白朵玛、药片。为海神献祭品。为龙魔献三棱蛇缠之物。断法之红朵玛。坚母之朵玛三堆。事业橛。荟供之资具随力备办。前行驱魔朵玛食子。其他还有幡旗、鲜花、誓言水、香和古古尔。上师面前放置手鼓、铃、高座、酥油灯。坛城等供品全部备齐，布置得赏心悦目。正行时，上师与灌顶物以本尊瑜伽加持。
English
Root Empowerment of the Mind Treasure 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations,' Condensed Essence of Profound Secrets. Root Empowerment of the Mind Treasure 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations,' Condensed Essence of Profound Secrets. ༄༅། །Herein lies the so-called Root Empowerment of the Mind Treasure 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations,' Condensed Essence of Profound Secrets. ༈ Homage to Guru Padmakara! This is the empowerment of the thirteen root essential instructions, a method for accomplishing the Guru's prayer 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations,' a mind treasure of the great master, glorious Dorje Tshewang Norbu, the wheel-turning monarch of all vidyadharas, the definitive teacher, to ripen fortunate ones. The sequence consists of three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation: When teacher and students gather at a place and time with auspicious circumstances, either at a practice place blessed by previous buddhas or at a beautiful place that pleases the mind, arrange thirteen heaps of fragrant water and flowers on top of a mandala. On top of that, on a throne, fill five sets of five treasure vases with substances and two-thirds milk. Adorn the top with various silk neck scarves and ornaments such as conch shells, dharma wheels, mantras, and vajras, arranging the empowerment torma according to the model. Nearby, place a wheel mandala wherever convenient. Also arrange a karma vase with a red neck scarf. In the east, place a body image mandala. In the south, place a crown ornament and a precious rosary. In the west, attach a vajra red banner and a flower garland. In the north, attach a bell and a green banner. In the southeast, place a crystal rosary. In the southwest, place a skull cup filled with amrita pills. In the northwest, place a protective amulet mandala. In the northeast, place a crossed vajra and a mirror. In front, place the three substances of medicine, rakta, and torma. Arrange offerings and a complete set of offering garlands. Offer tormas to the Dharma protectors, six red tormas and two white tormas. Offer golden drink, white torma, and medicine pills to the treasure guardian. Offer a child's burden to the ocean goddess. Offer a three-cornered serpent-coiled object to the nagas and demons. Offer a red chöd torma. Offer three heaps of tormas to the steadfast mothers. Offer a karma phurba. Gather whatever resources are available for the tsok feast. Offer a preliminary obstacle-clearing torma and effigy. Also, have victory banners, flowers, samaya water, incense, and guggul. In front of the teacher, place a hand drum, bell, high seat, butter lamps, white mustard seeds, and a mandala, ensuring that all offerings are complete and beautifully arranged. Second, the main part: The teacher and empowerment substances are empowered through the yoga of the deity.
Tibetan
ན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་བསྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། དྲག་ཁྲོས་གཞུང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བསྙེན་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་འདོན་ཅིང་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྙེན་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླའོ། ། དེ་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གོང་གི་གསོལ་འདེབས་ཚན་ལྔ་བཏོན་ནས་དེ་ཕྱིན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པས་གསལ་གདབ་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་ནས། སོ་སོའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་ཁ་ཤས་བཏོན་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ལྷ་གཉིས་པ་སྤྲོས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པ་སྐབས་འདིའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །རང་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་སྔགས་རྣམས་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་དབང་གཞུང་སོར་བཞག་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་བརྒྱན་དང་༔ མགུལ་ཆིང་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བཻ་ཌཱུཪྻ་ཡི་མདོག་ལྟར་སྔོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་དང་༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧཾ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ལ་སྟྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལྷ་དབང་མི་ད
Chinese
那的修法和，缓慢引导弟子使之成熟的二者中，首先，金刚上师面朝西南或坛城方向安坐于舒适的座垫上，念诵七句祈请文，并如猛厉忿怒仪轨般进行驱魔。之后，念诵从诸佛总集之事业仪轨的开示、结界到修持之间的所有次第，自身和前方都以相同的念诵词进行生起，并各自念诵能成就的修持。之后，念诵《任运成就祈愿文》之前的五种祈请文，此后，务必如伏藏仪轨般确定十三本尊的诸神依次在前方生起的方式。各自念诵数遍祈请文后，观想前方生起之神中的第二尊融入自身，这是此处的特殊之处。于自身明观为本尊之状态中念诵咒语。之后，宝瓶生起法保留诸佛总集之灌顶仪轨原文： 吽！ 无执莲花月轮上， 嗡(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中生出珍宝瓶， 口张开，底收缩，颈细长， 唇下垂，腹部宽且圆， 内部充满各种精华， 以如意树作装饰， 颈系各种丝绸制成， 其中央，水中生出之， 四瓣莲花之座上， 月轮吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)之光芒聚集， 大上师金刚持， 如青金石般蓝， 一面二手圆满报身， 金刚铃杵于胸前交抱， 五部佛尊为顶饰，心间命种吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)， 以丝绸珍宝作庄严， 寂静微笑金刚跏趺坐， 怀抱金刚亥母蓝， 五印具足持钺刀颅器， 具贪恋之态拥抱父尊， 安住于双运乐空之中， 诸佛海之轮， 以及三根本寂静忿怒浩瀚众， 无量如云般密集围绕， 显空如水中月般明， 心间吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)中光芒放射， 种姓之主及眷属众， 刹那顷刻迎请至， 与誓言尊无二无别。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)玛哈咕噜班杂达ra萨巴热瓦ra班杂萨玛雅扎扎(藏文：ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧཾ，梵文天城体：जा जा हुं बं हो，梵文罗马拟音：ja ja hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：降临 降临 吽 榜 吽)！ 莲花卡玛拉拉斯塔(藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ལ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलालयस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalālayastvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花处你)！ 念诵后，观想智慧本尊众， 与誓言尊无二无别， 混合成一。 神授人
English
Of the two, the accomplishment of the Na and the slow guidance of disciples to ripen their minds, first, the Vajra Master sits comfortably on a cushion facing southwest or the mandala, recites the Seven-Line Prayer, and performs exorcism as in the Fierce Wrathful ritual. Then, recite all the stages from the revelation of the Activity Ritual of the Union of All Buddhas, the consecration, the demarcation, to the practice, both oneself and the front generation with the same recitation words, and each recite the practice that can be accomplished. After that, recite the five prayers before the Spontaneous Fulfillment Prayer, and after that, be sure to determine the way in which the deities of the Thirteen Teachings are gradually manifested in front as in the treasure ritual. After reciting each prayer several times, meditate on the second deity from the front generation dissolving into oneself, which is the special feature here. Recite the mantras while clearly visualizing oneself as the deity. Then, the vase generation method retains the original text of the empowerment ritual of the Union of All Buddhas: Hūṃ! On the unattached lotus moon disc, From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a precious vase, The mouth open, the base contracted, the neck slender, The lips drooping, the belly wide and round, The inside filled with various essences, Decorated with a wish-fulfilling tree, The neck tied with various silks, In the center of it, born from water, On the seat of a four-petaled lotus, From the radiance of the moon disc Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), The Great Guru Vajradhara, Blue like lapis lazuli, One face, two hands, complete enjoyment body, Vajra and bell crossed at the heart, The Five Buddha Families as crown ornaments, heart life Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Adorned with silk and jewels, Peaceful smile, seated in vajra posture, Embracing Vajravarahi blue, Holding a curved knife and skull cup with five seals, Embracing the father with an attitude of attachment, Abiding in the state of union of bliss and emptiness, The wheel of the ocean of Buddhas, And the three roots, peaceful and wrathful, vast assembly, Countless, densely surrounded like clouds, Appearance and emptiness clear like the moon in water, From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) in the heart, light radiates, The lords of the families and their retinues, In an instant, invited, Inseparable from the samaya being. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Vajradhāra Saparivāra Vajra Samaya Ja Ja (藏文：ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧཾ，梵文天城体：जा जा हुं बं हो，梵文罗马拟音：ja ja hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：Come Come Hūṃ Baṃ Ho)! Padmakamalālayastvaṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ལ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलालयस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalālayastvaṃ，汉语字面意思：Lotus Lotus Place You)! After reciting, visualize the wisdom deity assembly, Inseparable from the samaya being, Mixed and becoming one. Divine power human