Tibetan
།གཉིས་པ་རང་ལུགས་བཞག་པ་ནི། ཟླ་བ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་རགས་པའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་པ་རྫོགས། ཕྲ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གང་བ་གང་ཡིན་པ་སྐད་ཅིག་ད་ལྟ་བ་ཡི་དུས་དེ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་མཐའ་དེ་གདོང་མཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གནས་ཡུལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པ་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲ་གཅན་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་སྒྲོལ་མ་ཐག་པར་ནག་པོའི་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེས་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གི་བཅོ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དབྱུ་གུའམ་དྲུག་འཕྲིན་ལས་པའི་མཚམས་སུ་འཛིན་པར་སྟོན་པ་ཡང་ཁོ་བོའི་འདོད་པ་འདི་ཡི་ཕྱོགས་ཉིད་ལེགས་པར་བཤད་པར་སྣང་ལ། གོང་གི་ཚེས་རྫོགས་མཚམས་སུ་སྒྲ་གཅན་ཞུགས་པ་དང་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནད་དོན་ཡང་གཞན་དུ་འཆད་པར་འདོད་དོ། །དེས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་རེ་ལ་ཆིག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དབྱེས་པས་ལྷག་མེད་དག་སྟེ། དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བར་བྱས་པའི་ནོར་ཆིག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་སྲང་ལྔ་བཅས་ཏེ། དེ་ཡང་ཉི་མ་ཕྱེ་ས་ལས་དབྱུ་གུ་བཅུ་གཉིས་སྲང་སྲོག་ཟུང་དང་རི་བྲོའི་འཆར་འཕྲིན་ལས་ཏེ། དེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། དེ་ལྟར་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆ་ཤས་དེ་ལྟ་བུའི་མཐར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་། ཟླ་བའི་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གང་བ་མཐུན་འཇུག་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་དང་དེ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་མཚུངས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དག་སྒྲ་གཅན་གྱི་མཐའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པ་ན་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་ཉི་འཛིན་ཉུང་ཞིང་དཔྱད་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེས་ཡིན་པར་རྟོགས་ལ། གནད་ཞིབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་ན་ཉི་འཛིན་གྱི་ཚུལ་ལ་ཡང་མི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བའི་ཚེ་དཀར་པོའི་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་སྐད་དུ། དུས་འཁོར་རྩ་བའི་ད་ལས། དཀར་པོ་ནག་པོའི་ཚིག་མཚམས་ལ། །ཚེས་གྲངས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་འཇོམས་པ། །སྒྲ་གཅན་འཇུག་པས་ཚེས་གྲངས་སོ། །ཞེས་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ནག་དང་དཀར་བའི་ཚིག་མཚམས་དག་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་འཛིན་ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་ཡི་གནད་ནང་དུ་ཡང་རོ་རྐྱང་གི་འཕོ་བ་གཅིག་ཤོས་འགག་མ་ཐག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་འཕོ་མ་རག་གི་ཚིག་དབུས་དེར་དབུ་མས་དབང་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་རྒྱུ་ཞེས་པའི་གནད་དང་མཐུན་པར་འདི་ཡང
Chinese
二者，建立自宗：月亮有十六分，粗分是十五圆满，细分是十六的盈满，无论何时，当下的时刻，以及罗睺的末端，那首尾的轮圆，处所时间同时聚合时，月亮的轮圆便进入罗睺，月亮刚从罗睺中解脱出来时，据说会趋向黑分的一。因此，有些圣者认为十五的受用，在杵或六事业之际执持，也显示了我的这个观点被很好地阐述了。上面所说的圆满日期的末尾罗睺进入，这两者的要点也想在别处阐述。因此，太阳的轮圆也有十二分，每一分有一千八百二十五的受用，没有剩余。那十二分的明亮之财是一百五十二和五两。那也是从太阳分开的地方，有杵十二、两命、山岩的显现事业。因此完全清净。如此，太阳的受用分在那样的末端也真实存在。月亮黑分的盈满，相合进入的十六分，以及那二者受用相同，一起运行，罗睺末端的受用，处所时间同时聚合时，太阳便会进入罗睺，不是其他原因，因此日食少且难以考察的原因也因此而知晓。如果知道那样细致的要点，对于日食的道理也不会迷惑。因此，太阳从罗睺中解脱之时，会进入白分的一。如《时轮根本续》所说：白黑二者语交界，日期二者中央处，日月完全被摧毁，罗睺进入是日期。以及《略续》中也说：黑与白二语交界处，日与夜之时，太阳和月亮被执持。如是所说的密意，那要点内部，也与拙火的转移，一个刚停止，一个未转移的语中央，中脉所掌控的智慧之风的成分的要点相符。
English
Secondly, establishing one's own system: The moon has sixteen parts, the coarse part is the fifteenth complete, the subtle part is the fullness of the sixteenth. Whenever, at the present moment, and the end of Rahu, that circle of head and tail, when the place and time gather together, the circle of the moon will enter Rahu. When the moon is just liberated from Rahu, it is said to tend towards one of the dark parts. Therefore, some saints consider the enjoyment of the fifteenth, at the time of the vajra or six activities, which also shows that my view is well explained. The point of Rahu entering at the end of the complete date mentioned above, I would also like to explain the key points of these two elsewhere. Therefore, the sun's circle also has twelve parts, each part having an enjoyment of one thousand eight hundred and twenty-five, without any remainder. The bright wealth of those twelve parts is one hundred and fifty-two and five taels. That is also from the place where the sun is separated, there are twelve vajras, two lives, and the manifestation activities of the mountain rock. Therefore, it is completely pure. Thus, the sun's enjoyment part also truly exists at such an end. The fullness of the dark part of the moon, the sixteen parts that enter together, and the two enjoyments are the same, running together, the enjoyment of the end of Rahu, when the place and time gather together, the sun will enter Rahu, not for other reasons, so the reason why solar eclipses are rare and difficult to investigate is also known from this. If you know such subtle points, you will not be confused about the reason for solar eclipses. Therefore, when the sun is liberated from Rahu, it will enter one of the white parts. As the Root Tantra of the Kalachakra says: At the boundary of white and black words, In the center of the two dates, The moon and sun are completely destroyed, Rahu enters is the date. And in the Condensed Tantra it is also said: At the boundary of black and white words, At the time of day and night, the sun and moon are held. The meaning of what is said is as it is, and the key point inside is also in accordance with the transference of the subtle heat, one just stopped, and the word center where one has not yet transferred, the key point of the element of the wisdom wind controlled by the central channel.