Tibetan
་མཐུན་པར་གསུངས། །སྤྲིན་ཆེན་མདོ་ཡི་ཤུགས་བསྟན་ལུང་དེ་ཡང་། །ལོ་གྲངས་སྟོང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་འོས་ལ། །ཡང་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཡི་མདོ་ལུང་ལྟར། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་སྨྲ་ཡང་འགལ་བ་མེད། ། ༢ འདུལ་བ་ལུང་གྱུར་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། །སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། །རྒྱལ་བསྟན་དངོས་ཉིད་ལོ་གྲངས་སྟོང་གི་བར། །ཚུལ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཡོངས་སུ་དགོངས། ། ༣ བོད་འདིར་མྱ་ངན་འདས་པའི་མདོ་ཉུང་ངུར། །གྲགས་པ་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ཤས་ཆེ་ཞིག །མྱང་འདས་རྒྱས་པ་ནས་བྱུང་དུམ་བུ་དེར། །ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་འཕྲོས་བཅས་གནས་པར་གསུངས། ། ༤ མདོ་སྡེ་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་། །བསྟན་པ་དངོས་གནས་སྟོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །བཏགས་པ་བ་གྱུར་ལྔ་བརྒྱ་གནས་པར་གསུངས། ། ༥ བྱང་སེམས་ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ། །ད་ལྟ་གླེགས་བམ་སྣང་འདིར་གཉིས་སྟོང་ངེས། ༦ ལི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པ། །འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་དགེ་འདུན་འཕེལ་བའི་གསུངས། །རྣམ་གྲངས་ཅན་མཐོང་འོན་ཀྱང་ཕྱིས་འབྱུང་གིས། །མཁས་པ་ཕལ་ཆེས་ཉིས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒྲགས། ། ༧ རང་ངོ་མི་གཡོ་ཐ་དད་སྣང་བའི་མདོར། །ལུང་རྟོགས་དུས་རིམ་གཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་གསུངས། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ངང་ཚུལ་དང་། །འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་བཞེད་པར་སྣང་། ། ༨ ཡང་ནི་ཟླ་སྙིང་ཞུས་མདོར་སུམ་སྟོང་དུ། །བཤད་ཞེས་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་དག་གིས་གསུངས། ། ༩ ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་ནི། །མི་ལོ་གཉིས་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ། དུས་ཀྱི་རྟགས་བཅས་དངོས་བསྟན་གསལ་བ་དང་། །ཤུགས་བསྟན་སུམ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་ཉིད་དུ་བྱས། །༡༠ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གྱི། །ལངྐར་གཤེགས་འགྲེལ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ཞེས་པར། །རང་ཐད་གཉིས་སྟོང་མཛད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ཁུངས། །གཞན་གྱི་བཞི་སྟོང་བཞག་པ་གསལ་བར་ཕྱེས། ། ༡༡ བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ་ལས་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །ལྔ་སྟོང་གནས་གསུངས་དེ་ཡང་གསུམ་སྟོང་ནི། །བསྟན་པ་དངོས་དང་ཆིག་སྟོང་གཟུགས་བརྙན་པ། །ཆིག་སྟོང་རིང་བསྲེལ་འཕྲིན་ལས་ཉིད་དུ་དགོངས། །དེ་ཚེ་དམ་ཆོས་ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་རྟགས། །འཛིན་པ་ཉིད་ནི་འདི་ཡང་བཞི་སྟོང་ཤེས། ། ༡༢ མྱ་ངན་འདས་ཆེན་མདོ་ཡི་བར་པ་དང་། །ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པ་ལས། །བསྟན་པ་བར་མེད་མི་ལོ་བཞི་སྟོང་དང་། །སླར་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གསལ་བར་བསྟན། ། ༡༣ ད་ལྟ་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་པའི་ཚད། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཞེས། །འབྲས་དུས་རྟོགས་དུས་ལུང་དུས་རྟགས་ཙམ་དུས། །དུས་རེར་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེས་མི་ཡི་ལོ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔར་བཞེད་དེ་ཡི་དཔང་པོའི་གཞུང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱུར་པ། །དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་བསྡུས་སྤྱི། །ཁྱད་པར་ཉི་ཁྲིའི་འགྲེལ་གྲགས་གནོད་འཇོམས་དང་། །དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་སློབ་དཔོན་མཆེ་སྡེ་ཡིས། །རྒྱས་པ་འབུམ་གྱི་དཀའ་འགྲེལ་གནོད་འཇོམས་དང་། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པ་ཡིས། །འཕགས་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་རྣམས། །མཐུན་བཞིན་གངས་ཅན་མཁས་ཀུན་རྒྱ་ཆེར་གླེང་། །འཇིགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་དགོངས་པའི་རྒྱན་ལས་ཡང་། །ལྔ་སྟོང་ཉིད་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་ནི་ཕྱེས། །རྨད་བྱུང་དམ་པས་ལུང་རྟོགས་དུས་སྤྱི་ལས། །བཟློག་པ་ལུང་ཆོས་རྫོགས་ཆར་དགོངས་པར་སེམས། །གོང་བསྟན་ལྔ་སྟོང་བཀའ་ལ་བརྟེན་མོད་ཀྱང་། །བོད་འདིར་བཀའ་ཡི་ལུང་དངོས་འདྲེན་པ་ཉུང་། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། །དཔའ་བོས་མཛད་ལ་དགའ་བྱེད་སྙན་པ་ཡིས། །འགྲེལ་དེར་བསྟན་པ་ལྔ་སྟོང་ལོར་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲངས་བོད་སྔགས་རྙིང་པ་ལས། །གཞན་གྱུར་བཀའ་དངོས་རྙེད་དཀས་ཕྱིན་ཆད་འདི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་མཛོད་ཞེས་ཁོ་བོས་སྨྲས། ། ༡༤ བོད་སྔགས་རྙིང་པ་བཀའ་མ་ཁྱད་འཕགས་ཆོས། །ཡང་དག་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཐུན་ལོ་རྒྱུས་སུ། །ཐུབ་བསྟན་མི་ལོ་ལྔ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར། །གནས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཞེས་དྲངས། ། ༡༥ དེ་བཞིན་སྔ་འགྱུར་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གཏེར། །ཟོལ་ཟོག་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ། །རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་སྟོང་ཉིད་ལས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །མི་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་ལྷག་པར་གནས་ཡང་གསུངས། །དེ་ཡང་ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་རྫོགས་པའི་དུས། །ཕལ་ཆེར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ཉིད་དུ། །དགོངས་པ་གདགས་ལུང་མཁས་པས་བཀོད་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་ཉིད་གསུངས་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ། །བླ་མེད་རྩེ་མོ་གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་དང་། །དེ་འགྲེལ་དྲི་མེད་བཤེས་མཛད་ཕལ་ཆེར་མཐུན། །འགྲེལ་དེར་སྙིགས་མའི་བསྐལ་པ་བར་མ་གསུམ། །རྣམ་བཞག་སྤྱི་མཐུན་ཁྱད་པར་བཀོད་ཡང་མཐོང་། ། ༡༦ ཟག་ཟད་གསུམ་རིག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །དགའ་བའི་བཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། །ཚེ་ལོ་བཅུ་ནས་ཡར་འཕེལ་བརྒྱ་པའི་སྐབས། །འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བ
Chinese
与此相符。大云经的暗示预言，也应归于千年之数。或者如大鼓经的经文一样，在后世说也没有矛盾。2.持律藏所出的小事释，由学德守护所著，认为佛陀教法真实存在的时间为千年。3.在藏地，涅槃经的少量版本中，教法住世的时间占多数。从涅槃广经中出现的片段中，说有一千一百年多一点的时间。4.从妙法莲华经中，婆罗门海尘的愿力，正法住世一千年，像法五百年。5.菩萨月藏所问经，现在所见的版本确定为两千年。6.关于于阗（今新疆和田）的佛法状况的预言，是圣者阿罗汉善贤所说。虽然看到了各种说法，但后来的大多数学者都宣称是两千年。7.在自性不迁，显现各异的经中，说教证的时期为两千五百年。同样，莲花生大士和无畏生源也这样认为。8.又说在月藏所问经中，殊胜者说有三千年。9.在三昧王经中，明确地指出了两千九百八十年，包括时代的征兆，暗示有三千多年。10.大学者智金刚的入楞伽经释·心要庄严中，自己认为是两千年，但也明确地说明了其他来源的四千年。11.慈氏预言经中说，佛陀的教法住世五千年，其中三千年是正法，一千年是像法，一千年是舍利功德。那时，持有声闻律的标志，也知道这有四千年。12.大涅槃经的中品，以及现在佛陀现前安住的经中说，教法不间断地住世四千年，之后又明确地说有五百年。
English
It is said to be consistent with this. The implied prophecy of the Great Cloud Sutra should also be attributed to the number of a thousand years. Or, like the sutra text of the Great Drum Sutra, there is no contradiction in speaking in later times. 2. The commentary on the Minor Matters from the Vinaya Pitaka, written by the master Tsultrim Kyong (Moral Guard), considers that the Buddha's teachings will truly remain for a thousand years. 3. In Tibet, in the few versions of the Nirvana Sutra, the duration of the Dharma's presence is mostly mentioned. In the fragment that appears in the Extensive Nirvana Sutra, it is said that there are a little over one thousand one hundred years. 4. From the Lotus Sutra of Compassion, due to the aspiration of the Brahmin Sea Dust, the True Dharma will remain for one thousand years, and the Semblance Dharma for five hundred years. 5. The Sutra Questioned by Bodhisattva Moon Essence, the version currently seen is determined to be two thousand years. 6. The prophecy regarding the state of the Dharma in Li-yul (Khotan, present-day Xinjiang), is spoken by the venerable Arhat Gendun Phel. Although various statements are seen, most later scholars declare it to be two thousand years. 7. In the Sutra of Self-Nature Unchanging, Appearances Differing, it is said that the period of teaching and realization is two thousand five hundred years. Similarly, Guru Padmasambhava and Jikme Jungne (Fearless Source) also hold this view. 8. It is also said that in the Sutra Questioned by Moon Essence, the supreme beings said there are three thousand years. 9. In the Samadhi King Sutra, it is clearly pointed out that there are two thousand nine hundred and eighty years, including the signs of the times, implying that there are more than three thousand years. 10. In the Great Scholar Jñānavajra's Commentary on the Lankavatara Sutra, "The Ornament of Essence," he himself considers it to be two thousand years, but he also clearly explains that the source of other enumerations is four thousand years. 11. In the Maitreya Prophecy Sutra, it is said that the Buddha's teachings will remain for five thousand years, of which three thousand years are the True Dharma, one thousand years are the Semblance Dharma, and one thousand years are the relics' activities. At that time, holding the signs of the Shravaka Vinaya, it is also known that this is four thousand years. 12. In the middle section of the Great Nirvana Sutra, and in the sutra where the Buddha is currently present, it is said that the teachings will remain uninterrupted for four thousand years, and then it is clearly stated that there are five hundred years.
Chinese
第十三，现在此方佛教存在的期限，普遍流传说是五百个“百”年，即果时、证悟时、教法时、仅是标志时，每个时期分为五百个“百”年，认为是五千“千”年，对此的佐证之论典，是大学者、成为赡部洲庄严的，世亲论师的《现观庄严论》广略总说，特别是二万颂的注释《摧伏诤论》，以及其追随者导师齿军的，广释《十万颂》的难解注释《摧伏诤论》，还有导师妙吉祥称所著的，《圣妙吉祥根本续》的注释等，一致被雪域的智者们广泛谈论。无畏足的《八千颂》注释，以及同样《能仁密意庄严经》中也，将五千和五百进行了划分。稀有圣者从教证时期总的方面，反过来认为是教法圆满降临。虽然上面说的五千是依据佛语，但藏地引用的佛语教证很少。这里有《一百五十颂赞佛》，是勇士所著，悦耳动听，注释中说教法住世五千年，引用了佛语，出自藏地宁玛派，从其他方面获得真正的佛语很难，今后这里，我说是大家的共同宝藏。 第十四，藏地宁玛派传承的殊胜教法，在真实成就者的空行母历史中，引用说释迦牟尼佛教法住世五千三百年。 第十五，同样，早期翻译的邬金莲花生大师的伏藏品中，在一些没有掺杂虚假的东西里，也说佛教五千年之后，凭借咒语的力量，还能多住世五百年。那也是在释迦牟尼佛教法珍宝圆满的时候，大多是在人寿十岁的时候，智者们著述的授记和教证，以及佛陀亲口所说的《慈氏菩萨授记经》，无上顶秘密音声续，以及其注释《无垢友教言》大多一致。注释中对浊世中间劫的三种，共同和特殊的分类也看到了。 第十六，三明六通的圣者阿罗汉，在喜友的证悟语中，从人寿十岁向上增长到百岁的时候，圣者常住
English
13. Now, regarding the duration of the Buddha's teachings in this direction, it is widely said to be five hundred "hundreds" of years, meaning the time of fruition, the time of realization, the time of the teachings, and the time of mere signs. Each period is divided into five hundred "hundreds" of years, considered to be five thousand "thousands" of years. The scriptural authority for this is the great scholar, the ornament of Jambudvipa, Acharya Vasubandhu's general explanation of the Prajnaparamita, both extensive and concise. In particular, the commentary on the Twenty Thousand Verses, "Destroying Objections," and its follower, the teacher Chetsé's, extensive commentary on the Hundred Thousand Verses, the difficult commentary "Destroying Objections," and the commentaries on the Noble Samadhiraja Sutra by Acharya Manjushrikirti, are all widely discussed by the wise people of the snowy land in agreement. The commentary on the Eight Thousand Verses by Jikmé Zhap, and similarly, in the Ornament of the Thought of the Thubpa, the five thousand and five hundred are also divided. The extraordinary holy ones, from the general aspect of the time of scripture and realization, conversely consider it to be the complete arrival of the teachings. Although the five thousand mentioned above rely on the Buddha's words, there are few actual scriptural quotations from the Buddha in Tibet. Here, there is the "One Hundred and Fifty Verses of Praise to the Buddha," composed by the Hero, which is pleasing to the ear. In the commentary, it says that the teachings will remain for five thousand years, quoting the Buddha's words, which come from the Nyingma school of Tibet. It is difficult to find genuine Buddha's words from other sources. Hereafter, I say that this is the common treasure of all. 14. The extraordinary teachings of the Nyingma tradition of Tibet, in the history of the realized yoginis, quote that the Buddha Shakyamuni's teachings will remain for five thousand three hundred years. 15. Similarly, in some of the early translated treasures of Orgyen Padmasambhava, which are free from the mixture of falsehood, it is also said that after the five thousand years of the Buddha's teachings, by the power of mantra, they will remain for an additional five hundred years. That is also at the time when the precious teachings of the Thubpa are complete, mostly at the time when the lifespan is ten years. The prophecies and scriptural authorities composed by the wise, and the Maitreya Prophecy Sutra spoken by the Buddha himself, the Unsurpassed Secret Sound Tantra, and its commentary, the Immaculate Friend's Instructions, are mostly in agreement. In the commentary, the three intermediate kalpas of the degenerate age, both common and special classifications, are also seen. 16. The Arhats, the noble ones with the three knowledges and six perfections, in the words of realization of Geshé Gewa'i Shenyen, from the time when the lifespan increases from ten to one hundred years, the noble Sthavira