Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ནི། །སྟ་གན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྤྲོས་མེད་བཞི། །རྒྱས་པ་ཞིང་བཀོད་ཐང་སྐུ་བཤམས་པའི་མདུན། །གཞི་སྟེང་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད། །དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཤམ། །གཡས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཞག །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་པའི་ནང་། །ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཅུང་ཟད་བཞག་པའམ། །ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཚེ་རིལ་ལམ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ ཟས་སྣས་བཀང་ཡང་རུང་། །མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་སྤྱི་ལྟར་བཞག །རྒྱབ་ཟུར་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་རཀྟ། །མདུན་ཟུར་གཡས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་གསུམ། །གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་བཞི། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཁ་གསོ་མ་གཏོགས་བརྗེ་མི་དགོས། །ཚེ་མདའ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་རང་དྲུང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མདུན་མཆོད་སྟེགས་གཅིག་གི་སྟེང་། །བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་བཤམ། ༈ འབྲིང་གི་ ཞིང་བཀོད་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་། །སྐུ་གཟུགས་བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་ཕྲེད་དུ་བཤམ། །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་རྩར་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་པ་ཡིན། ༈ །བསྡུས་པ་ཚེ་གཏོར་སྟེང་དུ་ཙཀླི་བཙུག །ཙ་ཀླིའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཙཀླིས་སྐུ་དང་ཞིང་བཀོད་གཉིས་ཀ་ཚང་། །གཏོར་མ་བུམ་གཟུགས་བུམ་པ་དེ་ལ་ཚང་། །ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ་པར་བྱ། ༈ །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་འདོན་པར་མི་བྱའོ། །བསྒྲུབ་ཚེ་ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་གང་འདོད་དོ། །དང་པོ་ཉིན་པར་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་བཏང་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་མི་དགོས་སོ། །འདོན་འགྲིག་ལྟར་དུ་བསྙེན་པ་མཚམས་པར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ། ༈ །མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི་ནི་རྒྱ་ ཆེ་བ། །ཁྲི་མིག་རྣམས་སུ་རྨ་བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག །དེ་ལྟར་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་
Chinese
天法意伏藏之极乐净土修法仪轨。 天法意伏藏之极乐净土修法仪轨。 天法意伏藏之极乐净土修法仪轨 敬录完毕。 那摩 阿弥陀婆耶。（藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अमिताभ，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：顶礼无量光）。天法极乐净土修法仪轨者，陈设分广、中、略三品及无繁仪四种。广品者，于净土坛城唐卡佛像前，基座之上，以谷物堆砌八瓣莲花，中央于宝座之上陈设佛像，右侧如常陈设装藏宝瓶，后方莲瓣之上放置法器金刚杵，左侧于盛满谷物的钵中，略微放置少许长寿丸，若以长寿修法为主，则放置长寿丸，或以长寿食子、食物等盛满亦可。前方如常放置宝瓶状长寿食子。后侧右方放置甘露，左方放置血供。前方右侧放置主尊眷属三食子，左侧放置净土护法食子主眷四尊。其外围环绕陈设七供。除补充供品外，无需更换。于自身前方放置系有五彩丝带的长寿箭。于坛城前方之供桌上，陈设可替换之五供及曼扎供。 中品者，于净土坛城前方之供桌上，横向陈设佛像、宝瓶、长寿食子。左侧于钵上放置金刚杵。其旁放置三角净土护法食子一座。前方陈设五供。 略品者，于长寿食子上竖立擦擦。于擦擦后方书写钵及金刚杵。擦擦即代表佛像及净土坛城。食子即代表宝瓶状食子及宝瓶。放置一座三角净土护法食子，前方陈设五供。 极略品者，于日常修持等时，坛城、供品、食子等皆于心中观想。此时则无需念诵净土护法仪轨。修持之时，可选择四座或六座。初次于日间进行前行，抛掷驱魔食子。此后则无需固定前行。依照念诵仪轨念诵，之后进行念诵并观修。 前方广阔之珍宝法座上，于座眼之中，由八只孔雀抬起，如是莲花花瓣百万
English
A Manual for the Sukhavati Field Practice from the Namchö Mind Treasure. A Manual for the Sukhavati Field Practice from the Namchö Mind Treasure. A Manual for the Sukhavati Field Practice from the Namchö Mind Treasure is respectfully recorded. Namo Amitabhaya. (藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अमिताभ，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：Homage to the Immeasurable Light). This is the manual for the Namchö Sukhavati Field Practice. There are four arrangements: extensive, intermediate, concise, and unelaborate. For the extensive arrangement, in front of the Sukhavati mandala thangka, on the base, arrange eight-petaled lotus formations made of grains. In the center, place the Buddha statue on a throne. To the right, arrange a vase filled with substances as usual. On the lotus petal behind, place the vajra as a hand symbol. To the left, in a bowl filled with grains, place a few longevity pills, or if the main practice is longevity, place longevity pills, or fill it with longevity torma or food. In front, place a vase-shaped longevity torma as usual. To the rear right, place nectar, and to the left, rakta. To the front right, place three round tormas for the main deity and retinue. To the left, place four tormas for the field protectors, main deity, and retinue. Around them, arrange the seven offerings. These do not need to be replaced except for replenishing them. Place a longevity arrow tied with five-colored silk scarves in front of you. In front of the mandala, on a single offering table, arrange the five offerings to be replaced and the mandala offering. For the intermediate arrangement, on the offering table in front of the Sukhavati field arrangement, arrange the Buddha statue, vase, and longevity torma horizontally. To the left, place the vajra on the bowl. Next to it, place one triangular field protector torma. In front, arrange the five offerings. For the concise arrangement, place a tsakli on top of the longevity torma. Behind the tsakli, draw a bowl and vajra. The tsakli represents both the Buddha statue and the field arrangement. The torma represents the vase-shaped torma and the vase. Place one triangular field protector torma, and in front, arrange the five offerings. For the extremely unelaborate arrangement, such as for daily practice, visualize the mandala, offerings, tormas, etc., in your mind. At this time, there is no need to recite the field protector ritual. When practicing, you can choose four or six sessions. For the first time, perform the preliminary practice during the day and cast the obstacle-removing torma. After that, there is no need for a fixed preliminary practice. Recite according to the recitation arrangement, and then perform the recitation and meditate. On the vast precious throne in front, in the throne's eyelets, eight peacocks support it. Like that, a hundred thousand lotus petals.
Tibetan
ལྡན་སྟེང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའམ་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨིག་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །རང་ཉིད་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཡིན་ན་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ། །གཡས་གཡོན་སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན། །གཙོ་བོ་ཀུན་ལས་ཆེ་ཞིང་མ་ཐོབ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་དཔག་ཚད་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། །འདབ་རྒྱས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དྲི་བཟང་ཅན། །དེ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཚོ་ཆུང་དཀྱིལ། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཆེན་པོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཁ་ནི་ཕྱེ་མ་ཐག་པའི་ནང་། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྐུ་ སྨད་པདྨའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལ། །སྐུ་སྟོད་ཐལ་སྦྱར་ཞལ་ལྟ་ཆོས་ཉན་བསྒོམ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་དང་སྔགས་བཟླས་པས། །མདུན་བསྐྱེད་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནི། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གྱུར། །ས་གཞི་བཻ་ཌཱུའི་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པ། །འཇམ་ཞིང་བདེ་ལ་གསེར་གྱི་མིག་མང་རིས། །མེ་ཏོག་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་བཀྲ། །ཤིང་ཀུན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལྗོན་ཤིང་ལ། །ལོ་མ་དར་ཟབ་འབྲས་བུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས། །གཡུང་དྲུང་དགའ་འཁྱིལ་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་སྨིན། །ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་བར་སྣང་མེ་ཏོག་ཆར། །ས་གཞིར་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་བཅལ་དུ་བཀྲམ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས། །ཀུན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མིང་མེད་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །དེ་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་ དམིགས་པའོ། ༈ །རང་གི་ལུས་ལས་རང་འདྲའི་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟ་ཡན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ནི་འབུམ་ཐེར་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་འཚལ། །དེ་བཞིན་བསྐོར་བ་འབུམ་ཐེར་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འགྲུབ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཀཱ་ཤི་ཀཱ་ཡི་རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱིས་ནས། །སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། །སེམ
Chinese
于其上方，如满月之上，无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད།）。 如红莲花或珊瑚之色。 身着三种袈裟。 若自己是鸡猴年出生之人， 身色如红黄色，似铅丹之色。 观想三种袈裟为金色。 左右有两位菩萨和眷属。 如无数佛菩萨的集会。 主尊比一切都大，且未获得。 菩提树殊胜，有六千八百由旬。 枝繁叶茂，花果香气扑鼻。 于此，背靠而坐的前方。 八功德具足的甘露小海中央。 白色莲花，八瓣巨大。 稍微张开，恰似初开之时，其中。 自己是菩提萨埵，身色白。 发髻以丝绸和珍宝装饰。 下半身没入莲花之中。 上半身合掌，面容瞻仰，听法禅修。 我等祈祷并念诵咒语时， 从前方生起处，发出各种光芒。 遍布天空、大地和虚空。 一切处所都变成大乐净土。 大地是毗琉璃大地，平坦。 柔软舒适，有金色的万字纹。 美丽的花朵，各种各样，处处盛开。 一切树木都是珍宝，各种树木上。 叶子是丝绸，果实是吉祥的象征。 右旋吉祥结等果实成熟。 天空中彩虹云朵，虚空中降下花雨。 大地上随心所欲的受用铺满。 一切众生都是菩提萨埵的眷属。 个个金色，具足妙相和好。 僧侣装束，身披三种袈裟。 个个没有痛苦之名，具足安乐。 这是清净刹土的 观想。 从自己的身体中，化现出无数与自己一样的菩萨。 化现出百千俱胝无数的菩萨。 为了我和一切众生从无始以来， 直到现在所造的罪障忏悔。 顶礼百千俱胝无数次。 同样，绕佛百千俱胝无数次。 以神通力，刹那间即可完成。 之后，这些菩提萨埵们， 为诸佛菩萨眷属沐浴。 用迦尸迦的布擦拭身体后， 为化身们献上三种袈裟，以及
English
Above, like the full moon, Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།). Like the color of red lotus or coral. Wears three kinds of monastic robes. If you are born in the year of the bird or monkey, the body color is reddish-yellow, like the color of minium. Meditate on the three kinds of monastic robes as golden. On the left and right are two bodhisattvas and retinues. Like a gathering of countless Buddhas and Bodhisattvas. The main deity is larger than all, and has not yet attained. The supreme Bodhi tree is six thousand eight hundred yojanas. With lush branches, fragrant flowers and fruits. In front of it, leaning against the back. In the center of a small nectar lake with eight qualities. A white lotus, with eight large petals. Slightly open, just like when it first opens, inside. You yourself are a Bodhisattva, with a white body color. The hair is adorned with silk and precious jewels. The lower body is submerged in the lotus. The upper body is in the prayer posture, with the face looking up, listening to the Dharma and meditating. When I pray and recite mantras, from the front generation, various rays of light emanate. Spreading throughout the sky, earth, and space. All places become the Pure Land of Great Bliss. The ground is made of lapis lazuli, flat. Soft and comfortable, with golden swastika patterns. Beautiful flowers, of all kinds, blooming everywhere. All the trees are precious, on various trees. The leaves are silk, the fruits are auspicious symbols. The eternal knot and other fruits are ripe. Rainbows and clouds in the sky, flower rain falling in the space. On the ground, all desired enjoyments are spread out. All sentient beings are retinues of Bodhisattvas. Each one is golden, with excellent marks and features. In monastic attire, wearing three kinds of monastic robes. Each one has no name of suffering, and is full of happiness. This is the purification of the pure land. Visualization. From your own body, emanate countless Bodhisattvas like yourself. Emanating billions of countless Bodhisattvas. For the sake of confessing the sins and obscurations of myself and all beings from beginningless time, until now. Prostrate billions of countless times. Likewise, circumambulate billions of countless times. With the power of miraculous abilities, it can be accomplished in an instant. Then, these Bodhisattvas, bathe the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues. After wiping the body with Kashi cloth, offer three kinds of monastic robes to the emanations, and