Tibetan
་ཉིད་མཁས་པར་སྒྲོགས་པ་ལ་མི་མཁས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མི་ཟད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལས་ཀྱང་ཐ་ཆད་པར་སོང་བའོ། ། ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་རྭ་ཡི་ནང་ཁོང་བུ་ག་རྣམས་སུ་རི་གླིང་མཚོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཡོད་པར་གསུང་བས་འདིའི་བུ་ག་ན་ཁོང་གསེང་ལ་ངོས་བཟུང་དགོས་ཤིང་རྭ་ཡི་ཕྱི་མཐའ་ནས་བརྩམ་ལྷུན་པོའི་ཁོར་ཡུག་གི་མཚམས་བར་རི་དྲུག་གི་གསེང་བར་དུ་གླིང་དང་མཚོ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས་སྟེང་ནས་རག་འགག་གི་མཆུ་འཕྱང་ལྔ་རྩེགས་ལྟ་བུ་དང་མཚམས་སྦྱར་དགོས་པའི་ཤེས་བྱེད་ནི་གཏན་ནས་མེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་འཁོར་བའི་སྒྲ་ཙམ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྭ་རྣམས་ཡོད་པ་ལ་འདོད་དགོས་ཀྱི་ལག་གདུབ་ལྟར་ཟླུམ་སྐོར་དགོས་པའི་ཤེས་བྱེད་མེད་དོ། །དེས་ན་སྐྱོག་པོ་མ་ཡིན་པའི་བློ་ཅན་གྱི་ཁོ་བོས་བཤད་པ་འདི་ལ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིག གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་གི་རི་རྣམས་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བས་སྤྱིར་ཡང་རི་བརྒྱད་ཀ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བཞག་སྟེ་གསུང་པས་ཡང་རྟོགས་སོ། །ཉི་མ་ལ་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་ཚ་བ་གདུང་བྱེད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གོ་ལའི་ཚད་དབུག་གིས་བཅལ་ནས་བཞག་པ་ལ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ཚད་དུ་གསུང་བ་དང་། མངོན་པ་སོགས་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ་གང་ལྟར་དེ་ལ་དྲོ་ཞིང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གདུང་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གི་ཚད་ཅན་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་པའི་མཐར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུང་བཞིན་དེ་ལྟར་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། དེས་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྭ་ལ་ཡང་གདུང་བྱེད་དེས་རེག་ཤིང་གངས་ཀྱི་རི་བོའི་སྟེང་དུ་གདུང་བྱེད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རགས་རྩིས་ཀྱི་ཉི་མ་དེར་བསྒྲོད་པ་ཙམ་དུ་མཛད་པ་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱང་མེ་ཡི་ཁོར་ཡུག་གི་ཆ་དང་པོའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་གསུང་བ་ཡང་གདུང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་དང་པོའི་བར་ཁྱབ་པའི་དོན་སྟེ། ལྷོ་བསྒྲོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཚེ་ཉི་མ་མེ་རླུང་གི་བཟློག་སྟེ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་དང་། ཉི་མ་བྱང་བསྒྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆུ་རླུང་གི་བཟློག་ནས་ཐུར་དུ་འབབ་པ་ཡིན་ཞེ
Chinese
自诩为智者，却显露出无尽的愚昧之相，比之前的观点还要糟糕。此外，《续释》中说，山羊角内部的孔洞中有六山、洲、海，因此必须将这些孔洞理解为空隙，从山羊角的外缘到须弥山周围的边界之间，六山之间有六洲和六海，而不是必须与上方五个悬挂的喙状物相连接，这完全没有依据。仅仅是“周遍旋转”的声音，就像说杂色金刚杵的角在各个方向旋转，这意味着金刚杵的角存在于各个方向，而不是金刚杵的角环绕成圆形。同样，这里也必须认为角存在于须弥山周围的边界上，而不是像手镯一样环绕成圆形，这也没有依据。因此，请明智地理解我这个不愚蠢的人所说的话。此外，经文中说“金刚之殊胜山”，因此，总的来说，八座山都被称为金刚，这也应该理解。太阳的光芒极其炽热，是焚烧者。在两个轮（日轮和月轮）中，日轮是通过测量地球的大小来确定的，直接测量为一千四百零六由旬（Yojana，古印度长度单位），一个“རྒྱང་གྲགས་（gyang grags）”的距离。而在《俱舍论》等经论中，则说是五十一由旬。无论如何，使之温暖成熟的焚烧之轮，其大小为两万五千由旬。这也是因为，如果将日轮置于中心，则其边缘被一千五百一十三由旬所环绕，正如智者自在所说，这与实际情况非常吻合。因此，焚烧者也接触到须弥山的角，焚烧者的光芒也遍布雪山上，粗略计算，太阳只是到达那里，这与经文的词义相符。经文中还说，南方到达火焰环境的第一个部分，这也是焚烧者的第一个部分遍布的含义。当太阳到达南行的终点时，它会逆转火焰之气而向上移动。当太阳北行时，它会逆转水气而向下流动。
English
Claiming to be wise, he displays endless signs of ignorance, even worse than the previous views. Furthermore, the Tantra Commentary states that the six mountains, continents, and oceans are present within the horn's inner holes, so these holes must be understood as voids. From the outer edge of the horn to the boundary around Mount Meru, the six continents and six oceans are between the six mountains, rather than having to be connected to the five hanging beak-like structures above, which has no basis whatsoever. The mere sound of "rotating all around" is like saying that the variegated vajra horns rotate in all directions, which means that the vajra horns exist in all directions, not that the vajra horns are rounded in a circle. Similarly, here too, it must be assumed that the horns exist at the boundary around Mount Meru, rather than being rounded like a bracelet, which has no basis. Therefore, please understand well what I, a non-foolish person, have said. Moreover, the text says "the supreme vajra mountains," so in general, all eight mountains are referred to as vajra, which should also be understood. The sun's rays are extremely hot, being the burning agent. Of the two mandalas (sun and moon), the sun mandala is determined by measuring the size of the globe, directly measured as one thousand four hundred and six yojanas, a distance of one *gyang grags*. And in the Abhidharma, etc., it is said to be fifty-one yojanas. In any case, the burning wheel that warms and ripens it is a wheel with a size of twenty-five thousand yojanas. This is also because if the mandala is placed in the center, its edge is surrounded by one thousand five hundred and thirteen yojanas, as the Wise Lord has said, which is very much in line with reality. Therefore, the burning agent also touches the horn of Mount Meru, and the burning agent's radiance also pervades the snowy mountains, roughly calculating that the sun only reaches there, which is in accordance with the words and meaning of the text. The text also states that the south reaches the first part of the fire environment, which also means that the first part of the burning agent pervades. When the sun reaches the end of its southward journey, it reverses the fire-air and moves upwards. When the sun is on its northward journey, it reverses the water-air and flows downwards.
Tibetan
ས་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་བཞག་པ་སྟེ་དོན་དུ་ཡང་འགལ་བའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཡང་མེད་དོ། ། ད་དུང་གཞན་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ན་གླིང་དྲུག་ལ་གནས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་མི་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཞེས་སྨྲ་ཡང་། དེ་ཡང་མིའམ་ཅི་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་དྲག་པོའི་གླིང་ཞེས་བརྗོད་བཞིན། མིའམ་ཅི་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དག་མི་རུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཡང་བསམ་བྱ་དང་། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པར་ནི་རང་འོད་ཀྱི་འཚོ་ཞིང་བདུད་རྩི་འབྲས་བུ་ཟ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སར་གསུང་པ་ལས། མི་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་མེད་དོ། །ཡང་སྣར་ཐང་པ་དང་པོ་དོང་བའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་གིས་རྔ་ཡབ་ཀྱི་སྲིན་པོ་མིའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ་གསུངས་པ་ཡང་སྤྱིར་ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་དང་། ཀླུ་ཡི་སྲིན་པོ་དང་། མི་མ་སྲིན་སོགས་ཆེས་རྩུབ་ཅིང་དེ་རིགས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཅན་སྒྲ་ཡང་སོར་བཞག་ཀྱང་བྱེ་བྲག་སྲིན་པོའི་འགྲོ་བ་རྐང་ཚུགས་པ་ལ་ནི་བདེན་བྲལ་ཞེས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ནས་ལྷ་མིན་གྱི་རིགས་སུ་བསྡུས་ན། གལ་ཏེའི་མིའི་རྒྱུད་དུ་སྲིན་པོའི་རིགས་ཞུགས་པ་བྱུང་ན་ཡང་ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པར་བསྡུ་དགོས་སོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་པོ་བཞི་ལས་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་འབུར་བར་འདོད་པ་ཡི་རྭ་རྩེ་དབུས་མའི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་མདུན་ཤར་གྱི་ཆར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཡོད་པར་བྱས་ན་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་དབང་པོ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་བཞིན་དང་། དབུས་ཀྱི་རྭ་རྩེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དང་ཉེ་བར་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ངོ་མཚར་བ་དེ་ཡང་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་ད་དུང་རྒྱ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོར་ཡོད་ཀྱང་འདིར་དོགས་སེལ་ཤ་ཆས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་སྐྱེས་བདག་གི་ལོ་སྦོ་ཟླའི་དཀར་གྱི་ཕྱོགས་ཐོབ་པ་དང་པོར་སྣང་གསལ་གྱི་མདངས་དང་དགའ་བ་གཉིས་པར་ཐུན་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་ཞིག་བཀོད་པ་སྟེ་རྒྱལ་ཁམས་པ་དེས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། དབུས་ཀྱི་རྭ་རྩེར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཡོད་པ་དང་། རི་དེ་ལ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བྱེ་བས་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་སོགས། བཻ་རོའི་སྙན་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཆེན་པའི་སྟོང་ཐུན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། འདྲ་འབག་ལྷག་མེད་རྣམས་ནས་ཀྱང་འདིའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་དེས་ན་རང་གཟོར་མ་སེམས་ཤིག ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ལེགས་བཤད་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྣང་བ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་པདྨོ་འཛུམ་པར
Chinese
这些都是我通过分别念新设立的，实际上没有丝毫矛盾之处。 此外，还有需要考察的地方，有人说居住在六个洲的众生都是人。但正如所说的“非人”和“猛禽洲”一样，非人和秃鹫怎么会变成人呢，这值得思考。经续中说，他们以自身的光为食，享用甘露果实，但并没有说他们是人。还有，纳塘派和博东派的一些大德说，罗刹是人类。一般来说，梵天的罗刹、龙的罗刹、非人罗刹等非常粗暴，具有摧毁这些种类的能力，声音也保持原样，但具体的罗刹众生站立行走是虚假的，因为藏汉的学者们将他们归为非天一类。如果罗刹的种类混入人类的血统，也必须归入非天的范畴。 须弥山顶上的五个山峰，可以认为其中四个稍微向上突出，中央山峰的稍微靠前的东侧，可以设置一个尊胜殿，这并没有矛盾，因为普遍称之为东方自在。中央的山峰顶端有所有佛加持过的九尖金刚杵，靠近它还有能让诸神感到快乐和放松的奇妙法鼓。 此外，还有很多可以广泛阐述的内容，但在这里仅以消除疑惑的方式暂时说到这里。这是སྐྱེས་བདག་（kye-dag，人名）在ལོ་སྦོ་（lo-bo，地名）月的上半月的第一天，在光明和喜悦的第二次间隙中稍微写下的，作者是རྒྱལ་ཁམས་པ་（gyal-khams-pa，人名）。 萨瓦芒嘎朗！ 中央的山峰顶端有九尖金刚杵，而且这座山上还有无数的天仙进行禅定等等，这些在毗卢遮那的口耳传承《金刚桥大空性》中非常清楚，在无余幻化网中也有一些关于此的内容，所以不要感到自责。
English
These are newly established by my own conceptualization, and in reality, there is not the slightest contradiction. Furthermore, there are still things to be examined. Some say that all beings living in the six continents are humans. However, as it is said, "non-humans" and "the continent of fierce vultures," it is worth considering how non-humans and vultures could become humans. In the tantras and commentaries, it is said that they live on their own light and enjoy the nectar fruits, but it is not said that they are humans. Also, some great masters of the Narthangpa and Bodongpa schools say that Rakshasas are of the human race. Generally, the Rakshasas of Brahma, the Rakshasas of the Nagas, and the non-human Rakshasas are very violent and have the power to destroy these kinds, and their voices remain the same. However, it is false that specific Rakshasa beings stand and walk, because Tibetan and Chinese scholars have classified them as Asuras. If the Rakshasa species were to mix into the human lineage, they must also be classified as belonging to the Asuras. Regarding the five peaks on the top of Mount Meru, it can be considered that four of them protrude slightly upwards, and on the slightly forward east side of the central peak, a Victory Palace can be set up, which is not contradictory, as it is commonly known as the Lord of the East. On the top of the central peak is the nine-pointed vajra blessed by all the Buddhas, and near it is the wonderful Dharma drum that makes the gods happy and relaxed. Furthermore, there is much more that can be extensively elaborated, but here I will only mention this much for the time being in order to dispel doubts. This was written by Gyal Kham Pa in the first half of the Lo Bo month, on the first day, in the second interval of luminosity and joy. Sarva Mangalam! On the top of the central peak is the nine-pointed vajra, and on this mountain, countless celestial hermits meditate, etc. These are very clear in Vairotsana's oral transmission, "The Great Vajra Bridge of Emptiness," and there is also some information about this in the Unsurpassed Illusion Network, so do not feel self-reproach.