Tibetan
གསུང་རྩོམ་ཐོར་བུའི་སྐོར། བོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་ཐར་ཉུང་བསྡུས། ༄༅། །བོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་ཐར་ཉུང་བསྡུས་བཞུགས། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་རང་ལུགས་གཙང་མ་སྐྱོང་བའི་ཀུན་དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་བོད་སྤྲུལ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནི། བོད་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང༌། བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་དྭགས་པོའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ནས་སྔོན་གྱི་རིགས་སད་དེ་ཆོས་ལམ་ལ་ཞུགས། བར་ལམ་ཁམས་པའི་ཚོང་པ་དང་གནས་སྐོར་པ་སོགས་དང་མཉམ་དུ་བསྡེབས་ཏེ་ཁམས་སུ་ཆོས་འཚོལ་དུ་ཕེབས། སྐུ་ན་ཕྲ་བ་དང་ཕ་ཡུལ་ཐག་རིང་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་རྒྱགས་མ་འབྱོར་ཞིང་ན་བཟའ་གསོལ་བ་སོགས་ལ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྗེ་མི་ལའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་སྤྱད་དགོས་བྱུང་། རིམ་པར་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་འབྱོར། དེར་བཞུགས་བླ་སྤྲུལ་མཁན་སློབ་རྣམས་ལས་གཞུང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གཙོས་མདོ་སྔགས་རིག་པའི་གནས་ལ་གསན་སྦྱངས་གནང་ནས་མཁས་པའི་གྲལ་དུ་ཐོན། རྫོགས་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་རྡོར་ལས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་མང་པོ་ཐོབ། དེར་རྫོགས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་གནས་དང་ཁྲི་ཐོབ་དང་ཞབས་ཞུ་གྲྭ་པ་རེ་ཟུང་ཕན་ཚུན་བྱོན་སྐབས་གཏོང་གནང་བྱེད་པ་སོགས་བདག་རྐྱེན་དང་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་བས་བོད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་བཀུར། དེ་ཙམ་ན་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་ལུགས་ལ་ཐུན་མིན་གྱི་ངེས་ཤེས་འཁྲུངས། དེའི་རང་ལུགས་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཞིག་མ་མཇལ་ཐབས་མེད་དུ་དགོངས་ཏེ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས། དགེ་གོང་དགོན་དུ་ཀུན་དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་སྤྲུལ་དང་མི་ཕམ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་སློབ་དང༌། ཐུན་མིན་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་མཁྱེན་ཏེ་མཁན་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་བཅར་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་རྫ་རྒྱུད་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་རབ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ལྕང་མ་རི་ཁྲོད་དུ་པཱ་ཐུར་མཁན་ཐུབ་དགའ་ཡང་མཇལ། ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་ཚོགས་མང་དུ་འདུས་པར་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་རང་ལུགས་བཟུང་སྟེ་བསྐྱངས་པས་སློབ་ཚོགས་མཁན་ཆོས་ཁྱབ་དང༌། རྨེ་བ་མཁན་ཐུབ་བསྟན། ར་ཧོར་མཁན་ཐུབ་བསྟན། མཁན་ཟླ་ཟེར་སོགས་མང་པོ་བྱོན། གཞུང་ལ་ལྟ་གྲུབ་ཤན་འབྱེད་དང་། ཤེར་ཕྱིན་སྤྱི་དོན་འབྲུ་འགྲེལ་སོགས་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་བརྩམས། གཟིམ་ལམ་དུ་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་མགོན་གྱི་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཕྱག་གཉིས་མེ་ལོང་གཉིས་བསྣམས་པར་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་རྩ་འགྲེལ་སོ་སོར་གསལ
Chinese
零散著作之部。 博巴祖古略传。 ༄༅། །博巴祖古略传。 乃是守护蒋贡·米庞巴清净宗风的衮邦仁波切之弟子，博珠多昂丹贝尼玛者，于藏历第十五绕迥年间（未确定），诞生于卫藏地区东部的达波地方。 自幼便唤醒宿世之习气，步入佛法之途。 期间与康巴商人和朝圣者等结伴，前往康区寻法。 因年幼且远离家乡，故而面临食宿等诸多困苦，不得不像米拉日巴尊者一般苦行。 之后逐渐抵达多康佐钦寺。 在寺中，从住持、祖古、堪布等处，学习包括十三部大论在内的显密教法，跻身于智者之列。 从佐钦祖古土登曲多处获得众多灌顶传承。 在佐钦祖古仁波切转世的尊号、法座以及侍从僧人等轮换之际，给予各种资助和关怀，因此被众人尊称为博巴祖古。 此时，他对蒋贡·米庞仁波切的宗风生起了独特的定解。 认为必须寻访一位秉持此宗风的善知识，经过考察研究，得知德格寺的衮邦仁波切是巴珠和米庞二者的亲传弟子，是独特的传承持有者，于是前往依止该堪布，长期居住在扎曲一带，精通了显密一切学问。 在香玛静修院也拜见了巴妥堪布土噶。 聚集了众多来自各方的弟子，秉持并弘扬蒋贡·米庞巴的宗风，涌现出堪布曲恰、热瓦堪布土登、ra霍尔堪布土登、堪布扎色等众多弟子。 著有《教理抉择论》、《般若总义释》等众多著作。 在梦中，见到弥勒菩萨，双手各持一面镜子，清晰地显现出《现观庄严论》的根本颂和注释。
English
Miscellaneous Writings. A Brief Biography of Bopa Tulku. ༄༅། །A Brief Biography of Bopa Tulku is presented. Bopa Tulku Do-ngak Tenpai Nyima, a student of Kunpal Rinpoche, who upheld the pure tradition of Jamgon Mipham, was born in the fifteenth Rabjung (unconfirmed) in the Dagpo region of eastern Tibet. From a young age, he awakened his past habits and entered the path of Dharma. In the meantime, he traveled to Kham with Khampa merchants and pilgrims to seek Dharma. Due to his young age and distance from his homeland, he faced countless difficulties in terms of food and lodging, and had to practice asceticism like Jetsun Milarepa. Gradually, he arrived at Dzogchen Monastery in Do Kham. There, he studied the thirteen great treatises and other subjects of Sutra and Tantra from the abbots, tulkus, and khenpos, and became one of the learned. He received many empowerments and transmissions from Dzogchen Tulku Thubten Chodrak. When the title of Dzogchen Tulku Rinpoche, the throne, and the attendant monks were exchanged, he provided assistance and care, and was therefore respectfully called Bopa Tulku by everyone. At that time, he developed a unique understanding of the tradition of Jamgon Mipham Rinpoche. He felt that it was necessary to find a spiritual friend who held this tradition, and after investigation, he learned that Kunpal Rinpoche of Dege Monastery was a direct disciple of both Paltrul and Mipham, and a unique lineage holder. So he went to rely on that Khenpo and stayed in the Dzachu area for a long time, mastering all the knowledge of Sutra, Tantra, and other sciences. He also met Pawo Tukga, the Khenpo of Changma Retreat. As many students from all directions gathered, he upheld and propagated the tradition of Jamgon Mipham, and many students such as Khenpo Chokhyap, Rewa Khenpo Thubten, Rahor Khenpo Thubten, and Khenpo Drazar emerged. He composed many works, large and small, such as "A Treatise on Distinguishing Philosophical Views" and "A Commentary on the General Meaning of the Prajnaparamita." In a dream, he saw Maitreya, the Regent, holding two mirrors in his hands, clearly showing the root verses and commentary of the Ornament of Clear Realization.
Tibetan
་བར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་ངེས་འཁྲུངས་པས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བ་མ་ཕམ་ཞལ་ལུང་དང༌། མ་ཕམ་དགོངས་རྒྱན་གཉིས་བརྩམས་པ་ཡིན། ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཤད་གྲྭར་བཞུགས་པ་སོགས་མཛད། མཁན་པོ་ཀུན་དཔལ་ཚང་སྐུ་གཤེགས་རྗེས་སུ་རྫ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། གཡུ་ཁོག་བྱ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་མདུན་དུ་བྱོན་པས་དེ་རིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསུ་བ་ལ་བྱོན། དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཆོས་རྗེ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པར་ངོས་འཛིན་དང༌། བླ་མ་རང་རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་གི་བག་ཆགས་མངའ་ཚུལ་སོགས་གསུངས་ནས་ཚད་མེད་གུས་བསུ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། རྗེ་བོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚེ་དེར་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་གསུང་འབའ་ཞིག་གསུངས་པས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་བྱ་བྲལ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བསྔགས་བརྗོད་ཡང་ཡང་མཛད། སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་ཡུལ་དབུས་བྱང་འབྲི་གུང་ཉི་མ་ལྕང་རའི་བཤད་གྲྭར་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་སྟེ། སྐལ་ལྡན་མང་པོར་སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་ཕངས་མེད་དུ་བསྩལ་བའི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས་སོ། །རྣམ་བསྡུས་འདི་ནི་གང་གི་དངོས་སློབ་ཀུན་གཟིགས་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ཕྱི་གླིང་དབྱིན་ཇི་ལ་བྱོན་ནས་རྙིང་མའི་ཆོས་རྒྱུན་སྤེལ་སྐབས་གསུང་འཕྲོས་སུ་གནང་བ་ལགས། ཀུན་གཟིགས་མཁན་ཆེན་བླ་མའི་རང་རྣམ་གནད་བསྡུས། ཕྲན་བུ་པདྨ་ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ནི། རབ་བྱུང་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྕགས་ལུག་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན། ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ན་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་རིམ་པ་བཞིན། ཞེ་ཆེན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལས། རྙིང་མ་བཀའ་མའི་སྐོར་དང༌། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་སོགས་དང༌། སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ལས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་དང༌། པཱ་ཐུར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཕེལ་ལས། གསང་བ་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་དང༌། བོད་སྤྲུལ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས། ལྟ་གྲུབ་ཤན་འབྱེད་འགྲེལ་བ་དང་ཤེར་ཕྱིན་འགྲེལ་བ་མ་ཕམ་ཞལ་ལུང་སོགས་དང༌། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཁན་ཚུལ་དགའ་དང་། མཁས་དབང་རྫ་རྒྱལ་ཐུབ་བེ་སོགས་ནས་སྒྲ་དང་ཚད་མ་སོགས་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་དུ་མ་དང༌། རང་ཡུལ་གྱི་མཁན་པོ
Chinese
他观察到这些，心中生起了定解。因此，他创作了《现观庄严论》的注释《玛旁雪山语录》和《玛旁雪山意藏》。他前往协庆丹尼达吉林，转法轮，住在讲经院等等。堪布根贝仓去世后，他在扎域一带广泛地弘扬佛法。当他前往玉科嘉哲秋英让卓面前时，嘉哲秋英让卓说：‘今天将有一位伟大的菩萨到来。’然后前去迎接。他非常高兴，认定他是秋吉贝珠仁波切的转世，并说他具有喇嘛让多喇嘛吉美格桑的习气等等，给予了无量的尊敬和迎接。他们彼此心意融为一体。在杰波竹仁波切的一生中，只讲了蒋贡米旁巴的著作。嘉哲仁波切多次赞叹他非凡的智慧。晚年，他前往卫藏地区的直贡尼玛昌热讲经院，为许多有缘者慷慨地赐予了共同的显密佛法，以及极乐净土修法等等的佛法，他的事业无边无际。这个简略的传记是他的亲传弟子根西堪钦喇嘛前往西方英国弘扬宁玛派法脉时，顺便讲述的。
English
Observing these, he generated certainty in his mind. Therefore, he composed the commentary on the Abhisamayalankara, 'Mapam Shelung' (Words of Mapam), and 'Mapam Gonggyen' (Intentions of Mapam). He went to Shechen Tennyi Dargyeling, turned the wheel of Dharma, resided in the shedra, and so on. After Khenpo Kundpal Tsang passed away, he extensively propagated the Dharma in the Dzayul area. When he went before Yukhok Jyabral Choying Rangdrol, Choying Rangdrol said, 'Today, a great Bodhisattva will come.' and went to greet him. He was very pleased and recognized him as the reincarnation of Chokgyur Dechen Zhingdrup Rinpoche, and said that he possessed the imprints of Lama Rangdo Lama Jigme Kalsang, etc., and gave him immeasurable respect and welcome. Their hearts and minds became one. During the life of Je Botrul Rinpoche, he only spoke the words of Jamgon Mipham. Jyabral Rinpoche repeatedly praised his extraordinary wisdom. In his later years, he traveled to the Drigung Nyima Changra shedra in U-Tsang, and generously bestowed upon many fortunate ones the common Sutra and Tantra Dharma, as well as the Sukhavati practice, etc. His activities were limitless. This brief biography was given by his direct disciple, Kunsig Khenchen Lama, when he went to the West, England, to propagate the Nyingma lineage.