Tibetan
་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་དང་། །རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་དུས་བཞིར་དབྱེ། །དུས་ཚོད་ལོ་ཟླའི་ཕུང་པོ་བཅས། །གཟའ་དགུ་ལྷག་གཅིག་ངེས་སྐྱེས་ནས། །ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་རྫོགས་མཐར་སྤྱོད་པ། །སྟོང་འཇུག་ཞེས་གདགས་དེར་དུས་བཞི། །དུས་ཕྱིས་མཁས་འགའ་རྟོག་པས་བཞག །འཕྲོས་དོན་དུས་རྩིས་མཛོད་སོགས་ནས། །སེ་གོལ་གཅིག་ལ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཕྱེས་ཆ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ། །དེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དེའི་སྐད་ཅིག །དེ་འདྲ་དྲུག་ཅུར་ཐེངས་གཅིག་སྟེ། །སུམ་ཅུའི་ཡུད་ཙམ་དེ་སུམ་ཅུའི། །ཉིན་ཞག་གང་དེ་སུམ་ཅུའི་ཟླ། །བཅུ་གཉིས་ཟླ་བས་ལོ་གཅིག་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟག་སྣའི་མདོ་ལས་ནི། །བལ་མཁན་མཁས་པས་རལ་བལ་གྱི། །ལྭ་བ་རིང་ཐུང་སྙོམས་པ་ཞིག །འདྲེན་པའི་ཡུན་ནི་སྐད་ཅིག་ཐུང་། །དེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་རིང་། །དེ་དྲུག་ཐེངས་གཅིག་དེ་སུམ་ཅུ། །ཡུད་ཙམ་པ་སྟེ་དེ་སུམ་ཅུ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་བཤད། །ཡང་ནི་མིག་འཛུམ་གཉིས་ཐང་གཅིག །དེ་བཞི་མཆོག་དཀའ་དེ་བཅུ་དྲུག །དུས་ཚོད་གཅིག་སྟེ་རེ་རེ་བཞིན། །ཡུད་ཙམ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྷག་མཚུངས། །འདི་ལ་ཉིན་མོའི་ཡུད་ཙམ་ཆ། །བཅོ་ལྔ་གྲིབ་ཚད་ལ་བརྟེན་ཅིང་། །མཚན་མོ་ཐུན་གྱི་ཆ་ལ་བརྟེན། །མིང་ཡང་སོ་སོར་གསུང་བ་མཐོང་། །གཞན་ཡང་འཆི་མེད་མཛོད་དང་ནི། །ཚིག་གི་གཏེར་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། །མིག་འཛུམ་བཅོ་བརྒད་མཐར་གནས་དེ། །སུམ་ཅུ་ཆ་ཤས་དེ་སུམ་ཅུ། །སྐད་ཅིག་ཡིན་ཏེ་དེ་བཅུ་གཉིས། །ཡུད་ཙམ་ཞེས་གྲགས་དེ་སུམ་ཅུ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ་དེ་བཅོ་ལྔ། །ཕྱོགས་ཏེ་ཕྱོགས་གཉིས་ཟླ་བ་གཅིག །དེ་གཉིས་དུས་ཚིགས་དེ་གསུམ་ལ། །བསྒྲོད་གཅིག་དེ་གཉིས་ལོ་རུ་བཤད། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆ་ཤས་གང་། །རྣམ་གྲངས་ཐ་སྙད་དེ་ལྟར་བསྟན། །འདི་རུ་བཤད་བྱ་ལོ་གཅིག་གི །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པ་དེ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ལེའུ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་དང་། །གཞན་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཆེར། །དུས་དྲུག་དུས་ལྔ་དུས་བཞི་དང་། །གསུམ་དང་གཉིས་སུ་བཞག་པ་གང་། །དང་པོ་གསོ་བྱེད་ཡན་ལག་བརྒྱད། །འདུལ་ལུང་མྱང་འདས་མདོ་ནས་བསྟན། །ནག་ཟླ་ས་ག་དཔྱིད་གཉིས་ཡིན། །སྣྲོན་དང་ཆུ་ཚོད་ས་ག་གཉིས། །གྲོ་ཞུན་ཁྲུམས་ནི་དབྱར་ཟླ་གཉིས། །དབྱུ་གུ་སྨིན་དྲུག་སྟོན་ཟླ་གཉིས། །མགོ་ཟླ་རྒྱལ་ཟླ་དགུན་སྟོད་དེ། །མཆུ་ཟླ་སྦོ་ཟླ་དགུན་སྨད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུལ་ལས་མར་ངོ་སྔོན། །འགྲོ་བས་སྦོ་ཟླའི་བཅུ་དྲུག་ནས། །ན
Chinese
以及，佛陀教法的四个时期，和具种姓国王的四个时期区分开。时间和年月的集合，九曜星宿加上一个罗睺星必定产生，一起圆满一个家宅最终使用。称为空行，那里有四个时期。后来有些学者通过臆想而设立。其余的意义在时轮历算书中等可以找到。六十四塞果等于一个分时，一百二十个分时等于一个刹那。六十个刹那为一次，三十个一次为一臾顷，三十个臾顷为一日，三十日为一月，十二个月为一年。同样，在《虎皮经》中说，熟练的织工将粗羊毛，织成长度和宽度均匀的衣服，引线的时间是短刹那。一百二十个短刹那为一个长刹那，六个长刹那为一次，三十次为一臾顷，三十个臾顷为一日。还有，两次眨眼为一堂，四个一堂为一妙契，十六妙契为一个时辰，每一个时辰有四个臾顷，一个臾顷和之前相同。这里，白天的臾顷部分，依据十五个阴影的量度，夜晚依据夜晚的时间部分。也看到各自不同的名称被宣说。另外，在《不死藏》和《词语宝藏》中这样说，一次眨眼到最后，分为三十个部分，三十个部分为一个刹那，十二个刹那称为一臾顷，三十个臾顷为一日，十五日为一半月，两个半月为一月，两个月为一个季节，三个季节为一次运行，两次运行为一年。时间的特征和部分，以这样的方式显示了各种名称和术语。这里要说的是一年的时间的确定，吉祥至上最初佛陀的续部，《时轮经》的世界品中显示，以及其他的经和论著中，六时、五时、四时，以及分为三时和二时的情况。最初是医疗的八支，在律藏、《涅槃经》等经典中显示。黑月和萨迦月是两个春季月份，氐宿和星宿是两个萨迦月，谷雨月和浴水月是两个夏季月份，室宿和毕宿是两个秋季月份，初月和胜月是冬季的开始，觜宿月和昴宿月是冬季的末尾。然而，在律藏中，从玛尔月的十六日开始，
English
And, the four periods of the Buddha's teachings, and the four periods of the Kalki kings are distinguished. The collection of time, years, and months, the nine planets plus one Rahu star must arise, together completing a household and ultimately using it. It is called the Void Entry, where there are four periods. Later, some scholars established it through conjecture. The remaining meanings can be found in the Kalachakra calculation books, etc. Sixty-four segols equal one time division, one hundred and twenty time divisions equal one kshana. Sixty kshanas are one instance, thirty instances are one yur-kyang, thirty yur-kyangs are one day, thirty days are one month, and twelve months are one year. Similarly, in the Tiger Skin Sutra, it is said that a skilled weaver weaves coarse wool into clothes of uniform length and width, the time for drawing the thread is a short kshana. One hundred and twenty short kshanas are one long kshana, six long kshanas are one instance, thirty instances are one yur-kyang, and thirty yur-kyangs are one day. Also, two blinks of an eye are one 'thang', four 'thangs' are one 'chog-ka', sixteen 'chog-kas' are one time, each time has four yur-kyangs, and one yur-kyang is the same as before. Here, the yur-kyang part of the day depends on the measurement of fifteen shadows, and the night depends on the time part of the night. It is also seen that different names are spoken separately. In addition, in the Immortal Treasury and the Treasury of Words, it is said that from one blink of an eye to the end, it is divided into thirty parts, thirty parts are one kshana, twelve kshanas are called one yur-kyang, thirty yur-kyangs are one day, fifteen days are one half-month, two half-months are one month, two months are one season, three seasons are one movement, and two movements are one year. The characteristics and parts of time, in this way, show various names and terms. What is to be said here is the determination of the time of one year, the tantra of the auspicious supreme first Buddha, shown in the world chapter of the Kalachakra, and in other sutras and treatises, the six times, five times, four times, and the situations divided into three times and two times. The first is the eight branches of medicine, shown in the Vinaya Pitaka, the Nirvana Sutra, and other scriptures. The Black Month and the Saka Month are the two spring months, the Anuradha and Sravana are the two Saka Months, the Jyeshtha and Ashadha are the two summer months, the Revati and Krittika are the two autumn months, the Margashirsha and Pausha are the beginning of winter, and the Magha and Phalguna are the end of winter. However, in the Vinaya Pitaka, from the sixteenth day of the Mar month,