Tibetan
སྟོད་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཧེ་མི་གྲྭ་ཚང་རྗེས་འབྲངས་བཅས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག སྟོད་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཧེ་མི་གྲྭ་ཚང་རྗེས་འབྲངས་བཅས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག ༄༅། །སྟོད་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཧེ་མི་གྲྭ་ཚང་རྗེས་འབྲངས་བཅས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མཁའ་ལྟར་བརྡལ་བའི་སྐུ། །ཀུན་གྱི་མགོན་པོ་ཕན་བདེ་དགེ་ལེགས་ཆོས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མར་དང་པོ་འདུད། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་མ་རིག་སྦུབས་ལས་ཡོངས་གྲོལ་ཞིང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མེད་རབ་རྒྱས་པ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་སྤྱི་དཔལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཆེས་རྨད་བྱུང་། །རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དོན་གྲུབ་ལྷ་ཡི་ལྷར། །སྙིང་ནས་གུས་པས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་དོན་སྣང་འབུམ། །སྲིད་ཞིའི་བླ་ན་བྲེས་པའི་མིའི་ཉི་མ། །བདུད་བཞིའི་མུན་པའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །སྟོན་མཆོག་ཟས་གཙང་སྲས་དེས་ཤིས་པ་སྩོལ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས། །གཅིག་གྱུར་འཕགས་པའི་འཕགས་པ་མིག་མི་འཛུམ། །རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ། །ལག་ན་པདྨོ་ཅན་དེས་རྟག་བསྲུང་མཛོད། །འཛམ་གླིང་གངས་ཅན་འདི་ན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འཛིན་པ་གདོང་ལྔ་པ། །དུ་མའི་དབུས་ན་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེས་རྨད་བྱུང་། །སྒྲོ་གཤོག་རབ་རྒྱས་རྐང་རྒྱན་ལྡན་པ་ངེས་དོན་ང་རོས་སྙེམས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཁོར་གྱི་དགྲར་གྱུར་བཀའ་བརྒྱུད་པས་སྐྱོངས་ཤིག །མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བཟང་ཀུན་བསྐྱེད་ཅིང་། །ངེས་ལེགས་རིན་ཆེན་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་གནས་གྱུར་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསེར་ལྡན་འཛིན་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་དང་དེ་ཡང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། མཆོག་གི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཅན་མཚོ་ཡི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་དྲི་མ་མེད་པ་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་པདྨའི་སྡོང་པོ་དབུས་
Chinese
上部阿里玛域拉达克赫米寺院追随者等的章程 上部阿里玛域拉达克赫米寺院追随者等的章程 ༄༅། །上部阿里玛域拉达克赫米寺院追随者等的章程。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼根本上师和圣妙三宝！ 一切的自性是大乐的界。 遍布一切，如虚空般广阔的身。 一切的怙主，利益安乐，吉祥之法。 一切的生处，首先顶礼上师。 远离有寂之边，从无明壳中完全解脱， 自生智慧明觉的坛城，无余圆满广大。 无缘大悲，周遍虚空，利益一切有情相续不断。 顶礼赞叹殊胜二身总集之吉祥圆满佛陀。 贤劫诸佛中最极稀有， 调伏争时浊世之众生者， 释迦牟尼佛，成就义之天中天， 从心底恭敬恒常顶礼赞叹。 吉祥功德聚之义显现无量， 超越有寂之顶峰的人中日， 战胜四魔黑暗之战的， 殊胜导师净饭王子祈赐吉祥。 无余诸佛之大悲身， 一体圣者观世音菩萨， 诸佛生父，众生之子的形象， 祈愿莲花手常守护。 在此赡洲雪域，实修传承持有者五面金刚， 众多之中，体验和证悟的功德最为稀有， 羽翼丰满，足饰庄严，具决定意义，以我慢而自豪， 祈愿众生之怙主，成为轮回之敌的噶举派护佑。 生起一切显高之妙果， 一切决定胜妙珍宝之生处， 成为世间一切之所依和处所， 祈愿具戒律黄金地母获胜。 如是，圆满正等觉之色身刹土共同与，殊胜之中，殊胜之处如来种姓之刹土，地基与心要花朵庄严佛陀毗卢遮那雪山海之手中钵，无垢香水大海中善生，极广大莲花之茎中央
English
Charter of the Hemis Monastery and its followers in Upper Ngari Maryul Ladakh Charter of the Hemis Monastery and its followers in Upper Ngari Maryul Ladakh ༄༅། །Charter of the Hemis Monastery and its followers in Upper Ngari Maryul Ladakh. ༈ Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). I prostrate to the root guru and the noble Three Jewels! The nature of all is the realm of great bliss. The body that pervades all, vast as the sky. The protector of all, benefit, happiness, auspicious Dharma. The source of all, I first bow to the guru. Having abandoned the extremes of existence and peace, completely liberated from the sheath of ignorance, The mandala of self-arisen wisdom and awareness, completely and utterly vast. Unceasingly benefiting all sentient beings throughout the sky with impartial compassion. I prostrate and praise the glorious, perfect Buddha, the embodiment of the two sacred bodies. Most wondrous among all the Buddhas of the Fortunate Aeon, The one who tames beings in the degenerate age of strife, Shakyamuni Buddha, the accomplished meaning, the god of gods, From the depths of my heart, I always prostrate and praise with reverence. The meaning of the collection of auspicious qualities manifests immeasurably, The sun of humans who surpasses the peak of existence and peace, The one who completely triumphs in the battle against the darkness of the four maras, May the supreme teacher, the son of Suddhodana, bestow auspiciousness. The embodiment of the compassion of all the Buddhas without exception, The unified noble Avalokiteśvara, The father of all Buddhas, in the form of the son of all beings, May the one with the lotus in hand always protect us. In this Jambudvipa, the snowy land, the five-faced Vajra, holder of the practice lineage, Among the many, the qualities of experience and realization are most wondrous, With fully grown wings and adorned feet, possessing definite meaning, proud with self-assurance, May the Kagyu lineage, the protector of beings, who has become the enemy of samsara, protect us. Generating all the excellent fruits of manifest highness, The source of all definite goodness and precious jewels, Having become the support and place of all the world, May the golden-earthed mother, possessing moral discipline, be victorious. Thus, the field of the form body of the perfectly enlightened Buddha, both common and supreme, among the supreme, the supreme place, the field of the Tathagata's lineage, the base and essence, adorned with flowers, Buddha Vairochana, the immaculate bowl in the hand of the snowy mountain sea, well-born from the great ocean of fragrant water, the central stem of the greatly expanded lotus
Tibetan
མ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུའི་གནས་སུ་ཁ་གྱེས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ཡས་མས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དབུས་སུ་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོའི་གདུལ་ཞིང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཁྱོན་ལྡན་དེ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ལྷོ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་གི་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་དབུས་འགྱུར་ཚལ་སྐལ་བཟང་འདྲེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་གྱུར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ས་འདིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་རྩ་གསུམ་རིམ་པར་བྱོན་པར་འགྱུར་པ་ལས་རྣམ་འདྲེན་དཔའ་བོ་བདུན་ནམ་བཞི་པར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ཐུབ་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཤཱཀྱ་ཏོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་མ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་འཛམ་གླིང་མི་ཡི་འགྲོ་བ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་འཇམ་དཔལ་ཟས་གཙང་མ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་སུ་བལྟམས་ནས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་བཙུན་མོ་དམ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དབུས་སུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྲོས་མེད་དང་། ནཻ་ར་ཛ་རིའི་འགྲམ་དུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྐྱངས་ནས་ཐུན་མོང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ས་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་གི་དྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྷ་ཡི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་དང་། དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་དམ་པ་ས་གསུམ་པའི་ངོར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་བརྟག་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་། འཛམ་གླིང་འདི་ན་ཐུན་མོང་གི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། གང་ཟག་བདག་བཟློག་པའི་ཆེད། གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་བཟློག་པར་མཛད་ཅིང་། གསུམ་པ། བདག་མེད་པ་བདག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་པོའི་བདག་ཕྱིར་མི་བཟློག་པ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ལ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་གཏད་དེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་པོ་མངའ་གསོལ་ཞིང་། མི་ཡི་གནས་འཛམ་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་བར་བྱི
Chinese
从母胎的吉祥宫殿处裂开的二十五粒谷穗上，层层堆叠的上下十二句词语的中央，共同殊胜的化身大士的调伏地，娑婆世界三千大千世界的范围，其中须弥山的南方，装饰着金果的树木附近，中转之地的善缘引导者们现证菩提的金刚地基菩提树附近，特别殊胜的被称为赡部洲的地方，在此贤劫中，将次第出现一百二十三尊圆满正等觉佛陀，其中作为引导的七位或四位勇士，三界之主，能仁，天中之天释迦族，大释迦牟尼，在兜率天安住于十地相续的最后阶段的士夫，在赡部洲人类的寿命为百岁之时，降生为妙吉祥的净饭王和世间怙主的幻化之子，在迦毗罗卫城八万贤妃之中，行持有相之行，出家后成为游方者无相，在尼连禅河边行持极度无相之行三种，共同于金刚地基菩提树下，非共同的自在天子大自在天的处所，胜义中无方无边的色究竟天法界宫殿中现证圆满正等觉，胜义中于三地上不断发出不可摧毁的音声，转动大乘法轮，在此赡部洲上，共同的层面转动了三次法轮。第一次是为了遣除有情我执，第二次是遣除法我执，第三，无我到达彼岸，胜义法界的主宰之我不可遣除，转动了了义心髓之法轮，共同的律藏托付给十六罗汉，非共同的托付给圣者三族怙主，在兜率天任命弥勒怙主为代理人，在人间的赡部洲交给莲花生大师。
English
From the auspicious palace of the mother's womb, upon the twenty-five grains of rice that had split open, in the center of the twelve stacked verses above and below, the field of taming of the great emanation body of the common and supreme, the realm of the Sahā world, the expanse of a billion three-thousandfold great thousand worlds, from which the south of Mount Meru, near the trees adorned with golden fruits, the central transformation grove, those who lead the fortunate ones to manifest enlightenment, near the Vajra ground Bodhi tree, the particularly excellent place known as Jambudvipa, in this Fortunate Aeon, one hundred and twenty-three complete Buddhas will appear in succession, among them the seven or four heroes who guide, the protector of the three worlds, the capable one, the god of gods, the Shakya clan, the great Shakyamuni, who dwells in the Tushita heaven at the final stage of the ten bhūmis, at the time when the lifespan of humans in Jambudvipa is one hundred years, was born as the magical son of Manjushri, King Śuddhodana, and the lord of the world, in the midst of eighty thousand noble consorts in Kapilavastu, he practiced with signs, and after renouncing, became a wandering ascetic without signs, and on the banks of the Nairañjanā River, he practiced the three extremely signless practices, commonly on the Vajra ground under the Bodhi tree, the uncommon abode of the son of the gods, the great Ishvara, and in the ultimate sense, in the palace of the Dharmadhātu of Akanishta, which is without direction and free from direction, he manifested complete perfect enlightenment, and in the ultimate sense, on the three grounds, he continuously turned the wheel of the Great Vehicle Dharma, without interruption, proclaiming the indestructible sound, and in this Jambudvipa, on the common level, he turned the wheel of Dharma three times in succession. The first was to reverse the self-grasping of individuals, the second was to reverse the self-grasping of phenomena, and the third, non-self reached the other shore, the master of the ultimate Dharmadhātu, the self of the master could not be reversed, and he turned the wheel of Dharma of the definitive essence, the common Vinaya was entrusted to the sixteen Arhats, and the uncommon was entrusted to the noble three-family protectors, in the Tushita heaven, he enthroned Maitreya as regent, and in the human realm of Jambudvipa, he entrusted it to Guru Padmasambhava.