Tibetan
རྒྱུན། །འཕྲལ་མི་འཆར་ཐབས་ནི་མ་མཆིས་ཀྱི། །དེ་བག་ཡངས་རྒྱལ་བས་མ་གསུང་ཞིང་། །གནས་འགྱུར་ཚེ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བཞེད། །སེམས་མ་དག་དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་ལ། །དུས་ཡེ་ནས་སྒོམ་སྟེ་ད་བར་འཁྲུལ། །དེ་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ངང་ཆོག་ན། །ཁོ་ཐར་པ་ནག་པོ་ཅི་ཕྱིར་གོལ། །ས་བརྒྱད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་གྲགས། །དོན་དེས་ན་མ་དག་དངོས་ཞེན་འདི། །སྦྱང་ཕྱིར་དུ་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་དེས། །ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་མང་དུ་གསུངས། །ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་ལ། །ཟུང་འཇུག་ནས་ཉམས་ལེན་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །དེ་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་སྔར་ཡིན་ཡིན་པ་ལས། །སྔར་མི་གཅིག་པ་གསར་དུ་བལྟས་པ་མིན། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་དེ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐ་སྙད་མ་ལགས་སམ། །རང་མདངས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་ལྷ་སྐུ་དེ། །བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་ཐ་སྙད་མི་འདོགས་བསམ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དོན་དེ་ཡེ་ནས་གཅིག །ད་བསྐྱེད་རིམ་ཅིག་བསྒོམ་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་དངོས། །རྫོགས་རིམ་ཞིག་སྒོམ་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ཉིད། །ད་རྣལ་འབྱོར་སྨྱོན་པ་ནི་གཏད་མེད་སྟེ། །གཏད་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལ་དེ་ལྟར་བདོག །བསྐྱེད་རྫོགས་ནི་རོ་གཅིག་ངང་དུ་སོང་། །ཟབ་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཨ་ལ་ལ། །རིག་སྟོང་གི་ངང་དུ་རྗེན་ནེ་ནེ། །བྱ་བ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཁྲོལ་ལོ་ལོ། །གང་བྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མར་འལ་མ་འོལ། །འདི་ཁོ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཡང་ཏིག་སྟེ། །ཏིག་ཏིག་ཅིག་སྨྱོན་པ་ཅི་ལ་ཡོང་། །ཏིག་ཏིག་ཅིག་མེད་ཀྱང་རང་ཉིད་སྤྲོ། །མཇལ་དགོས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ། །དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་སྤུ་ཙམ་མེད། །ཐོབ་དགོས་ནི་ཕྱག་རྫོགས་མན་ངག་ཐོབ། །མ་གོ་བའི་ཁོང་ཕྲན་རྡུལ་ཙམ་མེད། །མཐོང་དགོས་ཀྱི་སེམས་ངོ་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་། །ཐེ་ཚོམ་ཞིག་གཅོད་དགོས་ད་ནི་མེད། །རང་ཡིན་ལུགས་ནི་ཅུང་ཟད་ད་རྙེད་པས། །སྐྱེ་སྐྱེ་དང་སྤྲུལ་སྤྲུལ་མིན་ཀྱང་ཆོག །ཉམས་མྱོང་ནི་བདེ་ཆེན་གླིང་པར་སྐྱེས། །རྟོགས་པ་ནི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོར་ཐུག །ཉམས་མྱོང་གང་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པས་བཤད། །རྟོགས་གདིང་ནི་རྫོགས་ཆེན་གཞུང་གིས་ཆུད། །ལྟ་གྲུབ་མཐའ་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལུགས། །དག་སྣང་གི་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་ལ་སྦྱོངས། །རང་གདེངས་ནི་སེམས་ལ་ཆུད་པས་བདེ། །ཆགས་སྡང་གི་ཞགས་པ་མི་དམ་པས། །རང་སེམས་འདི་གུ་ཡངས་ཆལ་མ་ཕྱོགས། །སྐྱེ་སྔོན་ནས་ཐེག་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཐེབས། །སྐྱེས་མཆོག་གི་བླ་མ་འབའ་ཞིག་མཇལ། །ངེས་དོན་སྒོམ་བག་ཆགས་རྟག་ཏུ་བཞག །ཅི་ནུས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་
Chinese
续篇。 暂时不显现的方法是没有的， 因为这宽广的境界佛陀没有宣说， 住处转变时，于命根处生起觉知智慧。 心不清净，于事物生起分别念， 从往昔就开始修习，直到现在还在迷惑。 如果仅仅是认识它（指分别念）的本性就足够， 那为何他会错过黑色的解脱？ 据说他是八地菩萨， 因此，为了净化这不清净的实执， 佛陀以善巧方便， 宣说了许多本尊生起次第和幻身。 在方便生起次第和智慧圆满次第中， 双运是修行的殊胜之处。 这双运也是从本来就有的基础上， 而不是将原本不相同的事物视为新的。 心性的本体本来就是空性， 难道不是圆满次第的名称吗？ 自性光明是于一切显现中， 无碍显现的本尊身， 我认为不应该称之为生起次第。 生起次第和圆满次第的意义本来就是一， 现在修习一个生起次第也就是真正的圆满次第， 修习一个圆满次第也就是生起次第本身。 现在瑜伽疯子是没有依靠的， 对于没有依靠的体验就是这样。 生起次第和圆满次第已融入一体， 在明空双运的状态中，阿拉拉！ 在觉性空性的状态中，赤裸裸！ 一切行为皆是法性，豁啦啦！ 无论做什么都如幻如化，无所谓。 这就是他的传记的精髓， 如果有了精髓，为何还会成为疯子？ 即使没有精髓，自己也很喜悦。 要见就见具相的上师， 对三昧耶没有丝毫的虚伪。 要获得就获得大手印和圆满次第的口诀， 没有丝毫未领悟的疑惑。 要见就见心性稍微显露， 现在没有什么需要断除的疑惑。 因为稍微找到了自己的本性， 所以不转世和化身也可以。 体验是生于大乐洲（Deachen Lingpa，人名）， 证悟是到达经藏大海。 体验都用大手印的教言来讲述， 证悟的把握是用大圆满的教理来理解。 见解的宗派是龙钦饶绛（Longchen Rabjam）的传统， 以清净显现的佛法普遍修习。 因为内心领悟而感到快乐，这就是自信。 因为没有被贪嗔的绳索束缚， 所以自己的心宽广而无偏颇。 从前世就种下了大乘的愿望， 仅仅依止了殊胜的上师， 将了义的禅修习气恒常保持， 尽己所能地利益众生。
English
Continuation. There is no way to prevent temporary non-arising, Because the Buddha did not speak of this vast realm, When the abode changes, wisdom arises at the life force. The mind is impure, and conceptual thoughts arise about things, From the past, I have been meditating, and until now I am still confused. If it is enough to merely recognize its (conceptual thought's) nature, Then why would he miss the black liberation? It is said that he is an eighth-level Bodhisattva, Therefore, in order to purify this impure clinging to reality, The Buddha, with skillful means, Spoke of many deity generation stages and illusory bodies. In the skillful generation stage and the wisdom completion stage, Union is the special characteristic of practice. This union is also based on what was originally there, Not viewing something that was originally different as new. The essence of mind itself is originally emptiness, Isn't that the name of the completion stage? Self-luminosity is in all appearances, The deity body that arises unhindered, I think it should not be called the generation stage. The meaning of the generation stage and the completion stage is originally one, Now, practicing a generation stage is the actual completion stage, Practicing a completion stage is the generation stage itself. Now, the yogi madman is without reliance, Such is the experience of being without reliance. The generation stage and the completion stage have merged into one taste, In the state of profound clarity, Alala! In the state of awareness emptiness, Nakedly! All actions are the nature of reality, Holala! Whatever is done is like an illusion, it doesn't matter. This is the essence of his biography, If there is essence, why would one become a madman? Even without essence, one is happy oneself. If you want to meet, meet a qualified lama, There is not a hair's breadth of hypocrisy in the samaya. If you want to obtain, obtain the instructions of Mahamudra and Dzogchen, There is not a speck of doubt that has not been understood. If you want to see, see the slightly revealed nature of mind, Now there is no doubt that needs to be cut off. Because one has slightly found one's own nature, So it is okay not to reincarnate and emanate. The experience is born in the Great Bliss Land (Deachen Lingpa, a name), The realization reaches the ocean of scriptures. The experiences are all explained with the instructions of Mahamudra, The certainty of realization is understood with the teachings of Dzogchen. The philosophical view is the tradition of Longchen Rabjam, Practice universally with the pure appearance of the Buddha's teachings. Confidence comes from being happy because of understanding in the heart, Because one is not bound by the ropes of attachment and aversion, Therefore, one's own mind is vast and unbiased. From past lives, one has received the aspirations of the Mahayana, One has relied solely on the supreme lama, Constantly maintain the habit of definitive meaning meditation, Benefit beings to the best of one's ability.
Tibetan
ཁོ་ནར་སྤྱོད། །འདི་དག་ནི་ཁོ་བོའི་ངང་ཚུལ་སྟེ། །རང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཚུལ་ཇི་བཞིན། །ཡིན་ལུགས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་དེ་སྐད་ནི། །རི་མགོ་ཀུན་གངས་དཀར་མཆེ་གཙིགས་འདྲ། །ཀླུང་ནགས་ཀྱི་དོམ་ལྤགས་བསྒྱངས་འདྲ་བ། །ཆུ་བོ་ཀུན་རྦ་ཀློང་དྲག་འཁྲུག་འབེབ། །མི་ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པ་ཆེ། །སྦས་ཡུལ་མཆོག་བྲག་སྐད་རྫོང་ཞེས་པའི། །ཡུལ་གྲུའི་དབུས་མཁར་ཆུའི་དབེན་གནས་སུ། །དག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཟང་བཅོ་ལྔ་ལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྨྲས། །ཡི་གེ་པ་ལྷ་ལྡིང་གོ་སའི་རིགས། །དག་མགྱོགས་སྐྱེན་བློ་དབང་གིས་བགྱིས་སོ། །དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པས་རང་གཞན་ཀུན། །དགེ་བློ་གང་བསྐྱེད་ནས་དགེ་སྦྱོར་འབད། །དགེ་འབྲས་ཀུན་མྱུར་མིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དགེ་བསྔོ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་གི་རྒྱུན་སྤྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོར་གླུར་སྨྲས་པ། རང་ལོ་ཉི་ཤུའི་སྟེང་དུ་སྙེགས་པ་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཞེས་ཤིང་འབྲུག་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཟང་པོར་སྤུ་སྐོང་ས་ཡི་མཚམས་བྲག་སྐད་རྫོང་དུ་སྨྲས་པ་སྟེ། རང་གཞན་བློ་བསྒྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རྒྱུན་སྤྱོད་དགེ་བའི་ལམ་རིམ་གླུ་རུ་བླངས་པ་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས།
Chinese
仅供自用。 这些是我的状态， 如同自己修行的状态。 如此这般实相之歌， 所有山顶都像白雪利齿。 峡谷森林犹如展开的熊皮。 所有河流都激起汹涌的波涛。 所有的人都凶猛恶毒。 在名为圣地绝岩宗（地名）的， 地方中央水边的寂静处， 清净之月十五殊胜日， 由持明者才旺诺布所说。 书写者为拉顶果萨家族， 以清净迅速的智慧所为。 所有善业愿自他一切众生， 生起一切善心而努力行善。 所有善果迅速成就圆满正觉， 愿获得善愿之自在。 如是嘉康巴才旺诺布以自己的日常行持，唱诵此善行之歌。在自己二十岁时，名为“种种财富”的木龙年黑月吉日，于普孔地的边境绝岩宗（地名）所说。愿成为转变自他心意，趋向佛法的因缘。吉祥！ 瑜伽士才旺诺布的日常行持，唱为善妙道次第之歌，名为《解脱之门》。
English
For personal use only. These are my states, Like the way I practice myself. Such is the song of reality, All the mountain peaks are like white snow fangs. The canyon forest is like a stretched bear skin. All the rivers stir up turbulent waves. All people are fierce and malicious. In the secluded place by the water in the center of the region called the sacred hidden land Drakar Dzong (place name), On the auspicious fifteenth day of the pure month, Said by Vidyadhara Tshewang Norbu. The scribe is from the Lhading Gosa family, Done with pure and swift wisdom. May all the virtue that exists cause all beings, self and others, To generate all good thoughts and strive for virtuous deeds. May all virtuous results quickly achieve perfect enlightenment, May the power of good wishes be fully attained. Thus, Gyalkhampa Tshewang Norbu, through his own daily practice, sang this song of virtuous conduct. At the age of twenty, in the Wood Dragon year called "Various Wealth," on an auspicious day of the black month, it was spoken at Drakar Dzong (place name) on the border of Pukong land. May it become the cause for transforming the minds of oneself and others, and turning towards the Dharma. Mangalam! The daily practice of the yogi Tshewang Norbu, sung as a song of the virtuous stages of the path, is called "The Gateway to Liberation."