Tibetan
་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་། །ལྷན་གཅིག་ཧྲཱིཿབམ་གིས་མཚན་པདྨ་དམར། །མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་གསེར་རོང་དམུ་རྡོའི་འདབས། །པདྨ་དཔའ་བོ་ཉིད་དང་སྒྲོལ་མ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་ཡབ་ཡུམ་ལྷུམས་སུ་ཉེར་ཞུགས་ནས། །ཡོས་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཀོད་པ་འཆར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བ་དགུ་ནས་བཟང་འགྲོ་གཏན་ཀུན་མཛད། །རཀྵ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་མཐོང་འོད་འབར། །སྲས་སུ་ཞལ་བཞེས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ཚུལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་མཛད། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཚོགས། །མ་འདྲེས་ཆུ་ཟླའི་རོལ་བ་བཞིན་གཟིགས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཡང་། །གཟིགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནར་སོན་གཞོན་ནུའི་སྐབས་སུ་ཕྱུགས་རྫིའི་ཚུལ། །གཤེགས་ཚེ་ཆོས་ཀུན་རོ་མཉམ་རྟོགས་པ་ཡི། །གཡང་ས་ཆེན་པའི་བྲག་ལ་བྱ་ལྟར་གཤེགས། །རྦ་ཀློང་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་འཕྱོ། །མི་མིན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་སུ། །རྩེ་འཇོའི་ཚུལ་མཛད་དེ་རྣམས་ཞི་ལ་བཀོད། །མཐོང་བས་སྐྱེ་རྒུ་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི། །གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འཕྲིན་ལས་མཚན་ཅན་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་ཚེ། །འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་གཟིགས། །གྲོགས་སྟོབས་ནུས་པས་དེར་འདུས་ཀུན་གྱི་ཡང་། །པདྨ་དམར་པོ་མཁའ་ལ་འཕུར་ལྡིང་མཐོང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པས། །སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དུང་ཕྱུར་ལྷག །རྩེ་གཅིག་བཟླས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མཐའ་རུ་ངེས་འབྱུང་གི །ཡོངས་སྐུལ་དད་པའི་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དབུས་གཙང་དག་པའི་གནས་ཀུན་མཇལ་བར་ཕེབས། །དེ་ཚེ་དབུ་རྡོའི་གནས་སུ་དྷཱ་ཀི་ལྔ། །ཀྲེ་ཤོད་གནས་སུ་བྱུ་མ་གྷ་ཡེ་དང་། །རྐོང་ཡུལ་བུ་ཆུར་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་ཞིང་། །ཙ་རིར་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་བྱོན་ནས། །གསུང་གི་བླང་དོར་གསལ་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲ་འབྲུག་ཟན་ཡང་མཇལ་ཚེ་དག་པ་ཡི། །གཟིགས་སྣང་སྒྱ་འཕྲུལ་རོལ་པ་བསམ་ཡས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་འཁྲུལ་སྣང་བོད་ཀྱི་རྟེན་གཙོ་མཆོག །ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པའི་ཚེ། །གཟུགས་སྐུའི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་རང་བཞིན་གྱིས། །གསུང་གི་སྣང་བ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཚེ། །ལྷན་ཅིག་འཁོད་པའི་གྲོགས་ཀྱིའང་ཐོས་གྱུར་པ། །རྨད་བྱུང་མཛད་པ་བསྟན་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྟོན་པ་ཟླ་མེད་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་ཞིང་གསོལ་
Chinese
于心间的光芒中， 一同（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字和（藏文：བམ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）字所标识的红莲。 多康（མདོ་ཁམས）东方色荣（གསེར་རོང་）穆多（དམུ་རྡོ）山脚下， 莲花生大士和度母， 加持父母双尊融入胎中后， 兔年秋季上弦初十， 向示现化身之相顶礼。 九个月后，恒常成办善行， 罗刹颅鬘力与所见光芒炽盛， 应允为子，忆念前世之相， 唯行持圣妙佛法。 视三根本坛城本尊和护法众， 如不混杂的水月般嬉戏， 亦观见世间神鬼中阴众生， 观照后行利生事业，我顶礼。 长大成少年时，如牧童之相， 前往时，证悟诸法一味， 如鸟般降落于巨大悬崖之岩石， 如鱼般游弋于巨大波涛之水中， 于非人恶毒者之住处， 以嬉戏之相调伏彼等， 见后夺取其他众生之心的， 向示现少年之嬉戏顶礼。 于具德上师名号为“事业”者， 听闻大悲灌顶之时， 见圣众坛城遍满虚空， 以友之力，彼处聚集之众亦， 见红色莲花于空中飞舞， 精进于大悲瑜伽， 一心念诵六字真言超亿遍， 向彼精进念诵顶礼。 十八岁之际，最终生起出离心， 与策励之具信同伴一同， 前往卫藏（དབུས་གཙང་）清净之地朝圣， 彼时于邬如（དབུ་རྡོ）之地见五空行母， 于哲秀（ཀྲེ་ཤོད་）之地见鸠摩罗什， 于工布（རྐོང་ཡུལ）布曲（བུ་ཆུ）见观世音菩萨， 于擦日（ཙ་རི）莲花生大士真实现身， 于彼清晰开示取舍之教言，我顶礼。 于会见昌珠（ཁྲ་འབྲུག་）赞塘（ཟན་ཡང་）之时，清净的， 所见景象如幻化之嬉戏，桑耶寺（བསམ་ཡས་）亦如是， 尤其于幻化景象西藏之主尊， 于释迦牟尼佛像前行进之时， 三层化身之自性， 真实赐予语之显现之时， 一同安住之同伴亦听闻到， 向示现稀有之事业顶礼！ 忆念导师无与伦比释迦牟尼之恩德并祈祷。
English
Within the light rays of the heart, A red lotus marked with HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and VAM (藏文：བམ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆). At the foot of Mudo in Serong, eastern Dokham (མདོ་ཁམས), Padmasambhava and Tara, Through the blessings of the father and mother deities entering the womb, In the rabbit year, on the tenth day of the waxing moon in autumn, I prostrate to the manifestation of the incarnate form. From nine months onwards, constantly accomplishing goodness, Raksha Totreng Tsal and the blazing light of vision, Promising to be a son, recalling the past life, Solely engaging in the sacred Dharma practice. Seeing the deities of the Three Roots mandala and the hosts of oath-bound protectors, Like the play of unmixed water and moon, Also seeing the beings of the world, gods, demons, and the intermediate state, Observing and engaging in activities for the benefit of beings, I prostrate. When growing up as a youth, in the manner of a shepherd, When going, realizing the sameness of all dharmas, Descending like a bird on the rocks of a great precipice, Swimming like a fish in the water of great waves, In the places of non-human malevolent beings, Subduing them with playful actions, Captivating the minds of other beings upon seeing, I prostrate to the display of youthful play. To the glorious lama with the name "Trinley (Activity)", At the time of receiving the Great Compassion empowerment, Seeing the mandala of the noble ones filling the sky, Through the power of the friend, even all those assembled there, Saw red lotuses flying in the sky, By striving in the yoga of Great Compassion, Reciting the six-syllable mantra of essence more than a hundred million times, I prostrate to that single-pointed recitation. At the age of eighteen, with a definite renunciation, Together with encouraging faithful companions, Going to visit all the pure places of U-Tsang (དབུས་གཙང་), At that time, in the place of Udo (དབུ་རྡོ), seeing five dakinis, In the place of Treshö (ཀྲེ་ཤོད་), seeing Kumarajiva, In Kongpo Buchu (རྐོང་ཡུལ བུ་ཆུ), seeing Avalokiteshvara, In Tsari (ཙ་རི), Padmasambhava himself appearing, Clearly showing the teachings of what to accept and reject, I prostrate. When meeting Drak Yerpa (ཁྲ་འབྲུག་) and Zangtang (ཟན་ཡང་), the pure, The seen appearances were like the play of illusion, as was Samye (བསམ་ཡས་), Especially when going before the chief object of refuge of Tibet, the illusory appearance, At the time of going before the image of Shakyamuni, The nature of the three-layered form body, At the time of actually bestowing the appearance of speech, Even the companions who were abiding together heard it, I prostrate to the display of wondrous deeds! Remembering and praying to the kindness of the teacher, the incomparable Shakyamuni.
Tibetan
བ་འདེབས་པ་དད་པའི་ཆུ་གཏེར། ༈ སྟོན་པ་ཟླ་མེད་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དད་པའི་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིགས་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཀུན་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཉམ་མེད་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་འདུད། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེ། །ཕལ་བའི་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་དཔེ་ལས་འདས། །འདིར་ནི་ངོ་མཚར་ལས་གཞན་བརྗོད་མི་ཤེས། །ལེགས་ཉེས་བླང་དོར་རྣ་བས་ཐོས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བསླབ་བྱ་་ལམ་གྱི་བསྒྲོད་ཚུལ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །མཚན་ཙམ་ཤེས་པའང་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིན། །རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པས་སྡིག་པ་སྤང་བ་དང༌། །གཏན་བདེར་འཇུག་ཕྱིར་དགེ་བ་ཕུན་ཚོགས་སྤྱད། །རང་སེམས་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་ཉམས་ལེན་བཅས། །རིམ་བཞིན་མདོ་སྔགས་སྡོམ་དུ་གསུངས་པ་དྲན། །ལོ་གཅིག་འཚོ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ། །ཟླ་གཅིག་བསྡད་ཀྱང་གཞན་ཕན་ལས་ལ་འཇུག །ཞག་གཅིག་ལྷག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གསོ། །ན་འཆི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་རེས་ཁྱོད་ལ་རེ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །བསྟན་པའི་ནང་མཛོད་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་སྲུང༌། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་མདོ་སྔགས་དམ་ཆོས་སྤེལ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུག །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་བཟུང་སྟེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཡོངས་སྒྲུབ་པའི། །སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་བདེན་པས་བྱིན་རླབས་སྩོལ། ། ཅེས་གངས་རའི་ལྗོངས་ཀྱི་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཇོ་ནང་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གཟེར་ཟངས་ཀྱི་སྟོན་པ་གཙོ་འཁོར་བཞེངས་གྲུབ་པར་སྨོན་ཚིག་ཏུ་ཤིང་སྟག་ནག་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བྲིས་པ་དགེའོ། ། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་མཆོག་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གསོལ
Chinese
祈请，信仰之水库。 ༈ 忆念无与伦比的导师释迦牟尼的恩德，祈请名为信仰之水库的祈请文。 那摩 咕噜 释迦牟尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु शाक्य मुनये，梵文罗马拟音：Namo guru shakya munaye，汉语字面意思：顶礼 导师 释迦牟尼）。 导师薄伽梵，如来，应供，正等觉，具足明行，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，正等觉，吉祥的胜者释迦牟尼，我向您顶礼，供养，皈依。 梵天、帝释、龙王以及，所有护方神都赞颂您，教法的怙主，导师薄伽梵，无与伦比的上师释迦牟尼，我向您敬礼。 圆满二资粮，身语意，遍知一切所知，大幻化网，无法用凡俗之语形容，超越譬喻，在此除了惊叹，不知还能说什么。 善恶取舍，耳闻，以及，它的教诲，修持成道之法，佛陀菩萨，经续大海，仅知其名，也是您的恩德。 知晓因果，从而断除罪恶，为了恒久的安乐，行持圆满的善业，调伏自心的教诲，以及实修，忆念您次第宣说的经咒之戒律。 即使只活一年，也要弘扬您的教法，即使只住一月，也要投入利他事业，即使只剩一日，也要报答您的恩德，疾病死亡痛苦降临，都寄托于您。 从今日起，就分配好精进的任务，守护教法的内库，戒律和誓言，通过讲辩著，弘扬经咒殊胜之法，通过闻思修，树立教法的胜幢， 从遍布虚空的众生痛苦之海中，以各种方法承担救度的重任，为了圆满成就怙主您的发心，祈愿以真谛加持成就。 在雪域的具种国王的王宫，佐囊（今西藏日喀则地区觉囊寺）静修处，为建成金铜的导师主眷像而作的祈愿词，于木虎年（1974）黑月之红方空行母初十，由持明者策旺诺布书写，善哉！ 祈请无上密法的导师至尊莲花生大师的传记。
English
Supplication, a Reservoir of Faith. ༈ Remembering the kindness of the incomparable teacher Shakyamuni, this is a supplication called a Reservoir of Faith. Namo Guru Shakya Munaye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु शाक्य मुनये, Sanskrit Romanization: Namo guru shakya munaye, Literal Chinese Meaning: Homage Teacher Shakyamuni). The teacher, Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme One, Teacher of Gods and Humans, Perfectly Awakened One, glorious Victor Shakyamuni, I prostrate, offer, and take refuge in you. Brahma, Indra, the King of Nagas, and all the guardians of the directions praise you, the lord of the teachings, the teacher, Bhagavan, the incomparable lama Shakyamuni, I bow to you. Having perfected the two accumulations, body, speech, and mind, knowing all knowable things, the great net of illusion, indescribable in ordinary words, beyond comparison, here, other than wonder, I know not what to say. Good and bad, what to take and leave, hearing with the ears, and its teachings, the way to progress on the path, Buddhas and Bodhisattvas, the ocean of Sutras and Tantras, knowing even just their names, is also your kindness. Knowing cause and effect, thereby abandoning evil, for the sake of lasting happiness, practicing perfect virtue, the teachings on taming one's own mind, and with practice, I remember the vows of Sutra and Tantra that you taught in sequence. Even if I live for only one year, I will spread your teachings, even if I stay for only one month, I will engage in benefiting others, even if only one day remains, I will repay your kindness, may sickness, death, and suffering be entrusted to you. From this very day, I will allocate the task of diligence, protect the inner treasury of the teachings, vows and commitments, through teaching, debating, and writing, spread the supreme Dharma of Sutra and Tantra, through hearing, contemplating, and meditating, erect the victory banner of the teachings. From the ocean of suffering of beings pervading the sky, taking on the burden of saving them by various means, in order to fully accomplish the intention of you, the protector, may the truth bless the fulfillment of this aspiration. Thus, in the palace of the kings of the snowy land, at the Jonang (present-day Jonang Monastery in Shigatse, Tibet) retreat, as a prayer for the completion of the copper and gold teacher and retinue images, written by the Vidyadhara Tshewang Norbu on the tenth day of the dark side of the black month of the Wood Tiger year (1974), may it be virtuous! Supplication to the biography of Guru Padmasambhava, the supreme teacher of the unsurpassed mantra.