Tibetan
ཅུ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས། །དངོས་བྱོན་ཆོས་གསུང་བསླབ་འབོག་དེ་ཡི་བསྟན། །ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱའི་བར་གནས་བདུན་བརྒྱའི་སྐབས། །ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་ཀུན་བསྡུས་མཆོད་སྡོང་མཛད། །དེ་ལ་ཕྱག་བསྐོར་ཐུབ་ལ་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །གནས་བརྟན་འཁོར་བཅས་ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདས། །དེ་སྲིད་ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་མཆོག་གནས་ཤིང་། །དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཕྱི་མ་བྱོན་གྱི་བར། །རང་སངས་རྒྱས་པ་བྱེ་བ་བདུན་འབྱུང་གསུངས། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྡེ་སྣོད་མཆོག །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དགོངས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འཛམ་གླིང་མི་ཡི་གདུལ་བྱ་སྤྱིར་བཏང་དང་། །མི་མིན་ཕལ་གྱུར་བཅས་ལ་སྣང་བར་ངེས། །སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཆོས་ནུབ་ཚེ། །གདུང་གི་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཀུན་མཛད་གསུངས། །དེ་ནི་འཕགས་པ་དགའ་བཤེས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །ཡར་འཕེལ་སྟོང་དང་བདུན་བརྒྱའི་རྗེས་སུའམ། །འོན་ཀྱང་བདག་བློས་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོར། །རིང་བསྲེལ་འཕྲིན་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ཉེར་སེམས། །གང་ལྟར་དེ་ནི་ལྷ་ཀླུ་མིའི་དམ་པར། །སྣང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེར་མཛད། །མི་མིན་ཆེ་གནས་ཀླུ་རྒྱལ་རྒྱལ་མཚོའི་ཁབ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དགའ་ལྡན་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་འདི་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས། །གནས་ཞེས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོར་བཤད་གསུངས། ། ཀླུ་གནས་རྒྱ་མཚོར་སྔོན་བྱོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གཙུག་ལག་ཁང་གནས་འདུལ་བ་ལུང་ནས་བཤད། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བསྐལ་འདིའི་མཐུན་འཇུག་བར། །རྒྱལ་བསྟན་ནུབ་མེད་རིག་པས་ཡང་ནི་གྲུབ། །གདུལ་བྱ་མཆོག་གི་སྣང་ངོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་མེད་ཅེས། །ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང་། །རྡོར་སེམས་སྒྱ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ནས་ཏེ། །གཞན་ཡང་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་རྒྱལ་བསྟན་གྱི། །གནས་ཚུལ་ངེས་པ་ཅན་དང་ངེས་མེད་དང་། །ནུབ་མེད་དགོངས་སོགས་དུས་བསྐལ་དབང་པོ་ཡི། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་ཕྱི་རྒྱུད་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་འགའ། །སྦྱིན་ལེན་ཡོད་རྒྱུར་བསྟན་ཡང་དེ་སྲིད་གནས། །བླ་མེད་མ་རྒྱུད་ནུབ་མེད་དུས་གསུམ་དུ། །དཔའ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་བར་གྲགས། ། སྔགས་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་བླ་མེད་མཐར་ཐུག་རྩེ། །ཤིན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་རྨད་བྱུང་མཆོག་བཞེད་དེར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཙས་གསུམ་ཞིང་འདི་རུ། །ཡ་ཐོག་ལོ་མཐར་ཡས་ནས་བཅུ་པའི་བར། །བཞུགས་ཤིང་ཁྱད་པར་སྟོན་མཆོག་ཐུབ་པ་ཡི། །བསྟན་ལ་འཛམ་གླིང་འདི་རུ་སྙིང་པོའི་བསྟན། །དར་ནུབ་བདུན་མཐའ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས། །སྒྲོན་མེ་ལྟར་གསལ་འཕྲད་ཚད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །བར་ཁུག་ཚེ་ལོ་ཡར་འཕེལ་གྱུར་མ་ཐག །བཙས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་གཞན་དུ་བབ། །ཞིང་དེར་ཡང་ནི་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མཆོག །དར་ནུབ་བདུན་སྟེ་བཅུ་བཞིར་སྤྱོད་པར་གསུངས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཛམ་གླིང་འདི་དར་ནུབ། །ཟུང་བདུན་ལོ་གྲངས་རྩ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ། །དྲིལ་བས་མི་ལོ་བཞི་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་བྱུང་། །དེ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་གཤེགས་པ་ནས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འགྲིབ་དུས་དང་པོ་ཡན། །ལོ་གྲངས་ཅི་ཙམ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་བརྟགས། །དེ་ཚེ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཉིད་དུ་སེམས། །བོད་སྔགས་ཕྱི་མས་བླ་མེད་རྒྱུད་མཐུན་འཇུག །རྩེ་མོ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག །བཞེད་གྱུར་དོན་ལྡན་དཔལ་མཆོག་དུས་འཁོར་ནས། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཕྱུང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལེའུར། །ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏིའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ། །སེང་གེའི་གངས་ཁྲོད་ཡུལ་ཆེན་ཆ་བསག་ཏུ། །མི་ལོ་ཆིག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ནུབ་མེད་གནས་པར་གསུངས། །དེ་མཐུན་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡི། །ཆ་བསག་འཇུག་པར་ཡང་ནི་གསལ་བར་བཤད། །ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་གནས་ཚུལ་དེ་རྣམས་ནི། །ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གདུལ་བྱ་རྒྱ་ཆེར་དགོངས། །ཉི་ཚེར་ཐུན་མོང་ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཅི་རིགས། །འབྱུང་འགྱུར་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གླེང་། །གང་ལྟར་ཐུབ་བསྟན་རྫོགས་ནས་ཚེ་ཡར་འཕེལ། །བརྒྱད་ཁྲིར་རྣམ་འདྲེན་ལྔ་པ་བྱོན་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་ཐུབ་ཆེན་མྱ་ངན་འདས་པ་ནས། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པར། །མགོན་པོ་བྱམས་པ་བྱོན་པའི་དུས་ཉིད་དུ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཆེས་ལས་གསལ་བར་བཤད། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཚེ་ཚད་ཐུན་མིན་གཞུང་། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་མངོན་བརྗོད་ནས་གསུང་བའི། །དགའ་ལྡན་གནས་པའི་ཚེ་ཚད་མི་ལོའི་གྲངས། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ཁོ་བོས་རྟོགས། །འདྲེན་པ་དེ་ཡུལ་ཏོག་ལྡན་རིགས་བྲམ་ཟེ། །ཡབ་ནི་ཚངས་རབ་ཡུམ་ནི་ཚངས་ལྡན་མ། །དགའ་ལྡན་ནས་འཕོས་ཟླ་བཅུར་ལྷུམས་ཞུགས་ཏེ། །མེ་ཏོག་བཟང་རྒྱས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བར་བལྟམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་མདའ་གདོང་མ། །ངེས་འབྱུང་ལྷས་སྤྲུལ་མཆོད་སྡོང་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ། །རབ་བྱུང་ཉིན་ཞག་དེ་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྤོར། །ཀླུ་ཤིང་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། དེ་ཚེ་འཛམ་གླིང་འདི་ནི་རྫོགས་ལྡན
Chinese
十六眷属及，如来实现说法教诲之教法，住世六百年至七百年间，聚集世尊之舍利，建造佛塔。于彼处绕塔，赞颂世尊，具眷属之声闻阿罗汉等无余入灭。如是世尊之教法珍宝殊胜安住，此后直至未来佛出世之间，将有七俱胝之独觉佛出世。彼等乃佛陀教法之殊胜法藏，成为共同总体的意趣，对于赡部洲人类之普遍所化，及非人类之庸常者等，必将显现。当慈悲白莲之法衰落之时，将有种姓佛陀成办一切事业之说。此乃如圣者喜友之授记一般，于增长一千七百之后，或者，然我以自心而言，于弥勒授记经中，念及舍利事业之方面。无论如何，彼（舍利）如天龙人之上师般，显现并恒常利益安乐有情。非人类之大处，龙王莲花海之宫殿，三十三天兜率天等处，此劫尽其所有诸佛之法，安住，如海所问经中所说。龙处莲花海中，往昔诸佛之，经堂安住，律藏中说。兜率天处，直至此劫之顺入，佛之教法不灭，以理亦成立。于殊胜所化之显现中，圆满正等觉，不入涅槃，法亦不灭，如是于了义经部《金光明经》及金刚萨埵幻化网续中，以及其他续部中，对于佛之教法，有决定与不决定之，不灭之意等，当知随时间劫数根器之次第而说。共同外续及无上父续之部分，虽说有布施接受之所依，然亦住彼时。无上母续不灭，于三时中，为勇士空行之众所执持而著称。 旧译密咒之无上究竟顶，极甚双运稀有殊胜之见解处，金刚心之三生于此刹土，从最初无量年至十岁之间，安住，特别是导师至尊释迦牟尼之，教法于此赡部洲
English
With sixteen entourages, the teachings of the actual Buddha's teachings and instructions will remain. For six hundred to seven hundred years, the relics of the Buddha will be gathered and a stupa will be built. Circumambulating it, praising the Buddha, the Arhats with their entourages will pass into complete nirvana. Until then, the precious and supreme teachings of the Buddha will remain. After that, until the next Buddha appears, seven hundred million Pratyekabuddhas will arise. These are the supreme treasures of the Buddha's teachings, becoming the common intention for the general beings to be trained in Jambudvipa, as well as ordinary non-humans. When the Dharma of the White Lotus of Compassion declines, it is said that the Buddha of Lineage will accomplish all activities. This is like the prophecy of the noble Kasyapa, after the increase of one thousand seven hundred, or, however, in my own mind, in the Maitreya prophecy sutra, I think of the aspect of the relics' activities. In any case, it (the relics) appears like a guru to gods, nagas, and humans, and constantly benefits and brings happiness to beings. In the great places of non-humans, in the palace of the Naga King Lotus Sea, in the Thirty-Three Heavens, in Tushita, as long as this kalpa lasts, the Dharma of all Buddhas will remain, as stated in the Sutra Requested by the Ocean. In the Naga realm, in the Lotus Sea, the temples of the Buddhas of the past remain, as stated in the Vinaya. In Tushita, until the harmony of this kalpa, the Buddha's teachings will not perish, which is also established by reason. In the appearance of the supreme beings to be trained, the fully enlightened ones do not pass into nirvana, and the Dharma does not perish, as stated in the definitive meaning sutra, the "Golden Light Sutra," and the Vajrasattva Magical Net Tantra. Furthermore, in other tantras, regarding the state of the Buddha's teachings, whether definite or indefinite, the meaning of non-perishing, etc., should be understood as being taught according to the order of time, kalpas, and faculties. Some of the common outer tantras and the unsurpassed father tantras, although it is said that there is a basis for giving and receiving, they remain until that time. The unsurpassed mother tantras do not perish, and throughout the three times, they are said to be held by the assembly of heroes and dakinis. The unsurpassed ultimate peak of the old tantras, in the extremely rare and supreme view of union, the three births of the Vajra Heart in this realm, from the beginning of immeasurable years to the age of ten, reside. In particular, the teachings of the supreme teacher, the Buddha Shakyamuni, in this Jambudvipa
Chinese
心要之教法，兴盛衰败七次，寿命十岁之时，如灯般明亮，相遇者于法界解脱。中间寿命增长之时，从三界此世间降生于他方。于彼刹土亦是心要之殊胜教法，言说兴盛衰败七次，即十四次行持。心要之教法于此赡部洲兴盛衰败，双七之年数，从根本续部所说，总计四千九百年。彼与五千之数甚为接近。然从佛陀入法界之后，心要之教法衰败之初起，年数几何，以续部之意而衡量，彼时心想五千五百之数。藏密之后期，无上续部相同而入，顶端双运大印王，所许愿之具义殊胜吉祥时轮中，文殊师利所出世间界品中，希提河之北方香巴拉（Shambhala），狮子雪山中，大处聚合之境，一万九千八百年间，珍贵正法不灭而住。与之相同，圣者不空金刚之，处所聚合入于其中亦是明说。能仁之珍贵教法之情况彼等，共同不共所化广大而观。少分共同大乘密咒随其所应，未来殊胜圣者某些谈论。无论如何，能仁教法圆满后，寿命增长，八万时第五导师降临。彼亦是大能仁入灭后，年数五十七俱胝时，怙主慈氏降临之时，经和论典胜过明显而说。彼乃天人之寿命不共之论，从佛陀之现观所说之，兜率天所住之寿命年数，如实显现我所了知。导师彼于都克达（Togden）种姓婆罗门，父亲是梵天，母亲是梵天女，从兜率天降生，十个月入胎，于妙花增长之仙人处诞生。菩提萨埵之天女箭面母，出离天之化身，以佛塔之表示劝请，出家之日终于金刚座，于龙树王前圆满成佛。彼时此赡部洲乃圆满劫。
English
The teaching of the essential heart, will flourish and decline seven times, and at the time when the lifespan is ten years, it will be as clear as a lamp, and those who encounter it will be liberated in the realm of reality. As soon as the lifespan increases in between, it will descend from this triple world to another realm. In that realm too, the supreme teaching of the essential heart, it is said, will flourish and decline seven times, that is, be practiced fourteen times. The teaching of the essential heart will flourish and decline in this Jambudvipa, the number of years of the double seven, as stated in the root tantra, totals four thousand nine hundred years. That is very close to the number five thousand. However, from the time the Buddha passed into the realm of reality, the number of years from the beginning of the decline of the teaching of the essential heart, how many years, is measured by the intention of the tantra. At that time, I think of the number five thousand five hundred. The later Tibetan Mantrayana enters into the same unsurpassed tantra, the supreme union of the ultimate great seal, from the meaningful and supreme Kalachakra that is wished for, in the chapter on the world realm that was extracted by Manjushri, in Shambhala, north of the Shiti River, in the great gathering place in the Lion's Snow Mountains, for nineteen thousand eight hundred years, the precious Dharma will remain undiminished. Similarly, it is clearly stated that the noble Amoghapasha, the place of gathering, will also enter into it. The circumstances of the precious teaching of the Sage, are considered to be vast for those to be tamed, both common and uncommon. Some future noble and holy beings will discuss the common Mahayana and Mantrayana as appropriate. In any case, after the teaching of the Sage is complete, the lifespan will increase, and the fifth guide will appear at eighty thousand years. That is also from the time the Great Sage passed away, when the number of years is fifty-seven kotis, at the time when the Protector Maitreya will appear, the sutras and shastras will be explained more clearly. That is the uncommon teaching of the lifespan of the gods, from the manifestation of the Buddhas, the number of years of the lifespan of those who dwell in Tushita, I understand that it will appear as it is. The guide, he is from the Brahmin caste in the land of Togden, the father is Brahma, the mother is Brahma woman, descending from Tushita, entering the womb for ten months, he was born in the hermitage of the Good Flower Increase. The goddess Arrow-faced Mother of the Bodhisattva, an emanation of the Renunciation God, urged him with the symbol of the stupa, on the day of ordination, he finally attained complete enlightenment at the Vajra Throne, in front of the Naga Tree King. At that time, this Jambudvipa was a perfect age.