Tibetan
ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་དང་མུ་ཝེ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆིངས་འདུམ་ལ་ཕེབས་སྐོར། ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་དང་མུ་ཝེ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆིངས་འདུམ་ལ་ཕེབས་སྐོར། ༄༅། །ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་དང་མུ་ཝེ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆིངས་འདུམ་ལ་ཕེབས་སྐོར། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི་སིདྡྷི་ཛྙིཾ་རཱ་ཛ་བྷ་ཝནྟུ། མི་འགྱུར་གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྲི་གང་ལས་འདས་རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་ཆེ། །སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཏིལ་ལ་མར་བཞིན་དུ། །གནས་མོད་གསེར་ལ་གཡའ་བཞིན་གློ་བུར་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་གསལ་བྱེད་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །དྲན་མཆོག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་འདུད། །རྣམ་ཀུན་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡི་ནམ་མཁའི་མཐར་གཏུགས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་སླད་དུ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གར། །དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་སློབ་གྱུར་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གང་གི་ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་ལེགས་གནས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཆེ། །རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་རབ་ཏུ་གཉེན་ཞིང་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ས་བཅུའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་དང་དེ་ལས་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་སྣང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་བསྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱམས་ཀླས་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་རིག་དུས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེ། །དེ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་བྲལ་གཅིག་ཏུ་མ། །རང་ཤར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས། །མ་གྲུབ་བཞིན་སྣང་སྒྱུ་འདྲའི་འགྲོ་ལ་དུས་རྟག་པར། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྟོག་མེད་རྗེས་ཆགས་ཀྱི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་མཛད་དེ་ལ་བསྐུལ་བརྟན་མི་འཚལ་ཡང་། །གཉིས་འཛིན་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པས་བཅིང་རྣམས་སྙིགས་དུས་ཀྱི། །མི་བཟད་དུཿཁས་རབ་ཏུ་མནར་ལ་མ་བཟོད་པས། །དཔུང་དང་ར་མདར་སྒྲན་གྱིས་དུས་འདིར་དགོངས་མཛོད་ལ། །སྐྱེ་དགུ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །ཉེར་གནས་གནས་རིའི་བསྐོར་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་འདིར། །ནད་ཞི་མུ་གེ་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། །མཐའ་དམག་གདུག་པའི་མཚོན་སྐལ་ཡོངས་ཉམས་ནས། །རིས་མེད་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་དཔལ་བཟང་པོས། །བསྲུང་ཕྱིར་གངས་ཅན་མགོན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སུ། །མར་ཡུལ་བདག་པོའི་ལེགས་བཟླུམ་བདག་འབད་འདི། །ཇི་བཞིན་དུས་སྲིད་བར་དུ་གནས་པར་མཛོད།
Chinese
关于拉达克国王和木围国王达成盟约之事 关于拉达克国王和木围国王达成盟约之事 ༄༅། །关于拉达克国王和木围国王达成盟约之事。 ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི་སིདྡྷི་ཛྙིཾ་རཱ་ཛ་བྷ་ཝནྟུ། （藏文）嗡 梭悉德 悉定 匝 惹匝 巴瓦度（梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धि झिंग् राज भवन्तु）（梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi jhiṃ rāja bhavantu）（汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，匝，国王，成为）。不变的，原本清净的法界，超越损益，永恒的雍仲大，政教圆满，一切功德的生处，自性光明法身之体性。如油在芝麻中一般，存在于一切众生的相续中，然如金上之锈一般，为突如其来的遮障所蔽，为遣除彼等，顶礼证悟二谛双运之身，殊胜忆念之根本上师普贤王如来。为了救度一切无边无际，如同虚空般，具有无量不变安乐的众生，化现为圆满正等觉，本尊寂静与忿怒尊之殊胜化身，无量大悲之舞者，以及彼之佛子菩萨众，和成为弟子之独觉、声闻圣者众，于彼等之心与面容上，善妙安住着教证二法之珍宝明灯。为了珍宝三宝兴盛，教法长久住世，以及十地之怙主化现为金刚护法大士等，以及此外，以世间事业之相显现，守护四方之护法与具誓护法母，具广大神变与威力，善恶之取舍者，通晓一切时节之大士，如是远离一与多之戏论，唯一之自生本觉珍宝三根本众，对于尚未证悟，然如幻显现之有情，恒常不断地行持利益与安乐之源，无有分别之任运事业，然虽无需劝请与稳固，然因二取烦恼障所缚之众生，为五浊恶世之难忍痛苦所逼迫，不忍见此，故请以慈悲之臂膀与弓箭，于此时代垂念之。祈愿众生普遍与个别之安乐，以及佛教，于此围绕圣地的处所，息灭疾病与饥荒，尤其，止息边境战争之残酷兵器，愿无偏一切有情，皆能享受利益与安乐之吉祥，为了守护，于雪域怙主之事业中，玛域（拉达克）统治者之善行，我之努力，如是安住于时势之中。
English
Regarding the Agreement between the Kings of Ladakh and Muwe Regarding the Agreement between the Kings of Ladakh and Muwe ༄༅། །Regarding the Agreement between the Kings of Ladakh and Muwe. ། ༈ Oṃ Svasti Siddhi Jhiṃ RāJa Bhavantu. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱསྟི་སིདྡྷི་ཛྙིཾ་རཱ་ཛ་བྷ་ཝནྟུ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति सिद्धि झिंग् राज भवन्तु, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddhi jhiṃ rāja bhavantu, Literal Meaning: Om, auspiciousness, accomplishment, jhiṃ, king, may it be). The unchanging, primordially pure realm of Dharma, beyond increase and decrease, the eternal Yungdrung Great, the source of all the splendor of perfect governance and peace, the very essence of the self-luminous Dharmakaya. Like oil in sesame seeds, it exists in the continuum of all beings, yet like rust on gold, it is obscured by adventitious veils. To dispel these, I prostrate to the body of the union of the two truths, the supreme mindfulness, the primordial Buddha Samantabhadra. In order to liberate beings who reach the end of the sky of immeasurable, unchanging bliss, may you manifest as the complete and perfect Buddha, the supreme emanation of the peaceful and wrathful deities, the dancer of immeasurable compassion, and the assembly of his sons, the Bodhisattvas, and the assembly of Solitary Realizers and Hearers who have become disciples. May the precious lamp of the Dharma of scripture and realization dwell well in their hearts and faces. For the sake of the flourishing of the precious Three Jewels and the long-lasting of the teachings, and for the emanation of the lords of the ten bhumis as the great Vajra protectors, and others, who appear in the manner of worldly activities, protecting the directions and the oath-bound protectors, possessing vast magical powers and abilities, the arbiters of good and bad, the all-knowing ones of all times. Thus, free from the elaboration of one and many, the single self-arisen awareness, the precious assembly of the Three Roots, for sentient beings who appear like illusions without being realized, constantly and continuously creating the source of benefit and happiness, without any conceptual activity, yet although there is no need to urge and stabilize, because beings bound by the obscurations of dualistic clinging and afflictions are tormented by the unbearable suffering of the degenerate age, unable to bear this, please consider this time with the arms and arrows of compassion. May the general and individual happiness of beings, and the Buddhist teachings, in this land surrounding the sacred site, pacify disease and famine, and especially, may the cruel weapons of border wars be completely extinguished, may all impartial beings enjoy the auspiciousness of benefit and happiness, for the sake of protection, in the activity of the protector of the snowy land, the good deeds of the ruler of Maryul (Ladakh), may my efforts remain in the course of time.
Tibetan
། ཅེས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་རང་བློ་ངལ་གསོ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཤས་ཤིག་གིས་མདུན་བསུས་ཏེ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ལས་འདས་པ་མི་གནས་གནས་པ་ཆེན་པོའི་བརྡར་བཞག་པ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར་བས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་བཅོམ་པར་སླ་བ། དེ་ལས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཟློས་གར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཅིག་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་བཞིན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་རྟག་པར་མཉམ་པ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱར་བྱས་པ་རྒྱལ་བའི་དགེ་མཚན་གྱི་སྤྲས་པ་མཐོང་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་གདགས་པ་རྣམ་འདྲེན་མཆོག་གྱུར་སྟོང་ལས་བཞི་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། མཚུངས་པ་མི་མངའ་བ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཤཱཀྱའི་ཏོག་ཤཱཀྱ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཛམྦུ་གླིང་གི་སྐྱེ་དགུ་བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐའ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན་ཞིང་། མ་ལ་མར་མི་འཛིན་པ། བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བདོ་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་ནས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཉིད་གཟིགས་པ་ལྔས་ཛམྦུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་ལེགས་པར་བརྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བདེན་པ་བཞི་དང་། མཚན་མ་མེད་
Chinese
因此，为了以最极大的恭敬对待皈依境，为了放松自心，以一些祈祷的、力量涌现且不间断的偈颂来迎接，在此进行讲述。 也就是，诸佛法身的刹土，如同虚空般无边无际，超越了局限和偏袒，被视为不住而住的大处，从那之中，所有佛陀的报身刹土，以庄严稠密的陈设、智慧的光辉和荣耀而闪耀，容易摧毁二障的污垢。 从那之中，最胜化身的刹土，如同天子大自在的居所未曾移动一般，所转变的幻化，是具有三千大千世界自性的导师，三身的诸佛，法身与法界融为一体，报身与法身无二无别。 化身则如所化众生的意乐，显现为不混杂的各自形象，所有佛陀的显现恒常平等。 像这样，此时诸佛的慈悲所感，具有忍耐的娑婆世界，诸天以百千万计的黄金莲花花瓣所作，以诸佛的吉祥特征所庄严，因见此而命名为贤劫，千尊导师中最殊胜的第四尊，三界之导师。 三界之怙主。 三有之明灯。 无与伦比者，我等之导师释迦狮子，释迦之顶饰，释迦义成，以胜过其他圆满正等觉的极其稀有的发心，使瞻部洲的众生到达争斗世的尽头，父亲不被认为是父亲，母亲不被认为是母亲。 不对婆罗门和沙门加以区分。 十不善业之道完全兴盛，在趋入无间罪业之时，从兜率天的居所高耸的法幢之上，化身圣者白幢本身以五种观察，示现了完全受持在瞻部洲出生的状态，从而善妙地安立了殊胜化身的行持，即世间和出世间以及无上，也就是十二行仪，善妙地转动了三转法轮，四谛和无相
English
Therefore, in order to treat the objects of refuge with the utmost respect, and to relax one's own mind, I will here present some verses of prayer that arise powerfully and without interruption. That is to say, the realm of the Dharmakaya of the Buddhas, like the sky, is boundless and free from limitations and partiality, and is regarded as the great abode of non-abiding. From that, the Sambhogakaya realm of all the Buddhas, adorned with dense ornaments, blazing with the splendor and glory of wisdom, is easy to destroy the defilements of the two obscurations. From that, the realm of the Supreme Nirmanakaya, like the abode of the great god Ishvara, without moving, the transformation of illusion, the master with the nature of a billion three-thousandfold worlds, the Buddhas of the three bodies, the Dharmakaya is united in the Dharmadhatu, the Sambhogakaya is not different from the Dharmakaya. The Nirmanakaya appears as distinct and unmixed forms according to the inclinations of the beings to be tamed, and the manifestations of all the Buddhas are always equal. Like this, at this time, moved by the compassion of the Buddhas, the patient Saha world, made of hundreds of millions of golden lotus petals by the gods, adorned with the auspicious signs of the Buddhas, is named the Fortunate Aeon because of seeing this, the fourth of the thousand supreme guides, the teacher of the three realms. The protector of the three worlds. The lamp of the three existences. The incomparable one, our teacher Shakyamuni, the crown of the Shakyas, Shakya Siddhartha, with the most rare aspiration that surpasses all other perfect Buddhas, caused the beings of Jambudvipa to reach the end of the age of strife, fathers are not regarded as fathers, and mothers are not regarded as mothers. Brahmins and ascetics are not distinguished. The ten paths of non-virtuous actions are fully flourishing, and at the time of engaging in the five heinous crimes, from the high Dharma banner of the Tushita heaven, the holy incarnation White Banner himself, with five observations, manifested the state of fully taking birth in Jambudvipa, thereby well establishing the deeds of the supreme incarnation, that is, the mundane, supramundane, and unsurpassed, that is, the twelve deeds, well established, the three turnings of the wheel of Dharma, the four truths and the signless.