Tibetan
ས་མི་དགེ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་དྲག་པོས་ཚེ་འདིར་མི་རུང་སྣ་དགུ་དང་ཕྱི་མ་མནར་མེད་དམྱལ་མེད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྙིང་བསྲེགས་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། གོང་གསལ་གྱི་དོན་ལས་འབྲས་འདོར་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་དམ་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་ཡིད་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ཚེ་འདིར་སྐྱིད་ལ་ཕྱི་མིར་བདེ་ཞིང་མཐར་ཐུགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིང་པོ་མ་ཡིན་པར་ཐོབ་པར་ངེས་པས་དེས་ན་དེ་དོན་ཚང་མ་ཀུན་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཔེའུར་བསྟི་བ་འཚལ་ལ། དེ་ལ་བདག་ལྟ་འཁོས་ནུས་དམན་ཡང་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཅི་ནུས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡང་ཀུན་གྱིས་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བགྱིས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཨུ་དུམ་ཙ་ཝ་ར་བཞིན། མཚན་ཙམ་ཐོས་དཀའ་དེ་བས་འཕྲད་པ་ཅི། །བརྒྱ་ལམ་འཕྲད་པས་དོན་ཆེ་ཞུགས་པ་རྣམས། །གཏན་བདེ་ཐོབ་བྱེད་འདི་ལ་སུ་མི་ནུས། །རྒྱལ་བསྟན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡང་། །བསླབ་གསུམ་ཡིན་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །མ་བརྟེན་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པར་ཅིས་མི་འབད། །འདུལ་འཛིན་རེ་ཟུང་ལས་གཞན་ལས་ཕལ་ཆེར་ཆོས་གོས་བགོས། །ཇི་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོག་ཀྱང་འདུལ་པོད་ཀློག་བྱས་ནས། །སྔོན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལ་དམིགས་ཅུང་ཟད་བག་ཡོད་བྱེད། །དེས་ན་དེ་བརྟེན་ད་དུང་ཅུང་ཟད་གཟུགས་བརྙན་ཡོད། །སྔོན་རབས་ནཱ་རོ་མར་རྔོག་བླ་མ་བསྙེན་པའི་ངང་ཚུལ་གང་། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རྒྱ་རས་ལོ་རྒོད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེན་ལྡོག་དང་། །བསྒྲུབ་ཚུགས་མོས་གུས་རྣམ་ཐར་ཉིད་ལ་ཅུང་ཟད་མ་སེམས་ན། །ངེས་དོན་སྒྲུབ་སྲོལ་འཛིན་ཡིན་ཞེས་ངོས་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པས་ཅི་ཞིག་རུང་། །ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་དགེ་འདུན་ཉིད་ནི་ཉུང་ངུར་གནས། །སྟོན་མཇུག་གྲང་རེག་ཇི་བཞིན་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་རྒྱས། །ད་ནི་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་ནུབ་རིར་ཡོལ་སྙམ་བདག་ནི་མཆི་མ་བཀུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུབ་མཆོག་ཁོང་ནི་ཞི་ལ་གནས་མིན་འོག་མིན་སྟུག་བཀོད་དུ། །བཞུགས་མོད་ཁྱེད་བསྟན་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀུན་དང་བཀའ་ཡི་བསྒོ་ནས་དུས་འདིར་སྙིང་པོའི་བསྟན། །རྒྱ་ཆེར་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཡོལ་མེད་དུས་འདིར་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །
Chinese
对于那些行为不善之人，以严厉的教令惩罚，今生遭受九种不幸，死后堕入无间地狱，在无尽的劫数中煎熬，这是不可避免的。对于那些按照上述道理取舍因果之人，诸佛菩萨以慈悲之眼垂视，护法神和具誓者如意地给予帮助，使他们今生快乐，来世安乐，最终毫不费力地获得圆满正等觉的果位。因此，所有这些道理都应铭记于心。对此，我虽才智浅薄，但尽力发起了善良的意愿和祈愿，希望大家都能牢记在心。佛法犹如优昙婆罗花，仅仅听闻其名都难得，更何况是相遇。即使相遇，若能进入其中，意义重大，谁又不能获得永恒的安乐呢？佛陀教法三藏的精髓，就是三学，而三学又以戒律为基础。不依靠戒律，难以获得定和慧。因此，为何不努力学习戒律呢？除了少数持律者外，大多数人只是披着袈裟。即使没有真正做到，也通过阅读律典，稍微忆念过去的传记，稍加谨慎。因此，依靠这些，现在还保留着一些形象。过去，那若巴和玛尔巴如何依止上师？尊者米拉日巴和惹琼巴等如何舍弃世俗？如果不稍微思考他们的修行方式和虔诚的传记，又怎能确定自己是在遵循真正的修行传统呢？唉，如今已是五浊恶世的末期，还能做什么呢？无论多么努力，如法修行的僧众都非常稀少。就像秋末的寒冷一样，即使阻止不如法的行为，也无法阻止其增长。现在，我认为佛陀的教法如同夕阳西下，我不禁流下了眼泪。世间怙主至尊佛陀，虽然不在寂灭中，而是在色究竟天（梵文：Akaniṣṭha，अकनिष्ठ，akanistha，没有低劣）的庄严处所安住，但请您以慈悲之眼垂视您的教法面临衰败的境况。祈愿十方三世诸佛菩萨以及奉行佛陀教诲的一切圣众，在此关键时刻，弘扬佛法的精髓，恳请你们坚定誓愿，毫不懈怠地在此刻行持事业！
English
For those who engage in unwholesome deeds, a severe punishment by decree will inevitably bring nine kinds of misfortunes in this life and the torment of burning in the Avici hell for countless eons. For those who properly adopt and abandon based on the aforementioned principles, the Buddhas and Bodhisattvas will gaze upon them with eyes of compassion, and the oath-bound protectors and powerful spirits will grant their wishes, bringing happiness in this life and bliss in the next, ultimately ensuring the attainment of complete and perfect enlightenment without delay. Therefore, all these points should be cherished in your hearts. Although I am of meager intellect and ability, I have expanded as much as I can the virtuous aspiration and prayer, and I ask that everyone keep it in mind. The Buddha's teachings are like the Udumbara flower, rare to even hear its name, let alone encounter it. If one does encounter it and enters into it, it is of great significance, and who could not attain lasting happiness through it? The essence of the three baskets of the Victorious One's teachings is the three trainings, and the three trainings are based on discipline. Without relying on discipline, it is difficult to attain concentration and wisdom. Therefore, why not strive to learn discipline? Apart from a few who uphold the discipline, most others merely wear the robes. Even if they have not truly mastered it, they read the Vinaya texts, slightly contemplate the past biographies, and exercise some caution. Therefore, relying on these, there is still some semblance remaining. How did Naropa and Marpa attend to their gurus in the past? How did Jetsun Milarepa and Rechungpa renounce worldly attachments? If one does not slightly reflect on their practice and the biographies of their devotion, how can one be sure that one is upholding the true tradition of practice? Alas, now that we have reached the end of the five degenerations, what can be done? No matter how hard we try, the Sangha who practice according to the Dharma are very few. Just like the cold of late autumn, even if we try to prevent non-Dharmic conduct, it will not be stopped from increasing. Now, I feel that the sun of the Buddha's teachings is setting behind the western mountains, and I shed tears. Although the protector of the world, the Supreme Buddha, does not abide in peace but resides in the densely arrayed Akanishta (梵文：Akaniṣṭha，अकनिष्ठ，akanistha，没有低劣) heaven, please look with compassionate eyes upon this situation where your teachings are nearing their end. I pray that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, along with all the holy beings who uphold the Buddha's teachings, will at this crucial moment, widely spread the essence of the Dharma. I urge you to strengthen your vows and tirelessly perform your activities at this time!
Tibetan
ཀྱེ་མ་བདག་ལྟ་ཉོན་མོངས་ཚང་ཚིང་དབུས་གནས་གཞན་ལ་དེ་ལྟ་སྨྲ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མིན་མོད་ལྷག་བསམ་དག་པས་སྐྱོན་ཡང་མེད། །ཏིང་འཛིན་མངོན་ཤེས་ཇི་བཞིན་མ་ཐོབ་བསྟན་ལ་སེམས་ཀྱང་གཞན་ཕན་དཀའ། །ད་ནི་ལང་ཚོ་ཡོལ་ཉེ་དབེན་པའི་རི་ལ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་རེ་རན། །འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་སྨོན་པ་ཙམ་ལའང་རྒྱལ་བས་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་མཛད་ན། །བདག་གི་སྨོན་པ་འདིའོ་དེ་ཡང་གེགས་མེད་ཉིད་དུ་འགྲུབ་བྱིན་བརླབས། །ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་ཐུབ་བསྟན་སྙིང་པོ་འཛིན་པའི་སྡེ་དཔུང་འཐུག་པོར་བཀོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ན་རོ་པ་དང་ཞི་སྦས་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་ངུར་སྨྲིག་གོས་འཛིན་ཉེ་བར་འཁོར་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་ལ་སྤྱོད། །གང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཞི་དུལ་ལྕང་ཤེས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཁེངས། །རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ནོར་བཟང་ཇི་བཞིན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་དུང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་པར་བྱེད་ལ་ནཱ་རོ་པ་དང་ཞི་སྦས་བཞིན། །གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབའ་ཞིག་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་ཁེངས་བར་ཤོག །མི་དང་མི་མིན་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་ཀུན་ཀྱང་བདག་མིང་ཐོས་པས་ཞི། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་བདག་མིང་ཐོས་པའི་མོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་ཞིང་། །ཕན་ཚུན་ཀུན་ཀྱང་མཛའ་བར་བལྟ་ནས་དགའ་བདེའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད། །ནད་མཚོན་མུ་གེ་ཀུན་ཉམས་རྫོགས་ལྡན་བཟང་པོའི་དུས་བཞིན་ལེགས་སྤྱོད་ཤོག །གང་ཞིག་མི་དགེ་མཚམས་མེད་སྡོམ་གསུམ་ཉམས་ཆགས་ཞིག་རལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྡིག་གྱུར་ཕམ་ལྟུང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཀུན་སྐད་ཅིག་དེར་ཟད་བདག་ཚངས་གང་། །བདག་མིང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་སྟེ་འགྲོ་ཀུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མཆོག་ཐོབ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་མྱུར་འཁོད་ཤོག །མདོར་ན་བདག་གི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ནས་བརྩམས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ཙམ་པ། །དེ་ཀུན་ཡོངས་ཟླུམ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོ་བར་བགྱིད་བཞིན་པ། །ཐུན་མོང་ཉིད་གྱུར་ཕྱམ་གཅིག་ཚོམ་བུ་གཅིག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པ་རྒྱལ་དབང་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞབས་གང་གི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་དཀར་བས་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པར་བྱེད་པའི་བཀོད་གདམས་ཀྱི་ཡི
Chinese
唉，我身处烦恼丛林之中，却对他人如此说教！虽然这并非圣者的传记，但以纯洁的利他之心，也无过错。未如实获得禅定和神通，对教法用心也难以利益他人。如今青春将逝，正应前往寂静的山中，一心一意地禅修。然而，仅仅是大乘的发愿，也被诸佛极大地赞叹。我的这个发愿，也愿无碍地成就，请加持！愿在这片土地上，建立起守护佛法精髓的强大僧团。如同亲近金刚上师的纳若巴和寂护一样。所有人都身披袈裟，亲近僧团，奉行戒律。愿所有人的心相续，都平和调顺，充满慈爱和悲悯。如同常啼和善财一样，对神圣的佛法无比渴求。如同亲近金刚上师的纳若巴和寂护一样。愿三具足的金刚持们充满一切处。愿人与非人等心怀恶念者，仅听闻我的名字便平息。愿心怀邪见者，仅听闻我的名字，刹那间生起菩提心。愿彼此都以友善的目光相待，享受喜乐的荣耀。愿疾病、战争、饥荒全部平息，如圆满吉祥的时代一般行持善法。无论何人，所行持的不善业、五无间罪、三律仪的破损和衰败。所有罪业、堕落和过失，都在那一瞬间清净，愿我能成为他们的清净之源。仅听闻我的名字，一切众生便能获得不退转的殊胜地位。愿如普贤菩萨一般，迅速证得最胜的果位。总而言之，从我过去世至今生，以菩提心摄持的大乘发愿。所有这些，都回向给遍布虚空的众生。愿我们共同获得，成为一体，如金刚心一般！这是至尊竹巴一切智者，真实义的众生怙主，嘉旺噶举钦列兴格的足下，对于他的珍贵教法，以如月亮、如宝珠、如水晶般纯洁的意乐，为了利益玛域地区的实修传承持有者们所作的教言。
English
Alas, I, dwelling in the midst of the thicket of afflictions, speak thus to others! Although this is not the biography of a holy being, with pure altruistic intention, there is no fault. Without truly attaining samadhi and clairvoyance, even with a mind for the teachings, it is difficult to benefit others. Now that youth is nearing its end, it is time to go to a secluded mountain and meditate single-pointedly. However, even the mere aspiration of the Mahayana is greatly praised by the Buddhas. May this aspiration of mine be accomplished without obstacles, may it be blessed! May a strong sangha be established in this land, upholding the essence of the Buddha's teachings. Like Naropa and Shiwowo, who attended upon the Vajra Master. May all wear the robes of a renunciate, be close to the sangha, and practice the precepts. May the mind-streams of all be peaceful and subdued, filled with love and compassion. Like Sadaprarudita and Sudhana, may they be utterly devoted to the sacred Dharma. Like Naropa and Shiwowo, who attended upon the Vajra Master. May all places be filled with only the three-endowed Vajra Holders. May all beings, human and non-human, with malicious minds, be pacified by merely hearing my name. May those with wrong views, upon hearing my name, instantly generate the mind of enlightenment. May all look upon each other with friendly eyes, and enjoy the glory of joy and happiness. May all diseases, wars, and famines be pacified, and may virtuous conduct prevail like in the perfect and auspicious age. Whoever engages in non-virtuous deeds, the five heinous crimes, and the degeneration and decay of the three vows. May all sins, downfalls, and faults be purified in that instant, may I become their source of purification. By merely hearing my name, may all beings attain the supreme state of non-retrogression. May they swiftly attain the supreme fruit, like Samantabhadra. In short, from my past lives until this life, all the Mahayana aspirations held by the mind of enlightenment. May all of these be dedicated to all sentient beings pervading the sky. May we all attain the Vajra mind together, becoming one! This is the instruction of Jetsun Drukpa, the all-knowing, the definitive protector of beings, Gyalwang Kagyü Trinley Shingta, with pure intention like the moon, the jewel, and the crystal, for the benefit of the practitioners of the Mar region.
Tibetan
་གེ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཆུ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་མགོ་ཆེན་གྱི་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་པོ་གསུམ་པར་ཤར་ཕྱོགས་བོད་ཆེན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁུར་ལྡན་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པས་མར་ཡུལ་སྟོད་ཝཾ་ལེ་བདེ་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་བྲིས་པ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡནྟུ། སྟོད་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཧེ་མི་གྲྭ་ཚང་རྗེས་འབྲངས་བཅས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག
Chinese
于第十三饶迥（1752年）水猴年，年初大月红色吉日初三，生于东方大藏地，于广阔国土之上，肩负讲经说法重任之吉祥持明者，由玛域上部旺勒德钦南杰所书。萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）。扎雅扎雅图！（藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：जय जयन्तु，梵文罗马拟音：jaya jayantu，胜利！胜利！）。 上部阿里玛域拉达克赫米寺及其追随者的章程。
English
Written by the glorious Vidyadhara, born in the great eastern Tibet on the auspicious third day of the red side of the first great month of the Water Monkey year of the thirteenth Rabjung (1752), bearing the burden of Dharma preaching throughout the vast realm, from Wangle Dechen Namgyal of Upper Maryul. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspiciousness!). Jaya Jaya-ntu! (藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：जय जयन्तु，梵文罗马拟音：jaya jayantu，Victory! Victory!). Regulations for Upper Ngari Maryul Ladakh Hemis Monastery and its followers.