Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བསྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་ཆ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བསྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་ཆ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བསྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་ཆ་བཞུགས་སོ། ། ཧ་མ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྡྷཀྐི་ནི༔ འོད་དཔག་མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་སྟེང་༔ དེ་ནང་རང་ཉིད་སེམས་དཔའ་དཀར༔ མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ ལ༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་འཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་ སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཧཱུྃ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་དད་ལྡན་བདག་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ ལོག་འདྲེན་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བསལ་དུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ དམ་བཅའ་ཞལ་བཞེས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཛད་པ༔ སྣང་མཐའ་མཉམ་བཞག་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ དབང་བསྐུར་ཚེ་དཔག་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ ཧཱུྃ་བདག་གིས་དྲི་ལྡན་དྲི་ཆབ་ཀྱིས༔ འོད་དཔག་སྐུ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ༔ ལྷ་ལ་དྲི
Chinese
南却·图吉特尔卡甚深口传法类中，极乐刹土之修法仪轨。 南却·图吉特尔卡甚深口传法类中，极乐刹土之修法仪轨。 南却·图吉特尔卡甚深口传法类中，极乐刹土之修法仪轨正文。 哈玛！咕噜 德瓦 达吉尼！ 修持无量光佛是，无坛城且无朵玛。 顶礼三宝及三根本，于皈依处吾皈依。 为令众生安立于佛位，发起殊胜菩提心。 从本净法界所化现，充满天地之供云， 药供血供及天女，祈愿成为无尽藏， 班杂 吽。 于莲花水生莲之上， 其内自己乃是白身勇识， 于前方莲花月垫上， 无量光怙主身红色， 一面二手等持式， 持钵且着法衣， 以跏趺坐而安住， 于右方白色观世音， 一面四手合掌印， 右左念珠莲花持， 以站立之姿安住莲月， 于左方金刚手大威力， 一面二手身蓝色， 右左金刚铃杵持， 以站立之 姿安住莲月， 诸佛菩萨及， 声闻阿罗汉无量绕， 三主尊之三处， 三字放出诸光明， 从极乐世界迎请降临。 吽！无量光佛之所有诸圣众， 祈请降临于此地，赐予广大加持！ 祈请对具缘具信的我，赐予殊胜灌顶！ 祈请遣除邪引寿命之障碍！ 于种种莲花月之垫上， 祈请无量光佛之圣众安住！ 吽！于极乐刹土中法轮常转， 恒时以大悲垂视诸有情， 誓言承诺救护诸众生， 顶礼无量光佛作等持！ 嗡 阿弥爹瓦 舍！（Om Ami Dewa Hrih） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班杂 萨玛雅 杂！（Vajra Samaya Jah） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杂 吽 班 霍！ 迪叉 隆！（Jah Hum Bam Hoh Tishta Lhan） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿 迪 普 霍！ 从心间舍（Hrih）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放光芒， 迎请五部诸佛后， 赐予灌顶顶严无量寿。 吽！我以香洁妙香水， 沐浴无量光佛身。 祈请诸佛降
English
From the profound oral transmission cycle of Namchö Thukyi Terkha, the practice manual for the Sukhavati realm. From the profound oral transmission cycle of Namchö Thukyi Terkha, the practice manual for the Sukhavati realm. From the profound oral transmission cycle of Namchö Thukyi Terkha, the practice manual for the Sukhavati realm, the text resides. Hama! Guru Deva Dakini! The practice of Amitabha is, without mandala and without torma. Homage to the Three Jewels and the Three Roots, I take refuge in the places of refuge. In order to establish all beings in the state of Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. From the pure realm of reality, the emanated clouds of offerings filling the sky and earth, medicine offerings, blood offerings, and goddesses, may they become inexhaustible treasures, Puja Ho! On top of the lotus water-born flower, within it, oneself is a white hero, In front, on a lotus moon seat, Amitabha, the protector, is red in color, one face, two hands in meditative equipoise, holding a begging bowl and wearing Dharma robes, sitting in the vajra posture, To the right is white Avalokiteshvara, one face, four hands in prayer mudra, right and left holding a rosary and a lotus, standing on a lotus moon, To the left is Vajrapani of great power, one face, two hands, body blue in color, right and left holding a vajra and a bell, standing on a lotus moon, Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas, Arhats, surrounded immeasurably, From the three places of the three main deities, the three syllables radiate light, from Sukhavati, they are invited to descend. Hung! All the deities of Amitabha, I invite you to this place, please bestow great blessings! Please bestow the supreme empowerment upon me, who has fortune and faith! Please dispel the obstacles of life that lead astray! On a seat of various lotuses and moons, please reside, deities of Amitabha! Hung! In the Sukhavati realm, the wheel of Dharma is constantly turned, always looking upon sentient beings with great compassion, the vows and promises to protect beings, I prostrate to Amitabha who is in meditative equipoise! Om Ami Dewa Hrih! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Samaya Jah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Jah Hum Bam Hoh Tishta Lhan! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ah Di Pu Ho! From the Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the heart, light radiates, after inviting the five Buddhas, empower and crown with Amitayus. Hung! With fragrant and pure water, I bathe the body of Amitabha. I pray that the Buddhas descend