Tibetan
པོར་འཆར་བའི་གཟུགས། །སྟོབས་མཆོག་རྐང་པ་གདེངས་ཅན་ཟླ་བས་བརྒྱན། །བཀྲ་ཤིས་དད་པས་འདྲེན་བྱེད་ཐུབ་པར་བལྟས། །སྒྲ་མཁན་སྡེབ་སྦྱོར་ལག་གདེང་མིག་ནི་མཛེས། །དལ་འགྲོ་མཁའ་ཁམས་འདོད་ཡོན་ལོངས་སུ་སྤྱོད། །ཁུ་བ་འཁྲིག་པ་དབང་པོ་བསྒྲོད་པ་གང་། །ཟླ་བུ་མདའ་གདེང་སྲིན་པོའི་འདོད་ཡོན་རོལ། །དེ་ལྟའི་ཡིད་འགྱོགས་རྫུ་པ་རྐང་ནི། །རྩ་བ་སྟོང་ཞག་འཕྲུལ་འཁོར་ཤེས་པས་འགྲུབ། །འདི་ལ་རྨད་བྱུང་སྐྱེས་མཆོག་མང་ཞིག་གི །རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་ལས་གཞན་གྱུར་བཏང་སྙོམས་མཛད། །སྐབས་འགར་བློ་ལྡན་འགའ་ཡིས་དཔྱད་བྱས་ཀྱང་། །སྟོང་འཇུག་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་བརྒལ་མ་ནུས། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བློ་ཆེན་གཞོན་དཔལ་བས། །གཞན་རྗེས་འཇུག་མིན་རྩི་འཕྲོ་གསར་པ་ཕྱུང་། །ལྔ་སྒྲ་དྲག་གསུམ་སྟོང་འཇུག་ལོ་ཡི་གནས། །བཅུ་བདུན་བྱས་པ་ཡི་གེར་གཏན་ལ་ཕབས། །དེ་ཡང་ཀེ་རུ་ལྷག་སངས་དྷྲུ་བ་ཀ །ཉི་དྷྲུར་ཅིག་ཕྱིར་དེ་སྟོང་ངེས་པར་མཛད། །ཚུལ་དེས་སྤོབས་སྐྱེས་སྲིད་བསྒྲུབ་ལྟར་གྲགས་དེས། །ལྷག་སངས་མྱུར་འཕྲོ་བཙལ་བའི་གསེར་འཁོར་ངོམས། །དེ་ཚེ་ལྷ་ཡི་དབང་པོས་གདན་དུས་ཞེས། །ཞོ་འཐུང་རུས་པའི་རྩེ་བརྒྱ་མངོན་པར་འཕྱར། །བདག་ནི་རྩིས་རིག་རབ་བྱེད་གདན་དུས་བཅས། །ཀྱེ་རི་བར་ཐོས་དེ་ཡི་སློབ་རྒྱུན་ཡིན། །སྟོང་འཇུག་རང་བློ་ཉི་རྗེས་སྤྱི་ཞག་འཕྲོ། །གཟའ་དྷྲུ་ལྷན་ཅིག་བཙལ་བྱས་ཚོགས་ཆ་རིལ། །སྒྲ་དྲག་ཞི་གྱུར་དག་པའི་ལམ་བཟང་དེ། །སྲིད་བསྒྲུབ་སྙེམས་དང་བདག་གི་ཐུན་མོང་ཐོབ། །དེ་ནི་དཔལ་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །རིག་གནས་བླ་རབས་བྱིན་རླབས་མཐུ་ལས་ཡིན། །མི་ཆོས་མངོན་རློམ་གྱིས་མི་དྲང་པོའི་ངག །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་ལོགས་སོ་བརྗོད་པར་ངེས། །འབད་འདི་རྒྱུད་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་འདོད་ཅིང་། །དེས་ཀྱང་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དགྱེས་ཕྱིར་ཡིན། །འདི་ནི་རང་གི་འབད་བྱས་དག་པའི་ཚུལ། །ཆ་ཤས་ཉིད་ལས་སྟོང་འཇུག་ཞིབ་མོ་གང་། །མཁས་གཞན་བཀོད་ཟིན་མཐོང་བས་བདག་ངལ་གྱི། །ཡི་གེས་ཅི་བྱ་འདོད་རྣམས་དེར་ཤེས་ཀྱི། །རང་དང་སྐར་རྩིས་སློབ་མ་ཡིད་གཞུང་པས། །རྒྱུད་རྩིས་ཆེད་དུ་ངེས་དག་འབད་བགྱིས་ཀུན། །དོན་ལྡན་རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་འགྲུབ་ཤོག ། ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་དམར་ཤིང་བྱི་སྦོ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་དང་པོར་ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་བྱང་ཀོང་ཉང་ཁ་ལྗོན་པ་ཀླུང་བསམ་གཏན་སྤྱིལ་པོར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་
Chinese
以莲花中显现的身形， 力量至上的足下，以满月为庄严。 以吉祥的信心引导，视为能仁。 乐师的组合，手印和眼睛都很美丽， 缓慢行走于虚空，享受欲妙。 精液、性爱、征服感官， 月亮之子、箭、手印，享受罗刹的欲望。 如此迅速的意念和幻化的足， 其根本在于空性、日期和幻轮的知识。 对此，许多非凡的圣者， 将续部的解释置之不理，保持中立。 有时，一些智者虽作研究， 却无法超越空性的巨大水库。 在未来的时代，伟大的智慧和青春的光辉， 开创了不追随他人脚步的全新算法。 五音、强音和三空，是空性介入年份的位置， 十七次计算后，以文字形式确定下来。 也就是kye ru、lhag sang、dhru ba ka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 为了消除太阳的dhru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），必须将其置零。 据说，这种方式如同建立王国般充满自信， 展示了寻找lhag sang（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）快速算法的金轮。 那时，天神之王说“gdan dus（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”， 将饮乳的骨头尖端高高举起。 我精通历算，包括rab byung（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和gdan dus（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 是kye ri bar thos（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的学派传承。 空性介入、个人智慧、太阳之后、公共日期， 与gza' dhru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一同寻找，集合所有部分。 声音和强音平息的清净良道， 是建立王国者的骄傲与我的共同所得。 这来自于至尊根本上师， 以及文化上师的加持力。 以世俗的傲慢，说不正直的话， 智者们一定会说那是错误的。 努力是为了深入续部的意义， 也是为了让吉祥怙主上师欢喜。 这只是我个人努力的纯净方式， 只是其中的一部分，关于空性的详细介入。 看到其他智者的著作，我的努力， 文字又能做什么呢？想知道的都在那里。 为了我自己和星算的学子们， 为了续部历算，所有明确的努力， 都回向为有意义、令诸佛欢喜之因。 愿以此，一切众生都能成就文殊菩萨！ 于第十二绕迥之火马年（1726年）的藏历四月，红色方面军的第一天，东方木兔之园，康区娘拉嘉村的树木丛中，三昧禅房，瑜伽士嘉堪巴·策旺诺布写成。
English
A form arising from a lotus, Supreme in power, feet adorned with the full moon. With auspicious faith as a guide, regarded as the capable one. The composer of sounds, hand gestures and eyes are beautiful, Moving slowly in the sky, enjoying the pleasures of desire. Semen, intercourse, conquering the senses, Son of the moon, arrow, hand gesture, enjoying the desires of the Rakshasa. Such swiftness of mind and illusory feet, Its root lies in emptiness, dates, and the knowledge of the magical wheel. To this, many extraordinary noble ones, Have set aside the commentaries on the tantras, remaining neutral. At times, some intelligent ones have researched, But could not surpass the great reservoir of emptiness. In future times, with great wisdom and youthful splendor, A new algorithm was created, not following the footsteps of others. The five tones, strong tones, and three emptinesses are the positions of the years of emptiness insertion, After seventeen calculations, it was established in writing. That is, kye ru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), lhag sang (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), dhru ba ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), To eliminate the sun's dhru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), it must be set to zero. It is said that this method is as confident as establishing a kingdom, Displaying the golden wheel of searching for the fast algorithm of lhag sang (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). At that time, the king of the gods said "gdan dus (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)", Raising high the tips of the milk-drinking bones. I am proficient in calculation, including rab byung (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and gdan dus (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), I am the lineage of kye ri bar thos (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Emptiness insertion, personal wisdom, after the sun, public dates, Searching together with gza' dhru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), gathering all parts. The pure and good path of pacifying sounds and strong tones, Is the common attainment of the pride of establishing a kingdom and myself. This comes from the blessing power of the supreme root guru, And the cultural lineage of gurus. With worldly arrogance, speaking dishonest words, The wise will certainly say that it is wrong. Effort is to delve into the meaning of the tantras, And also to please the auspicious protector guru. This is just the pure way of my personal effort, Only a part of it, concerning the detailed insertion of emptiness. Seeing the writings of other wise ones, my efforts, What can the letters do? All that is desired is there. For myself and the students of astrology, For the sake of tantric calculation, all clear efforts, Are dedicated as a meaningful cause for pleasing the Buddhas. May all beings attain the state of Manjushri through this! Written by the yogi Gyalkhampa Tsewang Norbu in the Samadhi hermitage of the grove of trees in Kongnyang Kha, north of the eastern wood hare garden, on the first day of the red side of the fourth month of the Fire Horse year (1726) of the twelfth Rabjung.
Tibetan
བུས་རང་གི་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། ཨ་ཐ། རྔ་ཆེན་ལོ་ལ་རང་འདོད་ཀྱི། །ངེས་དག་ཕུག་བཞེད་མཐུན་མཐོང་ནས། །རེ་མིག་སྣ་འགའ་བྲིས་ན་ཡང་། །འདིར་ནི་ཁྱེར་བདེ་ཉིད་བཀོད་བྱ། །དང་པོ་ངེས་དག་ལོ་ཡི་གནས། །སྐར་རྩིས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཉིད། །ཉི་དྷྲུ་དང་ནི་བཤོལ་དང་བཅས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ལོ་ནས་བརྩམས། །དབང་པོ་དུས་ཀྱི་དོར་བྱེད་མཐར། །སླར་ཡང་ངེས་དག་ཐིག་ལེར་ཆེ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསྣུན་པའི་སར། །ནམ་མཁའ་རླུང་རི་ཡོངས་བསྒྲངས་བར། །ཐོག་མ་དང་ནི་མཐར་སྟོང་སྟེ། །དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་མཐུན་པར་འཁོར། །རིམ་པ་དེ་ཡི་འགྲོས་ཉིད་ཀྱི། །ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྟོང་འཇུག་རི་མིག་ལོ། །ཟླ་དག་ལ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་པར། །ལྔ་སྒྲ་སྤྱི་ཞག་གཟའ་ལྔ་རྣམས། །རང་རང་ཆོ་ག་གང་ཡིན་གྱི། །བསྒྲུབ་པས་རྩིས་འཕྲོ་སྟོང་པ་ལ། །སྟོང་འཇུག་ཞེས་བྱ་བཏགས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྟོང་འཇུག་གཅིག་བྱུང་ནས། །སླར་ཡང་ལོ་གྲངས་དེར་སྟོང་འཇུག །དེ་ཚུལ་ཤེས་ནས་སྟོང་ཆེན་བར། །གོ་རིམ་མ་ནོར་ལེགས་པར་བཟུང་། །གང་ཞིག་སྟོང་འཇུག་རི་མོའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་རྩིས་འཕྲོའི་གནད། །ནམ་ཡང་ཤེས་པར་ནུས་མིན་པས། །ཚུལ་འདི་ངེས་པར་འབད་བྱ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ངེས་དག་ཚུལ་འདི་ལ། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡིས། །འབད་པའི་དགེ་བ་མཆིས་ཀུན་ཀྱང་། །འཇམ་དཔལ་པད་དཀར་མ་ཕམ་པ། །ཀུན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ། །དེས་ཀྱང་མགོན་ཁྱོད་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག ། ཞེས་པ་ཡང་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་མེ་ཡོས་ཀྱི་དཀྱིལ་གསུམ་ཤིང་ཁ་འབུས་སྐབས་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ལྷ་ལྡན་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་འདབས་བསམ་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དུ་སྔར་བྲིས་པ་ལས་ཟོར་ཡང་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། ཨོཾ་སྭཱསྟི། དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པ་པོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་འཁོར་ལོ། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །བློ་གསལ་རིག་པ་འདིར་འཇུག་ལ། །ཁྱེར་བདེ་རྩིས་འཕྲོ་གསར་སྤོས་བྱ། །རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་འཆར་བའི་ལོར། །སྤོས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བྱེད་པའི་རྩིས་ཀྱི་ལྔ་བསྡུས་ལ། །རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་པའི་ལོ། །ཉི་མས་བསྒྱུར་ལ་ནག་པ་སོགས། །འདས་ཟླ་བསྲེས་པ་གནས་གཉིས་བཞག །འོག་མ་མིག་བུག་མིག་བརྒྱན། །དབང་རོས་བགོད་ནོར་སྟེང་དུ་སྦྱིན། །ཚེས་ཟླ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལྷག་མས་
Chinese
由儿子按照自己的理解写成。善哉！善哉！善哉！ 阿特！ 在大鼓年里，根据自己的意愿， 从确定纯正的深奥见解中， 即使写了一些希望的目光， 在这里也只是为了便于携带而写。 首先，确定纯正年份的位置， 是所有星算的基础。 从太阳、dhruva以及废弃开始， 从大点之年开始。 在感官时间的终结， 再次回到确定纯正的点。 在那里，在房屋相乘的地方， 将天空、风、山全部计算在内。 最初和最后都是零， 与六十循环相符而转动。 按照那个顺序的规律， 其他的余数也应该知道。 那也是空入山眼年， 月份纯正等等按照顺序。 五音、总日、五曜， 按照各自的仪轨， 通过修习，将计算的剩余变成空， 这被称为空入。 无论何时出现一个空入， 再次在那个年份里出现空入。 了解那个方法直到大空， 不要错误地掌握顺序。 无论何时空入图的形状， 如果不能如实理解计算剩余的关键， 那么永远无法知道， 所以必须努力确定这个方法。 这样，对于这个确定纯正的方法， 我和包括学生在内的人们， 所有努力的善根， 为了文殊、白莲、玛法玛， 愿能让一切都欢喜。 愿您也能迅速成就怙主！ 如此，持明者嘉堪巴·策旺诺布于第十三胜生周期的火兔年（1927年）中期，在木喀布时，在西藏中部拉萨（Lhasa）的觉康寺（Jokhang Temple）附近的桑珠颇章（Samdrub Podrang）中，从以前写过的基础上简化并确定下来。善哉！善哉！善哉！ 嗡 斯瓦斯谛！ 三时无时之导师， 初始佛陀时轮金刚， 与无别之具德上师， 以五支顶礼之后， 为了让聪慧者进入此学问， 新增便于携带的计算剩余。 在第十三胜生周期开始之年， 移动是这样的： 在进行计算的五种集合中， 胜生周期等过去之年， 用太阳相乘，加上黑月等， 将过去的月份混合，放在两个位置。 下面是眼、孔、眼饰， 用感官分割，将余数给予上方。 是月份完全清净。
English
Written by the son according to his own understanding. Excellent! Excellent! Excellent! Atha! In the year of the Great Drum, according to one's own wishes, From seeing the concord of definitive pure profound views, Even if some hopeful glances are written, Here it is written only for ease of carrying. First, the position of the definitive pure year, Is the root of all astrology. Starting from the sun, dhruva, and discarding, Starting from the year of the great dot. At the end of the sense-time, Again returning to the definitive pure dot. There, at the place of multiplying the houses, Counting all of the sky, wind, and mountains. Initially and finally being empty, Revolving in accordance with the sixty cycles. By the very progression of that order, The other remainders should be known. That is also the year of empty entry mountain eye, Months pure and so on in sequence. The five sounds, general day, five planets, According to whatever their respective rituals are, Through practice, making the remainder of the calculation empty, This is called empty entry. Whenever one empty entry occurs, Again in that year an empty entry occurs. Knowing that method up to the great empty, Grasp the order well without error. Whenever the shape of the empty entry diagram, If the key to the remainder of the calculation is not understood as it is, Then it will never be possible to know, So one must strive to determine this method. Thus, for this method of definitive purity, I and those including students, All the merit of effort, For Manjushri, White Lotus, and Mapama, May it cause all to rejoice. May you also quickly accomplish the protector! Thus, Rigdzin Gyalkham Tsewang Norbu, in the middle of the Fire Rabbit year (1927) when the thirteenth Rabjung cycle began, at the time of Wood Khabu, in Samdrub Podrang near the Jokhang Temple in Lhasa (Lha-ldan), Central Tibet (Dbus-'gyur), simplified and determined it from what was previously written. Excellent! Excellent! Excellent! Om Svasti! Teacher of the three times and timelessness, First Buddha Kalachakra, To the glorious Lama inseparable, After prostrating with five limbs, In order for the intelligent to enter this knowledge, Newly transferring the easily portable calculation remainder. In the year when the thirteenth Rabjung cycle begins, The moving is like this: In the five collections of performing calculation, The past years such as Rabjung cycle, Multiplying by the sun, adding black month etc., Mixing the past months, placing in two positions. Below are eye, hole, eye ornament, Dividing by the senses, giving the remainder to the top. Is the month completely pure. With the remainder