Tibetan
་མཆོག །དུས་སྐབས་གཅིག་ཏུ་རིན་ཆེན་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས། །རྐང་གཉིས་རབ་གཙོ་མཆོག་དེ་སངས་རྒྱས་པའི། །ཉི་མ་དེ་ལ་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དུང་ལ་སོགས། །དགེ་སློང་ཉིད་གྱུར་འབུམ་ཕྲག་གོ་དྲུག་ཚོགས། །བདག་ཅག་སྟོན་པའི་སྣམ་སྦྱར་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །སྐུ་གདུང་ལ་བརྟེན་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་གསུངས། །བྱམས་པའི་བསྟན་ལ་ཐུབ་པའི་སྣམ་སྦྱར་གྱི། །མཛད་འཕྲིན་འདི་ཡང་ཐུབ་བསྟན་ཉིད་དུ་གྲུབ། །སྤྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཕྱི་མའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །སྔ་མས་སྨིན་དང་ས་བོན་ཐེབ་པ་སྟེ། །འཕྲིན་ལས་བསྟན་རྒྱུན་གཅིག་པ་དམ་པའི་ཆོས། །ནུབ་པ་མེད་ཅེས་ཕྱོགས་གཅིག་དེ་ལ་དགོངས། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་འདྲེན་པ་ཐུབ་དབང་གི །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚད། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྐྱེ་བསྐྱེད་སྤྲོ་བསྲིང་སླད། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཆེ་ལས་དུ་མར་བཞག །དེ་དེ་གདུལ་བྱ་རང་རང་ཤེས་ངོ་རུ། །བདེན་པར་གྲུབ་ཞེས་དམ་པ་ཆེ་འགའ་དང་། །ཁྱད་པར་འདྲེན་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མས་དགོངས། །གང་དེ་ལེགས་བཤད་ཉིད་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག །སྤྱིར་ནི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་མཁའ་བཞིན་ཡངས། །རྒྱལ་བསྟན་གནས་ཚད་འདི་ཞེས་སུ་ཡི་གཞལ། །ཐུན་མིན་སྣང་ངོར་དོན་དམ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཉིད་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །འོན་ཀྱང་མ་ངེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །མཆོག་གི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ཡང་། །ངེས་བཟུང་ཚད་མ་འདི་ལ་སུ་ཡི་འགོག །སངས་རྒྱས་བྱོན་དཀའ་དམ་ཆོས་གནས་དཀའ་ཞེས། །བསྟན་པའི་གྲངས་ཚད་དུས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་། །སྒྲོན་བསྐལ་གདུལ་བྱར་མངོན་སུམ་ཚད་མ་ཉིད། །བསྟན་ཡུན་ལོ་གྲངས་དགོངས་གསུང་བྱིས་པའི་བློས། །རྟོགས་དཀའ་རྒྱལ་བས་བསྟན་མཐའ་སྙིགས་དུས་རྟགས། །ལུང་བསྟན་ཕལ་ཆེར་མངོན་གྱུར་འདིས་ཐུབ་བསྟན། །ཉི་མ་བཞུད་ཉེར་དོག་ནས་སྙིང་ཕྲིག་འདར། །ཕུལ་བྱུང་རིན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་འདི། །མཇལ་དཀའ་བསྐལ་པ་དུ་མར་ད་རེས་ཙམ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་འཛིན་མ་ཞིག་བར། །སྲོག་ཞེས་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་རང་ཤུགས་གྲུབ། །དེ་ལྟས་སྲོག་ལ་དེ་ཙམ་མི་འཕངས་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་དམ་ཆོས་འཕང་ངོ་གཅེས་པར་བཟུངས། །བདག་ལྟ་སྙོམས་ཆུང་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ལ་གུས་ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་མི་འཕངས། །དེས་ན་ཐུབ་བསྟན་རྩ་ལག་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱལ་བསྟན་ལན་བརྒྱར་བཟུང་བར་ཅིས་མི་མཛད། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བརྩམས་རྒྱུན་མཐའི་བར། །སངས་རྒྱས་མཚན་ནམ་དེས་གསུང་ཚིགས་བཅད་གཅིག །ཆེད་དུའང་ལུས་སྲོག་ལན་བརྒྱར་བཏང་ནུས་ཤིང་། །འཕགས་དགྱེས་ལས་ལ་འཁོར་མོ་ཡུག་འབད་ཤོག །བདག་འབྲལ་འགྲོ་སྤྱི་ཁྱད་པར་ལོག་སྲེད་ཅན། །འདུལ་དཀའ་རྣམས་ལ་བདག་དགེ་ཡོངས་བསྔོའི་མཐུའི། །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་མི་ཕྱེད་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རླབས་ཆེན་བྲ་བོ་མྱུར་ཁེངས་ཤོག །ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་སྨོན་ལམ་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་གཅིག་ཆར་འཛིན། །མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་བ་བརྙེས་ལ་རྟག་སྤྱོད་ཤོག །དེ་སྐད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུན། །བརྗོད་པའི་མདོ་ལ་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །སྙིང་ནས་དད་དུང་གཅེས་བློས་ཤུགས་འབྱུང་ཚིག །ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དཔལ་དེས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་གསལ་བ་ནོར་བུའི་འོད་སྣང་ལས། རྒྱལ་བསྟན་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ཡུན་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་མ་འདྲེས་པར་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ། ། སྐབས་དང་པོ།
Chinese
至尊！一时之间，以二宝庄严。 双足中最殊胜者成佛的 太阳，是最初聚集的眷属。 转轮之王等。 成为比丘的有十六万。 我等导师的袈裟声闻的 舍利为依，说能获得阿罗汉果。 于慈氏之教法中，释迦的袈裟的 事业，也成为释迦之教法。 总的来说，未来佛的所化众生们， 由先前的成熟和播种。 事业教法传承相同，殊胜之法， 不会泯灭，从一方面是这样认为的。 如是，我等导师释迦能仁的 殊胜之法，珍宝教法住世的长短， 为了生起、增长、欢悦所化众生的心意， 在经和论等众多大部头中安立。 那些那些所化众生各自了知的面目中， 真实成立，一些殊胜者和， 特别是至尊导师根本上师认为。 那是什么比善说更好的呢？ 总的来说，佛陀的事业如虚空般广大， 谁能衡量佛陀教法住世的长短呢？ 在共同显现中，真实义的诸佛， 唯有具足五种决定，没有其他的。 然而，不决定的五种圆满化身之相， 示现殊胜的十二行事业和， 以愿力所决定的教法住世长短也， 谁能阻止对此确定的量呢？ 佛陀出世难，殊胜之法住世难说， 教法的数量，时代的次第和， 没有佛陀的空无黑暗的劫，和 明劫对所化众生是现量。 教法住世的年数，意旨和言教，孩童的智慧， 难以了知，佛陀所说的教法末期五浊恶世的征象， 大多数预言已经显现，因此释迦教法， 如日薄西山般临近，内心颤抖。 殊胜的珍宝，最极殊胜的释迦教法， 难以遇到，多劫中仅此一次。 只要有情众生的我执没有消失， 名为“命”的俱生自然而然成立。 因此，对生命没有那么吝惜， 而应珍惜释迦教法殊胜之法。 即使是具有我见、卑微、孩子气的人， 也应恭敬佛陀，不为佛法舍弃生命。 因此，释迦教法各大根本的， 佛陀教法百次受持为何不做呢？ 我
English
Supreme! At one time, adorned with two precious things. The most excellent of bipeds, the Buddha's sun, is the first gathering of the retinue. The wheel-turning king, etc. There are sixteen myriads of monks. Depending on the relics of the Shravakas in the robes of our teacher, it is said that one can attain Arhatship. In the Maitreya's doctrine, the deeds of the Shakya's robes also become the Shakya's doctrine. In general, the disciples of the future Buddhas are matured and seeded by the previous ones. The activities and the lineage of the teachings are the same, the sacred Dharma will not perish, this is considered from one aspect. Thus, the precious Dharma of our guide, Shakyamuni, the extent of the duration of the teachings, for the sake of generating, increasing, and delighting the minds of the disciples, it is established in many great scriptures and treatises. Those, those disciples, in their own understanding, are truly established, according to some great beings, and especially the supreme guide, the root guru. What is better than that good explanation? In general, the deeds of the Buddhas are as vast as the sky, who can measure the duration of the Buddha's teachings? In the common appearance, the Buddhas of ultimate meaning have only five certainties, there is nothing else. However, the uncertain five perfections, the form of the incarnate body, showing the supreme twelve deeds, and the duration of the teachings determined by the power of aspiration, who can prevent this definite measure? It is said that it is difficult for Buddhas to appear and difficult for the sacred Dharma to remain, the number of teachings, the order of the times, and the dark aeon without Buddhas, and the bright aeon are manifest measures for the disciples. The number of years of the teachings, the intention and the teachings, the wisdom of children, are difficult to understand, the signs of the degenerate age at the end of the teachings spoken by the Buddhas, most of the prophecies have manifested, therefore the Shakya's teachings, are like the setting sun approaching, the heart trembles. This excellent jewel, the most supreme Shakya's teachings, are difficult to encounter, only once in many aeons. As long as the self-grasping of sentient beings has not disappeared, the co-emergent called "life" is naturally established. Therefore, do not be so stingy with life, but cherish the Shakya's teachings and the sacred Dharma. Even those who have self-view, are humble, and childish, should respect the Buddha and not give up their lives for the Dharma. Therefore, the major roots of the Shakya's teachings, why not uphold the Buddha's teachings a hundred times? I
Chinese
从此时开始直至永恒， 为了佛陀的名号或其所说的一句偈， 即使牺牲身命百次亦能做到， 愿昼夜不懈地努力行持令圣者欢喜之事业。 对于执著自利、大众及差别之邪见者， 以我等一切善根回向之力， 愿一切众生皆能毫不动摇地证得圆满正等觉， 愿迅速圆满积聚二资粮之广大福田。 如普贤、文殊勇士之愿， 愿我恒常行持广大菩提行， 愿一时俱得佛陀之殊胜妙法， 愿恒常受用证得殊胜佛果。 如是佛陀教法住世期间， 于宣说之经中，珍贵之正法， 以由衷之信仰和珍爱之心，竭力发出此语， 此乃由才旺诺布之吉祥所说。 如是，于《明确教法住世时期之宝光》中，宣说教法珍宝如何长久住世之方式，此为第一品。 第一品。
English
From this time until the end of eternity, For the sake of the Buddha's name or a single verse spoken by him, Even sacrificing body and life hundreds of times, I can do it, May I strive day and night to diligently engage in activities that please the noble ones. For those who are attached to self-interest, the masses, and have wrong views of differentiation, Through the power of dedicating all my virtues, May all beings attain perfect and complete enlightenment without wavering, May the vast field of merit of accumulating the two accumulations be quickly filled. Like the aspirations of Samantabhadra and Manjushri, the heroes, May I always practice the vast Bodhisattva conduct, May I simultaneously attain all the excellent teachings of the Buddha, May I always enjoy attaining the supreme Buddhahood. Thus, during the time that the Buddha's teachings remain, In the sutra that proclaims the precious Dharma, With heartfelt faith and cherished mind, I utter these words with effort, This was spoken by the glory of Tsewang Norbu. Thus, in "The Jewel Light Clarifying the Certainty of the Duration of the Victorious Teachings," this is the first chapter on explaining the ways in which the precious Dharma will remain for a long time. Chapter One.