Tibetan
།སེམས་རང་གཤིས་ཀ་དག་གདོད་མའི་ཁམས། །གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་ལྟ་བ་འདི། །བུ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །མི་བདག་གི་ཐུན་བཞིར་ཉམས་ལེན་ན། །དུས་ཐོ་རངས་དང་པོར་བབ་པའི་ཚེ། །གཉིད་གཏི་མུག་འཁྲུལ་པ་བསྐྲོག་བྱས་ཏེ། །ལུས་སྟོང་རར་གསལ་དང་རླུང་གསུམ་འབུད། །སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་དབང་ལེན། །ངག་བཟླས་བརྗོད་བསྔགས་བཞི་ཚར་བདུན་བསྒྲག །རྗེ་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་བདུན་བཀླག །དེ་མ་ཡེང་ངང་ནས་སྙིང་པོ་བསྒྲང་། །སྔགས་ཡང་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱ་ཕྲག་བཟླ། །ལྷ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་ནས་བསྟོད་བཤགས་བྱས། །རྗེས་རང་རིག་རྡོར་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །བློ་ཤེས་རབ་འཕེལ་ཕྱིར་འཇམ་དཀར་དང་། །སྡིག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བར་གཅོད་པ་སེལ་བྱེད་ཕྱག་རྡོར་སྐུ། །བསྒོམ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་གང་ནུས་བསྐྱལ། །དེ་ཐོ་རངས་ཐུན་གྱི་བྱ་ལས་ཡིན། །ནམ་ལངས་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལྷར་གསལ་དང་། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཀ་རུ། །སྲོག་མི་ཤིག་ས་བོན་ཀ་བ་གཙུག །སྔགས་བཟླ་ལུགས་བཞི་ཡིས་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར། །འཕྲིན་ལས་བཞི་གང་འདོད་དམིགས་པ་བསྒྱུར། །དེ་ངང་ནས་ཐུགས་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྔགས་ཛབ་པ་ཏི་དབྱངས་གྲགས་ལྡན་སྒྲོགས། །སྐབས་དགའ་རུང་འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཚིག་འབྲེལ་འབྱུང་འགའ་ཡང་སྨྲ་བ་ཡིན། །ཞར་བབ་བྱུང་དགེ་སྦྱོར་འགའ་ཡང་བྱེད། །མདོར་དྲིལ་བ་རང་གཞན་དགེ་ལ་བསྐུལ། །དེ་ཉིན་མོར་སྤྱོད་པའི་མཐུན་ཡིན་ནོ། །དུས་དགོང་མོར་བསྲུང་མར་གཏོར་བསྔོས་དང་། །རང་འཁོར་བཅས་བསྲུང་དང་བསྟན་དོན་དུ། །བསྲུང་བཟློག་དང་བསད་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས། །གནས་གཞི་བདག་དཀར་དམར་གསུར་གྱིས་མཆོད། །ཡུལ་རིས་མེད་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མར་འབད། །དེ་དགོང་མོའི་དུས་ཀྱི་ཐུན་སྤྱོད་དོ། །སྲོད་བབ་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཏུམ་མོའི་སྐུ། །ལྡངས་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ལུས་རྩ་ཡི་སྟོང་ར་བུམ་ཆེན་སྦྱངས། །རྗེས་འབར་བ་ཨ་ཤད་བྱ་ལས་དང་། །བདེ་སྐྱིད་པ་ཧཾ་གྱི་རྒྱུན་འབབ་ལ། །ཡིད་གཏད་ནས་ཉམས་ལེན་རླུང་ལ་འབད། །རྗེས་དམིགས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་དང་། །བསྔོ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། །ལུས་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེན་མེད་དང་། །དོན་ཉམས་ལེན་མ་ཡེངས་ལྟ་བའི་ངང་། །མཚན་གུང་དུ་རང་བབས་ངང་དུ་རྣལ། །དེ་རྣམས་ནི་སྲོད་དང་དགོང་ཐུན་ཡིན། ། ཨེ་མ། མི་ང་ཡི་ཉམས་ལེན་མདོར་དྲིལ་ན། །ལུས་ཞེན་མེད་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་འདི། །དེ་བསྐྱེད་རིམ་ཡོངས་ཀྱི་
Chinese
心性本净原始界，视基为善逝藏胎，此乃子才旺诺布之修持。若人于四时修持，黎明初降之时，驱除睡眠愚昧之迷乱，身观空明，行三节风，心取禅定之自主，语诵念诵赞颂四种七遍，祈请上师莲师七遍，不散乱而数念珠，咒语心咒百字明念诵百千遍，观修本尊金刚萨埵而作赞颂忏悔，后自明金刚萨埵无别融入，为增智故修习白文殊，为净罪障修习观世音，为除障碍修习金刚手身，观修后尽力念诵，此乃黎明时分之行事。天亮之时，刹那观明为本尊，于诸佛菩萨之心间，立不坏命之种子字为柱，以四种念诵方式转法轮，随欲转变四种事业之所缘，彼时于誓言殊胜本尊，咒语札巴德之音声洪亮宣说，期间偶有喜悦之行为，亦可说些许关联之语，顺便偶作善行，总而言之劝请自他行善，此乃白日行事之顺缘。于黄昏时，护摩朵玛作回向，为自眷属之守护与为教法之义利，念诵守护遮遣与诛杀之猛咒，以香祭祀处所地神白红，于无偏处努力供施食子朵玛，此乃黄昏时分之座间行持。傍晚降临之时，刹那生起拙火之身，起身修习上师瑜伽，身脉之空轮修习宝瓶气，后作燃烧阿札之事业，及安乐吽字之流降，倾心专注于修习气，后于无缘之状态中入定，与回向发愿善妙之连接，及无有贪恋之身施，于意义修持不散乱之见地中，于午夜时分于自生之状态中安住，此等乃傍晚与夜晚之座间。唉玛！我之修持简而言之，此无有贪恋之身观明为本尊，此乃生起次第之全部。
English
The nature of mind is pure, the original realm, viewing the ground as the Sugata's essence, this is the practice of the son Tsewang Norbu. If one practices in four sessions, when dawn first arrives, dispel the delusion of sleep and ignorance, visualize the body as empty and clear, exhale the three winds, take control of the mind's samadhi, recite the four types of recitations and praises seven times, pray to Guru Rinpoche seven times, count the mala without distraction, recite the mantra essence and the hundred-syllable mantra hundreds of thousands of times, meditate on the deity Vajrasattva and offer praises and confessions, then merge one's own awareness with Vajrasattva without separation, to increase wisdom, practice White Manjushri, to purify sins and obscurations, practice Avalokiteshvara, to remove obstacles, practice the body of Vajrapani, meditate and recite as much as possible, this is the activity of the dawn session. At daybreak, instantly visualize oneself as the deity, in the heart of the Buddhas and Bodhisattvas, establish the indestructible life seed syllable as a pillar, turn the Dharma wheel with four types of recitations, transform the focus to whatever of the four activities one desires, then, to the supreme deity of commitment, proclaim the mantra Japa De with a loud and resonant voice, during which, if there are joyful activities, one can also speak some related words, and occasionally perform virtuous deeds as they arise, in short, encourage oneself and others to do good, this is the favorable condition for daytime activities. In the evening, offer and dedicate the Torma of protection, for the protection of oneself and one's retinue and for the benefit of the Dharma, recite the fierce mantras of protection, repulsion, and subjugation, offer incense to the local deities, white and red, strive to offer food and Tormas impartially, this is the practice of the evening session. When dusk arrives, instantly arise as the body of Tummo, get up and practice Guru Yoga, purify the empty wheel of the body's channels with vase breathing, then perform the activity of burning A-Shad, and the continuous flow of bliss and happiness of Hum, focus the mind and strive in the practice of the winds, then abide in meditation in a state of non-objectification, connect with the dedication and aspiration of goodness, and the offering of the body without attachment, in the view of meaning practice without distraction, abide in the self-arisen state at midnight, these are the evening and night sessions. Ema! To summarize my practice, this body without attachment is visualized as the deity, this is the entirety of the generation stage.
Tibetan
འདུ་སོ་ཡིན། །གཏུམ་ཧཾ་ཨ་འབར་འཛག་སྲོག་སྩོལ་འདི། །རླུང་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པའི་འདུ་སོ་ཡིན། །ངག་སྔགས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་འདི། །ལྷ་ཡི་དམ་ནུས་བསྒྲུབ་འདུ་སོ་ཡིན། །སེམས་མ་ཡེངས་རིག་པ་རྒྱུན་ཆགས་འདི། །ཆོས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡོངས་ཀྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །སེམས་རང་བབས་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་གཤིས། །འདི་ལྟ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །གང་ཤར་ཀུན་རྩོལ་མེད་མཉམ་བཞག་འདི། །བསྒོམ་ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །དགག་སྒྲུབ་བྲལ་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་འདི། །འདི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ཀྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །རེ་དོག་བྲལ་རིག་པ་རང་གདེང་ཐོབ། །འདི་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཀྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །རྗེ་བླ་མ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་རྒྱུན། །ཆད་མེད་འདི་ཉམས་ལེན་ཡོངས་ཀྱི་འདུ་སོ་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་དད་པ་འགྱུར་མེད་འདི། །ཆོས་རྣམ་དཀར་མ་ལུས་འདི་སོ་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་འདའ་མེད་དམ་ཚིག་འདི། །ཆོས་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་སྲོག་རྩ་ཡིན། །ལས་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་པ་འདི། །བཀའ་རྒྱལ་གསུང་མ་ལུས་འདུ་སོ་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་སྤྱོད་བརྩོན་པ། །འདི་ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་པ། །འདི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་མ་བཅོས་དྲན་པ་འདི། །བསྒོམ་ཉམས་རྟོགས་མྱུར་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡིན། །དུས་རྟག་ཏུ་རང་གཞན་དགེ་སྦྱོར་བ། །འདི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །སེམས་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དྲང་པོ་འདི། །སྤྱོད་པ་ཡ་རབས་ཡོངས་ཀྱི་འདི་སོ་ཡིན། །རང་འདོད་པ་ཁེ་གྲགས་ཆུང་སློབ་འདི། །ཆོས་གཤའ་མ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་རྐང་ཡིན། །རྐྱེན་ཅི་བྱུང་རོ་སྙོམས་གང་ནུས་འདི། །ཁོང་རྟོགས་ལྡན་ཡོངས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །འདི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡི། །ཉམས་ལེན་ཚུལ་བརྗོད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། ། ཨེ་མ། མི་བདག་གི་བསྒོམ་ཚུལ་ཅི་འདྲ་ན། །ལྷ་ཨ་འཐས་བསྒོམ་པ་ཨ་འཐས་ཡིན། །ཨ་མ་འཐས་སྟོང་གཟུགས་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །སེམསསྐྱེ་མེད་མཁའ་ནས་འགག་མེད་བསྩལ། །དབྱིངས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་དུ་རང་རྩལ་སྦྱངས། །དེང་ལ་ལས་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལ། །རྫོགས་རིམ་ལ་ཆོས་བློ་མི་བྱེད་འདུག །འདི་རྟག་ལྟའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྱམས་དོགས་ཆེ། །ཡང་ཅིག་རྫོགས་རིམ་སྟོང་པ་སྐད། །ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པར་མི་མོས་ཤིང་། །སེམས་རྣམ་རྟོག་ཡོ་ལངས་ཅི་བྱས་ཟེར། །འདི་སྟོང་པ་ཆད་པ་ཆད་ལྟའི་རྒྱུར། །འགྲོ་དོགས་པ་ཡང་ཡང་གཟབ་དགོས་མཐོང་། །ཅི་ཕྱིར་ཞེས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་
Chinese
是诀窍啊！ 拙火（藏文：གཏུམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 燃烧滴降赐予命，这是气脉道修习的诀窍啊！ 语持咒语恒常精进，这是成就本尊加持的诀窍啊！ 心不散乱觉性相续，这是生圆次第一切的诀窍啊！ 心自然安住离言绝思之自性，这是见解一切的诀窍啊！ 任运而起皆无造作之等持，这是修持体验一切的诀窍啊！ 离破立因果微细，这是行持一切的诀窍啊！ 离希冀恐惧觉性得自证，这是果位一切的诀窍啊！ 上师不忘忆念之流，无间断这是修持一切的诀窍啊！ 时时不变之信心，这是善法一切的诀窍啊！ 时时无违之誓言，这是修持佛法密咒之命脉啊！ 善恶业因果细致，这是佛陀教言一切的诀窍啊！ 时时谨慎行精进，这是解脱之最胜友伴啊！ 时时利他发菩提心，这是成就佛陀之种子啊！ 时时无造作之忆念，这是速证修验悟之精华啊！ 时时自他行善，这是噶举上师之传记啊！ 心无有谄诳之正直，这是行为贤善一切的诀窍啊！ 自私自利名闻微薄之学修，这是修持纯正佛法之根本啊！ 任何境遇皆平等尽力而为，这是内心证悟者一切之传记啊！ 这是瑜伽士策旺诺布的，修持方式所宣说的精要啊！ 唉玛！我等凡夫之修法如何呢？ 将本尊观为无别是无别。 如母无别空色如水中月。 心无生从虚空无碍而赐予。 将法界如彩虹般修持自性。 如今于生起次第念修中， 于圆满次第不作佛法想。 此有落入常见边之虞。 又说圆满次第是空性， 不喜本尊生起次第之修持， 说心随分别念胡作非为。 此有落入断灭空之断见因， 故需再三谨慎观察。 为何之故？心之分别念
English
These are the key points! Tummo (藏文：གཏུམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) blazing, dripping, bestowing life, this is the key to practicing the wind-method path! Constantly striving in speech with mantras, this is the key to accomplishing the power of the deity! Mind unscattered, awareness continuous, this is the key to all of the generation and completion stages! The mind's natural state, inexpressible, beyond intellect, this is the key to all views! Whatever arises, all effortless equipoise, this is the key to all meditation experiences! Free from negation and affirmation, subtle details of cause and effect, this is the key to all conduct! Free from hope and fear, awareness gains self-confidence, this is the key to all results! The stream of remembrance, never forgetting the revered lama, this uninterruptedly is the key to all practice! Constant, unwavering faith, this is the key to all virtuous Dharma! Constant, inviolable samaya, this is the lifeblood of practicing Dharma and secret mantra! Subtle details of cause and effect, good and bad actions, this is the key to all the Buddha's teachings! Always being mindful and striving in conduct, this is the supreme friend for accomplishing liberation! Always generating the mind of benefiting others, this is the seed for accomplishing Buddhahood! Always unfabricated mindfulness, this is the essence of quickly perfecting meditation, experience, and realization! Always engaging in virtue for oneself and others, this is the biography of the Kagyu forefathers! The mind's honesty, without deception, this is the key to all virtuous behavior! Learning to diminish selfishness, profit, and fame, this is the foundation for practicing pure Dharma! Whatever circumstances arise, treating them equally and doing what one can, this is the biography of all who possess inner realization! This is the essence of the practice methods spoken by the yogi Tsewang Norbu! Ema! How is the meditation of us ordinary people? Seeing the deity as inseparable is inseparability. Like a mother, inseparable, emptiness-form like the moon in water. The unborn mind bestows unhindered from the sky. Training the dharmadhatu's self-display like a rainbow. Now, in the generation stage's recitation and practice, In the completion stage, one does not think of it as Dharma. There is great danger of wandering into the side of eternalism. Also, one says the completion stage is emptiness, Disliking the practice of the deity's generation stage, Saying the mind's conceptual thoughts do whatever they want. This becomes the cause of nihilistic emptiness, a nihilistic view, Therefore, one must repeatedly be cautious and observe. Why is that? The mind's conceptual thoughts