Tibetan
ཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉམས་གསོ་རླབས་ཆེན་ཟླ་མེད་པ་མཛད། དེ་དུས་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ནང་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟོད་ཧོར་ཀླ་ཀློའི་དམག་བོད་དུ་ལྷགས་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ན། གཞུང་ས་མཆོག་གི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་འཆིང་སྒྲིག་པ་ལ་ཕེབས་དགོས་ཤར། ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ནང་ཟླུམ་པའི་འཆིང་ལེགས་པར་འགྲིག་ཅིང་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་དཔུང་ཕྱིར་བཟློག་པས་བོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་འགྲོ་ཕན་བདེའི་ངལ་གསོར་འགོད་པའི་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་འདུག་ཀྱང་དེང་སང་ནི་སྦྲང་བུའི་སྐད་ཙམ་མི་སྒྲོག་པར་སྣང་། མཚུར་ཕུའི་པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དུ་བཞུགས་སྐབས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་ཀརྨ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་བཅུ་གསུམ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ངོས་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་ཟབ་ཆོས་ཀྱང་མང་བར་ཕུལ། བཀའ་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ་ཉི་ཤུའི་གླེགས་བམ་དྲུག་མདོ་སྨད་སྡེ་དགེར་པར་དུ་སྒྲུབ་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལར་ཕུལ་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྐུ་ཚེའི་སྟོད་དུ་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་གནས་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་མཇལ་བསྐོར་དང་ཆོས་རྒྱུན་རྣམ་དག་གསན་བཞེས། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ཅིང་གཞན་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དང་བཅས་གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩ་འགྲིམ། བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྲུང་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གར་ཕེབས་སུ་གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དངོས་ཉམས་སུ་འདུ་ཞིང་འགའ་ཞིག་དམ་འདོགས་སྲོག་སྙིང་བཞེས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་ཞབས། ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་སོགས་མང་དུ་བཞག སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་དབུས་གཙང་སྟོད་མངའ་རིས་གློ་བོ་སྟོད་སྨད་བལ་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་བཅས་སུ་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་བྱེ་བྲག་འགྲོ་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་ཕྱོགས་བརྒྱར་བདལ་ཞིང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་མཛད། མཐའ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཕྲན་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་གྱིས་གུས་པས་བཏུད། མཐར་བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན་མཆོད་རྟེན་ཉམས་གསོའི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ནས་ཉམས་གསོའི་མཇུག་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞལ་སློབ་རྣམས་སུ་བཀའ་ཆེམས་ནན་ཏན་དུ་བསྩལ་ཏེ་སྐྱིད་གྲོང་གི་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་བར་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཞེས་པའི་དགོན་དུ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་ཤིང་མོ་ཕག་གི་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན། དགོས་དབང་གི་ལོ་
Chinese
对新贡大佛塔进行了无与伦比的伟大修复。当时，由于阿里玛域国王的内讧，上方的霍尔卡拉卡洛军队入侵西藏已成定局。因此，奉中央政府的命令，他必须前往进行调解。拉达克国王之间的内讧得到了很好的解决，上方的霍尔军队也被击退，为西藏的教法和众生的福祉带来了安宁。他给予了无畏的庇护，功德无量，但如今却像蜜蜂的声音一样微弱。当他住在楚布的莲花雄宗时，根据空行母的预言，他被认为是噶玛巴·强秋多吉的第十三世转世，杜都多吉，并随后献上了许多深奥的教法。最后一部《教法之轮》，《确定意义之精华经》二十品的六卷本，在多麦德格印刷完成后，被献给伟大的布达拉宫并供奉在那里。在他生命的前期，他朝拜了冈底斯雪域的上中下三区的所有大小圣地，并听取了纯正的教法传承。他还进行了许多修行和实践，并广泛地传播了利他事业。他身着黑汝嘎的服装，走遍了一百个险峻的坟场。所有教法和伏藏的护法以及世间的大神都亲自聚集在他所到之处，一些被束缚，并取走了命根。他留下了许多神通的身体、手脚以及手杖的痕迹。在他生命的后期，他在卫藏、上阿里、洛沃的上部和下部、尼泊尔、吉隆等地，将伟大的利益众生的事业传播到四面八方，并使所有关系都变得有意义。边境和中央的十三个国王和诸侯都恭敬地顶礼膜拜。最后，他在尼泊尔新贡佛塔修复工程中竖立了主轴，并将修复工程中未完成的部分郑重地嘱咐给弟子们，然后在吉隆的江云寺附近，名为成就洞的寺院中，于第十三饶迥年（1711年）的木猪年楚姆月的黑分第十天示现涅槃。需要说明的是年份
English
He accomplished the unparalleled great restoration of the great Stupa of Shingkun. At that time, due to the internal strife of the King of Ngari Maryul, it was inevitable that the army of the upper Hor Klaklo would invade Tibet. Therefore, by the order of the supreme government, he had to go to mediate. The internal strife between the Kings of Ladakh was well resolved, and the army of the upper Hor was repelled, bringing peace to the Dharma and beings of Tibet. He bestowed the great gift of fearless refuge, but nowadays it seems as faint as the sound of a bee. When he resided in Padma Khyongdzong in Tsurphu, according to the prophecy of the Dakinis, he was recognized as the thirteenth reincarnation of Karmapa Jangchub Dorje, Dudul Dorje, and subsequently offered many profound teachings. The last Dharma Wheel, the six volumes of the twenty chapters of the "Essence of Definitive Meaning Sutra," were printed in Dege, Do Kham, and offered to the great Potala Palace and enshrined there. In the early part of his life, he visited all the major and minor sacred sites of upper, middle, and lower Tibet, the land of snow mountains, and received pure Dharma lineages. He also engaged in much practice and widely propagated altruistic activities. He traveled through a hundred fierce charnel grounds, adorned with the attire of Heruka. All the Dharma protectors of the teachings and treasures, and the great worldly deities, would actually gather wherever he went, and some were bound and had their life-force taken. He left behind many miraculous bodies, hand and footprints, and traces of his staff. In the later part of his life, he spread the great activities of benefiting beings in general and in particular in all directions in U-Tsang, Upper Ngari, Upper and Lower Lo, Nepal, Kyirong, and made all connections meaningful. Thirteen kings and princes of the border and center bowed with reverence. Finally, he erected the main pillar for the restoration of the Shingkun Stupa in Nepal, and solemnly entrusted the unfinished part of the restoration to his disciples, and then, near Jamyang Ling Monastery in Kyirong, in the monastery called Drupuk, in the Wood-Pig year of the thirteenth Rabjung (1711), on the tenth day of the dark side of the month of Chutrom, he displayed the manner of passing into Nirvana. It is necessary to clarify the year.
Tibetan
གསུམ་དུ་ཉེ་བར་གསང་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་སྐུ་དངོས་བཞུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་ཤིང་། དེའི་རིང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ཁུད་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་དགོན་དུ་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་གཟིམ་ཁང་དཀར་པོར་གྲགས་པར་མི་མངོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉམས་གསོའི་འཕྲོས་རྣམས་ཞམ་རིང་གི་གཙོ་བོ་མཆོད་དཔོན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་ཤིང་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་མ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟས་རྒྱབ་གཉེར་མཛད་དེ་མེ་གླང་ལོ་ནང་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་རྗེས། དཔའ་བོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དགའ་བས་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་མཛད། དེ་རྗེས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་ཆེམས་བཞིན་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་གདན་དྲངས་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་ཞུགས་འབུལ་མཛད་ཅིང་སྐུ་གདུང་ལྷ་སྐུ་རང་བྱོན་དང་རིང་བསྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འབྱོན་པར་གྲགས། གདུང་རྟེན་རྡོ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ཕལ་ཐོག་གསུམ་གྱི་ཚད་གསེར་གདུང་དང་བཅས་པ་བཞེངས་པར་རབ་གནས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྒྱས་པར་གནང་ནས་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་བོད་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེས་གནས་ཆེན་ཙ་རི། ཅིག་ཅར་ཕག་མོའི་ལྷ་ཁང་དུ་དངུལ་གདུང་དཔལ་རེག་པ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན། དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་མཚུར་ཕུར་གདུང་རྟེན་དངུལ་གདུང་། སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་གྱི་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་གསེར་གདུང་ཐོག་ཚད་མ་སོགས་གཞན་ཡང་ཐུགས་སྲས་སློབ་མ་སྦྱིན་དག་གིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོ་སོའི་གདུང་རྟེན་རེ་བཞེངས་པར་མཛད་ཅེས་གྲགས། གང་གི་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ནི། རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་དགའ་བ་སོགས་རྩོད་བྲལ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་ནས་མངའ་རིས་ལ་དྭགས་ཚུན་གྱི་སྤྱིར་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དང་། ལྷག་པར་རྙིང་མ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་འཛིན་གྱི་ཞལ་སློབ་དུ་མ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅིང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གྲངས་ལ་འགྲན་པར་གྱུར། གསུང་འབུམ་མང་དུ་བྱུང་བར་ངེས་ཀྱང་ཡིག་ཆར་འཁོད་པ་ནི་པུ་ཏི་ལྔ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་བཞུགས་མཆིས་སོ། །སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་དེ་ཝི
Chinese
极其秘密地严加封锁，如同真身安住一般，洛日活佛法海闭关修行。期间，尊贵的遗体以不显现的方式安住在帕廓（དཔལ་ཁུད་）帕摩曲丁寺（དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་）中被称为博东吉扎大（བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོ་）的白色禅房里。尼泊尔斯瓦扬布纳特（ཤིང་ཀུན་）大佛塔的修复工程，由夏荣（ཞམ་རིང་）的主要负责人，供养官丹增多吉（བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་）负责，尊贵的竹巴仁波切（འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་）上师噶举成利雄达（བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ）给予支持，在火牛年完成之后，由帕沃仁钦多吉（དཔའ་བོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་）楚拉嘉瓦（གཙུག་ལག་དགའ་བ་）主持开光仪式。之后，尊贵的遗体按照遗嘱被迎请至芒域（མང་ཡུལ་）瑞沃贝巴（རི་བོ་དཔལ་འབར་）山顶，帕沃（དཔའ་བོ་）和竹巴（འབྲུག་པ་）二位一同进行了火供，据说遗体中出现了不可思议的自生佛像和舍利。建造了石砌的北钦佛塔，其大小相当于三层楼，并安放了金制灵塔，圆满了开光仪式的最后阶段，之后帕沃和竹巴二位返回西藏。尊贵的竹巴仁波切在圣地察日（ཙ་རི），以及吉查帕摩（ཅིག་ཅར་ཕག་མོ་）的拉康（ལྷ་ཁང་）中建造了银制的不受触碰的灵塔，在帕沃仁波切的楚布寺（མཚུར་ཕུར་）建造了银制灵塔，在珀荣杰翁（སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་）的帕摩曲丁寺建造了标准大小的金制灵塔等，据说其他的弟子和施主也在各自的地方建造了各自的灵塔。从他的语和意中化生的儿子有：嘉瓦噶玛巴杜都多吉（རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ），竹巴一切智者噶举成利雄达，衮钦司徒仁波切曲吉雍涅（ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས），帕沃楚拉嘉瓦等无可争议的大德们是主要的，此外，从多康（མདོ་ཁམས་）上下到阿里（མངའ་རིས་）拉达克（ལ་དྭགས་）为止，普遍来说不分教派，特别是宁玛（རྙིང་མ་）噶举（བཀའ་བརྒྱུད་）派的追随者没有不成为其弟子的，多如繁星。据说他的著作很多，但记录在案的只有五函左右。
English
With utmost secrecy and strict sealing, as if the actual body remained, Lhori Tulku Chokyi Gyatso remained in strict retreat. During this time, the precious remains were invisibly enshrined in what was known as the White Chamber of Bodong Jigral Chenpo at Palkhud Palmo Choding Monastery. The remaining renovations of the Swayambhunath Stupa in Nepal were undertaken by the chief attendant of Zhamring, Chöpon Tenzin Dorje, with the support of the previous Je Khenpo Kagyü Trinley Shingta, and were completed in the Fire Ox year. Afterwards, Pawo Rinchen Dorje Tsuklak Gawa presided over the consecration ceremony. Subsequently, in accordance with the testament, the precious remains were brought to the summit of Mount Riwo Pelbar in Mangyul, where Pawo and Drukpa together performed the cremation ceremony, and it is said that self-arisen images of deities and countless relics emerged from the remains. A stone-built North Chen Stupa, the size of three stories, including a golden reliquary, was constructed, and the final stages of the consecration were completed, after which Pawo and Drukpa returned to Tibet. Je Drukpa Rinpoche built a silver reliquary, the "Untouchable Reliquary," at the sacred site of Tsari, and at Jikchar Phakmo Lhakhang. Pawo Rinpoche built a silver reliquary at Tsurphu Monastery. At Palmo Choding in Porong Jewon, a standard-sized golden reliquary was built. It is said that other disciples and patrons also built their own reliquaries in their respective places. The sons who emanated from his speech and mind were: Gyalwang Karmapa Düdül Dorje, Drukpa Thamdrel Khyenpa Kagyü Trinley Shingta, Kunkhyen Situ Rinpoche Chökyi Jungne, Pawo Tsuklak Gawa, and other undisputed great beings were the main ones. Furthermore, from upper and lower Dokham to Ngari Ladakh, generally without sectarian distinction, and especially among the followers of the Nyingma and Kagyu traditions, there was hardly anyone who did not become his disciple, and they were as numerous as the stars. It is certain that many volumes of his collected works were produced, but only about five volumes are recorded in writing. The next incarnation of his body is Devi.