Tibetan
ཐུགས་སུ་ཆུད། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པས་ཞལ་བསྟན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་གྱི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཅིང་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་བློ་གྲོས་ཀྱི་གདན་སར་མངའ་གསོལ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་དང་མང་པོའི་འཁྲུག་པ་བསྡུམ་པའི་མི་འཇིགས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། བསྟན་པ་དང་བླ་མའི་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚར་བཅད། དངོས་ཉམས་སུ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་མང་པོའི་སྲོག་སྙིང་བཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་གྱི་འཁོར་ཞིག་གིས་མ་འོངས་པར་བསམ་ཡས་མེའི་འཇིག་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཞུས། མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་མཐར་བྱ་བཏང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ནས། སྤུ་བོ་བྲག་གད་ལྗོངས་བརྒྱུད་ཀོང་པོའི་གནས་རྟེན་རྣམས་དང་ཅོ་རི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དངོས་སུ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་དབུས་གཙང་དུ་བྱོན། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སོགས་གནས་རྟེན་མཐའ་དག་མཇལ་སྐོར་མཆོད་འབུལ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དམ་པ་དུ་མ་ལས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུན་མང་དུ་བཞེས། ཤང་སྟག་སྣར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་ཟབ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསན་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་གསུང་འཕྲོས་ཞིག་གི་སད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ཐུགས་དམ་ལ་བོགས་ཐོན་ཞིང་དེའི་ལྟ་གྲུབ་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་བ་འཁྲུངས་ཏེ། བྱང་ལྷ་རྩེའི་འབྲས་སྤུངས་དགོན་དུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ལས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་ཚར་མང་པོ་དང་། དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད། སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད། ཁྲིད་བརྒྱ་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། ནི་གུའི་ཆོས་སྐོར། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་སོགས་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཚང་བར་གསན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་སྐབས་ཐུགས་སྲས་མ་ཏི་རྣམ་གཉིས་ལས་ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོས་ངོས་བཟུང་། རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་རང་ནི་ཡང་སྲིད་སྔ་མ་གཏིང་སྐྱེས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུངས་བའི་སྔོན་ནས་རྗེ་དྲན་གྱིས་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་ཞེན་ཆེ་བ་ཡང་དེའི་དབང་གིས་ཡིན་ཞེས་གསུངས། གྲུབ་དབང་པདྨ་ནོར་བུའི་ཡང་སྲིད་དུ་གྲགས་པ་ནི་ཐུགས་རྒྱུད་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པར་བཞེད། དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས
Chinese
请您理解。通过修习和祈请三根本的众多本尊，他们显现真容。在生起次第上获得稳固，并自在地掌握圆满次第的智慧。在噶陀嘉赛索南德乌尊前献上头发，并在昆钦白玛洛哲的法座上登基。在那段时间里，他进行了三转法轮的事业，并以无畏的救护来调解众多的争端。对于一些成为教法和上师之敌的人，他以猛烈的行为进行了惩罚。他取走了许多傲慢自大的神灵和妖魔的命根，并且白哈尔王的眷属也给予了未来桑耶寺被火焚毁的预言。在多康地区广泛地利益众生，在二十五岁时，他开始奉行苦行僧的戒律。经过布波扎嘎地方，亲自拜见了康区的圣地和觉日成就者，并前往卫藏地区。朝拜和供养了觉沃释迦牟尼像等所有圣地，并从许多恩师处接受了新旧无偏的众多法脉。当从香塔纳哲沃祖古曲吉旺波处听闻一些甚深教法时，昆钦觉囊巴的开示余音成为了觉醒的因缘，他的修证获得了提升，并且对那个宗见的理解生起了特殊的定解。在北方拉孜的哲蚌寺，从曲杰衮桑旺波处多次听受了吉祥时轮金刚的大灌顶，以及中观的见解引导、六支瑜伽的引导、《百法》、成就法《宝生部》、《度母瑜伽母》、尼古玛的法类，以及杰尊丹巴达热纳塔的文集等觉囊派的所有教法传承。在昆钦多波巴时期，曲杰衮桑旺波认定他是萨藏玛智班钦的转世，即两位心子玛智之一。仁增杰本人说，早在前世，即降生为定结王的儿子蒋扬益西嘉措之前，杰珍就对觉囊派的教法非常感兴趣，这也是受其影响。据说他是竹旺白玛诺布的转世，他们认为心识本质相同，只是化身显现不同。噶丹彭措
English
Please understand. By practicing and supplicating many deities of the Three Roots, they revealed their faces. He gained stability in the generation stage and mastered the wisdom of the completion stage. He offered his hair before Kathok Gyalsay Sonam Deu and was enthroned on the seat of Kunkhyen Padma Lodrö. During that time, he carried out the activities of the three wheels of Dharma and mediated many disputes with fearless protection. He punished some who became enemies of the Dharma and the Guru with fierce actions. He took the life-essence of many arrogant gods and demons, and a member of King Pehar's retinue also gave a prophecy of Samye Monastery being destroyed by fire in the future. He extensively benefited beings in the Do-Kham region, and at the age of twenty-five, he took up the ascetic practices of a renunciate. Passing through the Pübo Drakga region, he personally met the sacred sites of Kongpo and the accomplished Cho Ri, and then traveled to Ü-Tsang. He visited and made offerings to all the sacred sites, including the Jowo Shakyamuni statues, and received many Dharma lineages of both old and new without bias from many masters. When he heard some profound teachings from Shang Takna Trewo Tulku Chökyi Wangpo, the remaining words of Kunkhyen Jonangpa became a cause for awakening, his realization was enhanced, and a special certainty arose in his understanding of that view. At Drepung Monastery in North Lhatse, he received many times the great empowerment of the glorious Kalachakra from Chöje Kunsang Wangpo, as well as the guidance on the view of Madhyamaka, the instructions on the Six Yogas, the "Hundred Teachings," the accomplishment method "Ratnasambhava," "Tara Yogini," the teachings of Niguma, and the complete collection of Jonang teachings, including the collected works of Jetsun Taranatha. During the time of Kunkhyen Dolpopa, Chöje Kunsang Wangpo recognized him as the reincarnation of Sa-zang Mati Panchen, one of the two heart-sons Mati. Rigdzin Je himself said that even before his previous life, when he was born as Jamyang Yeshe Gyatso, the son of King Tingkye, Je Dren was very interested in the Jonangpa teachings, and that was also due to its influence. It is said that he is the reincarnation of Drubwang Pema Norbu, and they consider that the essence of their mind-streams is the same, only the manifestation of their emanations is different. Ganden Phuntsok.
Tibetan
་གླིང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་པ་དང་། མཆོད་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་མེའི་རྐྱེན་དངུལ་བྲེ་ཆེན་མང་པོ་སྦྱོར་འཇག་མཛད་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་འདུག མདོ་ཁམས་དང་ཀོང་པོ་ཟབ་ཕུ་ལུང་སོགས་ནས་ཟབ་གཏེར་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བཞེས། གཏེར་སྟོན་གྱི་བླ་མ་ལྔ་དང་མཇལ་ན་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ནས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་བཞེས་རྒྱུར་གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལས་གཞན་རྣམས་མ་མཇལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལས་ཡོལ་སྟེ་མཆོག་གཏེར་ལྔ་བཞེས་མ་ཐུབ། དག་སྣང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བསམ་ལྷུན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་མ། གསང་ལམ་ཚེ་སྒྲུབ། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གཅོད་ཡུལ་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་དགོངས་གཏེར་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཞིག་མཆིས། གཙང་སྟོད་གྱེ་རེ་ལོ་ཙཱ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སྒྲ་རིག་སྙན་དངགས་སྐར་རྩིས་རྣམས་གསན་ཅིང་རང་བཞེད་རྒྱུད་རྩིས་གཙོར་འདོན་གྱི་རྩིས་གཞུང་གསར་དུ་མཛད་པར་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྩིས་སུ་གྲགས། སྤྱིར་བླ་མ་ལྔ་ཕྲག་དྲུག་ཙམ་ལྷག་བསྙེན་ཏེ་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཅིང་། ཁྲིད་རྒྱུན་སོ་སོ་བ་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་བརྒྱུད་ཁུངས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཁྱོན་བསྡོམས་ཁྲིད་བཀའི་རྒྱུན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཉེ་བ་གསན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་རྒྱུན་རང་ཡང་རགས་རྩིས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་གསན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པར་གྱུར། མི་དབང་ཕོ་ལྷ་བ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཡབ་སྲས་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། སྲས་གུང་དང་ཝང་སྐུ་མཆེད་འཁྲུགས་སྐབས་དང་དེ་རྗེས་དཔོན་པོ་དཱ་ལས་བཱ་དུར་རྒྱ་ནག་ནས་དགོངས་ཚོམ་ཆད་པས་ཉེན་སྐབས་སོགས་སྔ་ཕྱིར་མི་སྟོང་ཕྲག་ལོང་པ་སོགས་སྲོག་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱབས། དགའ་བཞི་གུང་པཎྜི་ཏས་ལོ་གཅིག་ཙམ་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་གནང་སྐབས་གཞན་གྱི་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་གཞུང་ས་ནས་བཀའ་འདྲི་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བཀའ་བཀྱོན་གྱི་ཐུགས་སུན་བྱུང་ཡང་ཞུམ་པ་མེད་པའི་དྲང་ཐད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་བས་དབྱིངས་འཁྲེལ་གཞི་མེད་དུ་གྲོལ་ཞིང་། ཚུལ་དེས་རྙིང་མ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོག་འཐུད་པ་ལྟ་བུའི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་ཞིག་གསོ་དང་། རང་བྱུང་མ
Chinese
在某地建立吉祥时轮金刚的修供，并且在各寺庙中，为了供灯的缘故，捐赠了许多大银斗，这个传统现在依然存在。还从多康和工布扎普隆等地取出了一些深伏藏。如果能与五位伏藏师相见，就能促成好运，能从洛扎南喀坚取出五种殊胜伏藏，但除了伏藏师德钦林巴之外，其余的都没能见到，因此好运过了时机，未能取出五种殊胜伏藏。还有如达囊喇嘛古松玛和如意宝珠一般的桑隆口诀十三种，秘密道长寿修法，甚深道上师瑜伽，断法广略等一些特殊的意伏藏。从藏堆杰热译师扎西坚赞处听闻声明、诗学、星算，并且新创作了以自宗为主的历算书籍，被称为是持明成就的历算。总共依止了五十六位以上的上师，广泛听闻了新旧密宗的法，听闻了各自不同的传承和传承本质相同但传承来源不同的所有传承，总计听闻了近一百八十种口传教诫传承。据说仅大手印的口传传承，粗略计算也听闻了三十八种。雪域怙主嘉瓦格桑嘉措以无限的慈悲垂视，心意与他融为一体。与米旺颇拉纳索朗多杰父子成为供养关系，儿子贡和旺两位公子发生冲突时，以及之后官员达赖巴度从中国被革职面临危险时等等，先后从生命的巨大危险中拯救了数千人。当噶喜贡班智达担任西藏摄政王一年左右时，由于他人的挑拨，受到了来自政府的八项非常严厉的质询为代表的责难，但他毫不气馁，通过直接和间接的方式广泛地陈述了真实理由，从而使无端的猜疑得以消除。这种行为如同延续了宁玛噶举的教法命脉一般，给予了恩德。修复了尼泊尔的恰荣卡秀佛塔和自生
English
In a certain place, a Kalachakra practice and offering was established, and in all the monasteries, many large silver measures were donated for the sake of offering lamps, a tradition that still exists today. Some profound treasures were also extracted from places like Dokham and Kongpo Zapu Lung. If one could meet the five treasure revealers, it would bring good fortune, and one could extract the five supreme treasures from Lhodrak Namkakyen, but apart from the treasure revealer Dechen Lingpa, the others could not be met, so the opportunity for good fortune passed, and the five supreme treasures could not be extracted. There are also some special mind treasures such as the Daknang Lama Kusumma and the thirteen Sanglung instructions like the Wish-Fulfilling Jewel, the Secret Path Longevity Practice, the Profound Path Guru Yoga, and the extensive and concise Chod practice. From Gyere Lotsawa Tashi Namgyal of Tsangto, he heard about grammar, poetics, and astrology, and newly created a book of calculations that mainly emphasized his own tradition of lineage calculation, which is known as the calculation of the Vidyadhara accomplished ones. In general, he attended to more than fifty-six lamas, widely hearing the Dharma teachings of both the new and old tantras. He heard a total of nearly one hundred and eighty transmission lineages of oral instructions, including separate transmission lineages and transmission lineages that were the same in essence but had different sources of transmission. It is said that he heard thirty-eight transmission lineages of Mahamudra alone, roughly calculated. Gyalwang Kelsang Gyatso, the protector of the snowy land, looked upon him with immeasurable compassion, and his mind became one with him. He became a patron and benefactor to Miwang Pholhanas Sönam Topgyal and his sons, and when the sons, Gung and Wang, had conflicts, and later when the official Dale Bahadur was dismissed from China and faced danger, he saved thousands of people from great dangers to their lives, both before and after these events. When Gashi Gung Pandita served as the regent of Tibet for about a year, due to the instigation of others, he was troubled by accusations from the government, represented by eight very severe interrogations, but he was not discouraged, and he extensively stated the true reasons directly and indirectly, thereby dispelling the unfounded suspicions. This act was like continuing the lifeblood of the Nyingma Kagyu teachings, bestowing kindness. He repaired the Jarung Khashor Stupa in Nepal and the self-arisen.