Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་ཨ་ཐ་སྭཱསྟི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེ། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དུས་འཁོར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་པདྨ་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་འཆང་དེ་ལ་རྟག་འདུད་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་དང་འཕགས་འགྲེལ་དོན་ཅི་བཞིན། །མ་ནོར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀའ་དྲིན་མཆོག །སྙིང་ནས་བསམ་བཞིན་གུས་པས་ཡོངས་བཏུད་དེ། །བདག་ཅག་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་དེས། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དུས་འཁོར་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཚད་ཚུལ། །ཇི་ལྟར་གསུང་བ་དེ་ཡི་དོན། །མཁས་རྣམས་བཞེད་པའི་ཚུལ་ཆ་ཤས། །རྣམ་གྲངས་གྱུར་པ་ཡང་མཐོང་མོད། །འདིར་ནི་རང་གི་འདོད་པ་ཉིད། །མདོར་བྱས་ས་བོན་ཙམ་ཁོ་ན། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །རྣམ་པར་དག་པའི་གཞུང་རྣམས་ལ། །བརྟེན་ནས་གང་གི་དགོངས་པའི་དོན། །ཅི་ཙམ་ནུས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྤྱིར་ནི་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་ཁོ་ནི། །ཁྱོན་ཙམ་མཁའ་ལ་གནས་སེམས་ཅན། །ཚད་བཟུང་མཛད་མཐའ་དུས་ནམ་ཡང་། །མེད་པར་སྟོན་མཆོག་དེ་ཡིས་གསུངས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལས། །རྫས་གཅིག་ལ་ཡང་ཐ་དད་པར། །མཐོང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ཡང་། །དུ་མར་མཚུངས་མེད་མགོན་པོས་བཤད། །དོན་དེས་རིག་བྱེད་སྨྲ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་གཞུང་གཞན་དང་། །སྔགས་རྒྱུད་དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པར། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་གྲངས་ཅན་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནི། །རིག་བྱེད་གཞུང་ལ་ཡིད་བརྟན་པའི། །ཚངས་རེ་སྐྱེ་བ་ཚོགས་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་རེའི་སྔོན་ཞེན་ལ། །ཞུགས་པའི་བློ་ངན་གཞིགས་སླད་དུ། །ཕྱི་ནང་ག
Chinese
吉祥时轮的世间界之安立，善说地球仪，简明、清晰、纯净、普贤光明，极其显耀。
English
A Well-Explained Treatise on the Arrangement of the World System of the Glorious Kalachakra, the Terrestrial Globe, Clear, Lucid, Pure, All-Good Light, Extremely Illuminating.
Tibetan
ཞན་གསུམ་དག་པ་དང་། །སྦྱར་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཉིད། །རགས་རྩིས་དཔག་ཚད་འབུམ་བཞིར་གསུངས། །གང་དེའི་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོ་རུ། །སྟོང་པ་མཁའ་དབུས་གདོད་མ་ནས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས། །འོད་གསལ་མི་ཤིག་ཕྲ་བའི་རླུང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཀུན་གྱི་གཞི། །སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལས་བྱུང་། །སྲོག་ཐུར་རང་བཞིན་ལྗང་སྔོའི་རླུང་། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་འོད་ཟེར་བཞི། །ནག་དམར་དཀར་སེར་འབར་བ་ཆེ། །ཤར་ལྷོ་བྱང་ནུབ་གོ་རིམ་བཞིན། །གནས་པས་བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ཀུན་བསྐྱེད། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་མཉམ་གནས་རླུང་། །དེ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་འདི་ལྟར་འོད་ཟེར་ནག་པོ་མཉམ་གནས་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་ཧ་ཅང་མཁས་པ་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ལྟར་ཏེ་ཁོ་བོས་ནི་ཁྱབ་བྱེད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འཐད་ཅིང་ལྷག་མ་རླུང་དྲུག་ཡང་དེས་སྐྱེད་ཅིང་བདུན་པ་ནི་མ་ནིང་དུ་གསུང་པས་སེར་པོ་འབར་བའི་དབང་པོའི་གཞུ་དང་ནག་པོ་འབར་བའི་ཁྱབ་བྱེད་གཉིས་ཀར་ལ་འཇུག་པར་ཁོ་བོས་འདོད། ཁྱབ་བྱེད་སོགས་གྱེན་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་དད་གྱུར་རུས་ཉལ་ཙང་པ་གཞུ་ལས་བྱ་དྲུག་ཡིན་ལ་ནོར་སྦྱིན་ནི་བདུན་པ། དྲུག་དང་ནོར་ལས་རྒྱལ་སྟེ་བདུན། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱི་རང་རང་ལས། །སྟོང་པར་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་ཚོགས། །བསྡུད་འཛིན་སྨིན་དབྱིབས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཐོག་མར་སྟོང་པའི་རྡུལ་ཞེས་པ། །ཆ་མེད་བཏགས་པ་དེ་དང་ནི། །མཉམ་བྱས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཅན། །རྡུལ་ཕྲན་རང་བཞིན་རླུང་དུ་གནས། །དེར་ལྡན་དམར་གློག་འོད་དཀར་ཆར། །སེར་པོ་དབང་པའི་གཞུ་རུ་གྱུར། །དེ་རྣམས་རིམ་པས་མཁའ་ལ་ནི། །རླུང་རྡུལ་འདབ་འབྱོར་རླུང་གི་དལ། །ལོ་ཀའི་རྟེན་དུ་ཆགས་དེ་བཞིན། །མེ་ཡི་རྡུལ་ལས་མེ་དལ་དང་། །ཆུ་རྡུལ་ཆུ་དལ་ས་རྡུལ་པ། །གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རུ་གྱུར། །རླུང་མེ་ཆུ་ས་དེ་རྣམས་ཞིང་། །དཔག་ཚད་བཞི་གསུམ་གཉིས་གཅིག་འབུམ། །རང་རང་འོག་གི་ཞེང་ཚད་སྟེ། །མཐའ་སྐོར་ཞེང་ནི་གསུམ་འགྱུར་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ནང་གཅིག་ཆུག་ཀུན། །སྲབ་འཐུག་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་མཚུངས། །སྒོ་ང་ཕྱེད་གཤག་ཚལ་པ་བཞིན། །རི་གླིང་ལས་གཞན་སྟོང་ངོས་མཉམ། །ས་དཀྱིལ་དཔག་ཚད་འབུམ་གཅིག་པའི། །ཚངས་གནས་ལྷུན་པོའི་དཀྱིལ་ཉིད་དེ། །རྡོ་སྦོམ་དཔང་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །རྩ་བ་ཐད་ཀར་སྟོང་བཅུ་དྲུག །མཐའ་
Chinese
三界清净后，结合此世界，粗略计算为四十万由旬。对于那里的被调伏者的心识而言，从原始的虚空中心起，自性智慧的自明，光明不灭的微细风，大明点不变。大虚空五字，明点虚空六字，具足一切相，无有形象。虚空之中，一切之基，从空和智慧界产生。命脉自性蓝绿色的风，开启一切稳固和变动的机会。它的四方有四道光芒，黑红白黄，炽盛广大。东西南北按顺序，安住而生起一切稳固和变动的界。黑色的光芒是平等住风。对此，上升之物，如是黑色的光芒与平等住合一，如某些非常聪明的人所认为的那样，我认为将遍行作为一体是合理的，其余六风也由此产生，第七个被认为是雌雄同体，因此我认为黄色炽盛的自在弓和黑色炽盛的遍行都包括在内。遍行等上升之物，遍行变成骨骼，睡眠，檀香，弓箭产生六种行为，而财神是第七个。六与财产生七。如此这般，从八者的各自之中，虚空中微尘的各个部分聚集，收集，保持，成熟，成形，行一切事业。最初的虚空微尘，与无分的部分结合，轻盈且能动，微尘自性安住于风中。在那里具有红色闪电，白色光芒的雨。黄色变成自在的弓。它们依次在空中，风尘交织，风的缓慢，如是成为世界的根基。从火的微尘产生火的缓慢，从水的微尘产生水的缓慢，从土的微尘，形成的精华变成石头。风火水土这些，由旬为四十万，三十万，二十万，十万。各自下方的宽度，周围的宽度是三倍。一个坛城内包含一个坛城，厚薄相当于五千。如鸡蛋对半切开的四块，除了山和洲之外，空旷的表面是平等的。地球中心十万由旬的，直径是须弥山的中心。粗石的厚度为十万个，根部直接延伸一万六千。
English
After the three realms are purified, combining this world, it is roughly calculated to be four hundred thousand yojanas. For the minds of those to be tamed there, from the original center of emptiness, the self-luminosity of self-nature wisdom, the subtle wind of indestructible light, the great bindu is unchanging. The five letters of great emptiness, the six letters of bindu emptiness, possessing all aspects, without form. In the center of space, the basis of all, arising from the realm of emptiness and wisdom. The life-force, the blue-green wind of self-nature, opens the opportunity for all that is stable and moving. Its four directions have four rays of light, black, red, white, and yellow, blazing greatly. East, south, north, and west in order, abiding and generating all realms of stability and movement. The black ray of light is the equally abiding wind. Regarding this, the ascending object, such as the black ray of light united with the equally abiding, as some very intelligent people think, I think it is reasonable to consider the pervasive as one, and the remaining six winds also arise from this, and the seventh is considered hermaphrodite, so I think that both the yellow blazing independent bow and the black blazing pervasive are included. Pervasive and other ascending objects, the pervasive becomes bones, sleep, sandalwood, the bow and arrow produce six actions, and the wealth deity is the seventh. Six and wealth produce seven. Thus, from each of the eight, in emptiness, the various parts of dust particles gather, collect, hold, mature, take shape, and perform all actions. The initial empty dust particle, combined with the indivisible part, is light and mobile, the dust particle nature abides in the wind. There it has red lightning, white light rain. Yellow becomes the independent bow. They successively in the sky, wind and dust intertwined, the slowness of the wind, thus becoming the foundation of the world. From the dust of fire arises the slowness of fire, from the dust of water arises the slowness of water, from the dust of earth, the formed essence becomes stone. These wind, fire, water, and earth, yojanas are four hundred thousand, three hundred thousand, two hundred thousand, one hundred thousand. The width below each, the width around is three times. One mandala contains one mandala, the thickness is equivalent to five thousand. Like an egg cut in half into four pieces, except for mountains and continents, the empty surface is equal. The center of the earth is one hundred thousand yojanas, the diameter is the center of Mount Sumeru. The thickness of the coarse stone is one hundred thousand, the root extends directly sixteen thousand.
Tibetan
སྐོར་འགྲམ་སྟེགས་ཞེང་དང་དཔང་། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །ལྷུན་པོ་རྨངས་ནས་ཇེ་སྦོམ་ཚུལ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་གྱེན་དུ་འཕགས། །དེ་སྟེང་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔའི་བར། །གདེང་ཁའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་གྱེས་ཤིང་། །དེ་ནས་ཆིག་ཁྲི་གདེང་ཀ་ཕྱིར་གྱིས་པ་དང་ཉི་ཁྲི་ངོས་མཉམ་པ་འདི་ནི་ལུགས་གཞན་གྱི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་འབབ་ངོས་མཉམ་རྔམས། །སྟེང་མཉམ་དཔང་ཚད་ལྔ་ཁྲིར་ལྡན། །དེར་བརྟེན་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོ་ལྔ། །དབུས་རྩ་གོང་ཕྱེད་རྩེ་དེ་ཕྱེད། །དཔང་དུ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་པ། །རྭ་བཞིའི་ཞིང་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ཉིད། །རྩེ་མོ་དབུས་ལས་ཅུང་ཟད་དམན། །ལྔ་ཀ་འདབ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །བཤོས་བཟླུམ་རྩེ་བྲག་ལྟར་དུ་གནས། །རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ། །ཨིནྡྲ་ནི་ལ་པདྨ་དམར། །ཆུ་ཤེལ་ཀརྐ་ཏ་མརྐཏ། །རྨངས་ནས་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་ཚངས་ལས་ཅུང་ཟད་གཡོན། །དེ་ནས་དེ་བར་མདོག་མཚུངས་སུ། །ཁ་ཅིག་འདོད་ལྟར་མཛེས་པའང་སྣང་། །རྩ་བ་འཁོར་ས་ནས་ཕྱི་རོལ། །ཟླ་བའི་གླིང་དང་སྦྲང་རྩིའི་མཚོ། །འོད་སྔོན་རི་སྟེ་རིམ་པ་དེས། །འོད་དཀར་དམར་དང་མནྡྷ་ཡིད་འཛིན་ར། །ཀུ་ཤ་དགེ་བའི་གླིང་ཞོ་དང་ནི་ཥྲཊྭ་མཚན་མོ་འམ་རྩི་ཤིང་ཅན་ནམ་ཚང་ཚིང་ཅན་རི། །མི་འམ་འོ་མ་ནོར་བུའི་འོད། །ཁྲུང་ཁྲུང་ཆུ་དང་དྲོ་ན་བྲ་འོ་རི། །དྲག་པོ་ཆང་དང་བསིལ་བའི་རི། །ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟླུམ་པོར་མཛེས། །གླིང་མཚོ་རི་རྣམས་ཁ་རྒྱ་ཞིང་། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་གྱ་བརྒྱད། །རྒྱང་གྲགས་གསུམ་དང་གཞུ་ཆིག་སྟོང་། །ཆིག་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་སོར་བཅུ་གཅིག །ནས་ལྔ་སྐྱེ་ཚེ་བརྒྱད་དུ་མཉམ། །རི་དྲུག་ལ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཚུལ། །དཔག་ཚད་སོ་གསུམ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག །གཞུ་འདོམས་དྲུག་བརྒྱ་དང་རེ་དྲུག །ཁྲུ་དོ་ཐོ་གང་ནས་དྲུག་འཕྱར། །རི་དྲུག་དཔང་ཚད་རྒྱུད་འགྲེལ་པར། །ཤུགས་བརྟན་ཉིད་ལས་དངོས་མི་གསལ། །དེས་ན་བཞེད་མི་མཐུན་མང་ཡང་། །འདིར་བཤད་ལས་གཞན་གྱ་ཚོམ་མོ། །དེ་ཡང་རི་དྲུག་ཕྱི་མ་ལས། །ནང་མའི་དཔང་ཚད་ལྷག་པར་འཕགས། །ལྷུན་པོའི་ཕྱེ་མན་ལྔ་ཁྲི་སྟེ། །དེ་ནས་ཉིས་སྟོང་བོར་བའི་ལྷག །དྲུག་གིས་ཕྱེས་པས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱད་སྟོང་ཉིད་དུ་དག་པའི་ཆ། །གོང་གི་ཉིས་སྟོང་ལྷུན་པོ་དངོས། །དེ་ནས་བརྒྱད་སྟོང་དྲུག་བརྩེགས་པ། །རི་དྲུག་སོ་སོའི་མཐོ་ཁྱད་སྟེ། །དེ་ཡི་དང་པོ་འོད་འོད་སྔོན་རི་སྟེ་གཞན་དུ་གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་གཅིག་པར་སེམས་ལ་གང་ལྟར་རྩ་བ་ནས་རྩེ་མོའི་བར་ད
Chinese
环绕的台阶宽度和高度，都用一千来环绕。须弥山从根基处逐渐增粗，向上升高五万。其上直到两万五千，像台阶一样向外伸出。从那里起，一万是台阶向外伸出的部分，两万是平坦的表面，这与其它学派的轭木相似，表面平坦而庄严。上面的平坦高度有五万。因此，须弥山有五个顶峰，中央的主峰是上面的二分之一，其余顶峰是主峰的二分之一。高度为一万五千。四个角的区域是它的一半。顶峰比中央略低。五个顶峰都非常美丽地连接在一起，形状圆润，像岩石一样。材质由五种珍宝构成：绀青（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），水晶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛瑙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），祖母绿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从根基到顶峰，四个方向略微偏离中心。从那里到那里颜色相同。有些人认为它像期望的那样美丽。从根基的周围向外，有月亮洲和蜂蜜海。然后是光明的蓝色山，按照这个顺序，有白光、红光和曼陀罗持山。拘舍吉祥洲、乳海和尼湿吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夜或植物茂盛的山。非人或乳光宝光。鹤水和卓那婆罗山。猛烈酒和清凉山。一切都非常圆润美丽。洲、海、山等的宽度广阔，八百八十八由旬，三拘卢舍和一千弓，一百一十一指和十一粒麦子到五个麦子，与八个麦子相等。六座山的外形是，三十三由旬一拘卢舍，六百六十六弓箭步，两肘一托掌到六指高。六座山的高度在《经部》的注释中，仅从势能上推断，没有明确说明。因此，虽然有许多不同的观点，但这里所说的之外都是猜测。而且，六座外山的高度比内山更高。须弥山的下部是五万，从中减去两千的剩余部分，用六除，得到的由旬是八千的纯粹部分。上面的两千是须弥山本身。从那里起，八千六层堆叠，是六座山各自的高度差。其中的第一个是光明的蓝色山，在其他地方被认为是犁头持山，无论如何，从根基到顶峰
English
The width and height of the surrounding terraces are all encircled by one thousand. Mount Sumeru gradually thickens from its base, rising upwards to fifty thousand. Above that, up to twenty-five thousand, it protrudes outwards like a terrace. From there, ten thousand is the part that protrudes outwards as a terrace, and twenty thousand is a flat surface, which is similar to the yoke of other schools, the surface is flat and majestic. The height of the upper flat surface is fifty thousand. Therefore, Mount Sumeru has five peaks, the central main peak is half of the above, and the remaining peaks are half of the main peak. The height is fifteen thousand. The area of the four corners is half of it. The peaks are slightly lower than the center. All five peaks are very beautifully connected, with rounded shapes, like rocks. The material is made of five jewels: sapphire (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), red lotus (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), crystal (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), agate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), emerald (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). From the base to the peak, the four directions deviate slightly from the center. From there to there the colors are the same. Some people think it is as beautiful as expected. From the surroundings of the base outwards, there are the Moon Continent and the Honey Sea. Then there is the Bright Blue Mountain, in that order, there are White Light, Red Light, and Mandara Holding Mountain. Kusha Auspicious Continent, Milk Sea, and Niṣṭha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Night or lush vegetation mountain. Non-human or Milk Light Jewel Light. Crane Water and Drona Bhara Mountain. Fierce Wine and Cool Mountain. Everything is very round and beautiful. The width of the continents, seas, and mountains is vast, eight hundred and eighty-eight yojanas, three krosas and one thousand bows, one hundred and eleven fingers and eleven barleycorns to five barleycorns, equal to eight barleycorns. The shape of the six mountains is, thirty-three yojanas one krosa, six hundred and sixty-six bow strides, two cubits one span to six fingers high. The height of the six mountains in the commentary on the Sutra Pitaka, is only inferred from potential, not explicitly stated. Therefore, although there are many different views, anything other than what is said here is speculation. Moreover, the height of the six outer mountains is higher than the inner mountains. The lower part of Mount Sumeru is fifty thousand, from which subtract the remainder of two thousand, divide by six, the resulting yojana is a pure part of eight thousand. The upper two thousand is Mount Sumeru itself. From there, eight thousand and six layers are stacked, which is the height difference of each of the six mountains. The first of these is the Bright Blue Mountain, which elsewhere is considered the Plowshare Holding Mountain, in any case, from the base to the peak.