Tibetan
རྒྱུན་གྱི་བསངས་མཆོད་དགེ་ལེགས་སྤྲིན་ཕུང་། རྒྱུན་གྱི་བསངས་མཆོད་དགེ་ལེགས་སྤྲིན་ཕུང་། རྒྱུན་གྱི་བསངས་མཆོད་དགེ་ལེགས་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། །བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་ནི། །ས་གསུམ་འགྲོ་ལ་ཀུན་དགའ་སྟེར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །རྩ་གསུམ་དགྱེས་ཤིང་མགྲོན་རིགས་སྐོང་། །མི་མཐུན་གདུག་རྩུབ་ཞི་བ་དང་། །སྣང་སྲིད་ཞི་བདེ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །རྒྱུན་གྱི་བསངས་མཆོད་ཁྱེར་བདེ་སྤེལ། །ལེགས་པའི་དོན་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་རྒྱུན་གྱི་བསངས་མཆོད་བགྱིད་པ་ན། དུས་ཀྱི་དང་པོ་ནམ་ལངས་སམ་སྔ་དྲོའི་ཆར་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་མཁན་ཤུག་བལ་བུ་སོགས་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་། བཙོག་ནལ་དམར་གྱིས་མ་སྦགས་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་བསྲེགས་ཤིང་གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། དཀར་མཆོད་སྐྱེམས་ཕུད་ རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུའི་རྔོན་ཆ་ལྡན་པ་བཤམས་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་བཀོལ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །བདེ་ལས་མི་ཉམས་བཏང་སྙོམས་ངང་གནས་ཤོག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཧྲཱིཿཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྩལ། །རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་ ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས། །རང་སྣང་རྣམ་དག་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དྲྭ་བ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཁྲོ་འཛུམ་བརྗིད་པའི་ཉམས། །པད་ཞུ་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་མཚན་གཡས་གཡོན་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་བནྡྷ་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །པད་དཀར་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུ་རུ་གསལ། །གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཐུགས་དཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། དེ་ནས་བསང་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མི་གཙང་འབགས་བཙོགས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི། །བདུག་སྤོས་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུ
Chinese
常供桑烟 功德云聚。 常供桑烟 功德云聚。 名为常供桑烟 功德云聚之仪轨。 嗡 索悉地。大乐喜悦之舞姿，赐予三界众生皆欢喜。诸佛总集颅鬘力，无别上师前敬礼。三根本喜悦 宾客眷属聚，不顺暴戾得平息，现有寂乐成就胜，常供桑烟易持当弘扬。欲速成善事者，行持常供桑烟时，于时之初，拂晓或早晨，以具净洁者，焚烧杉木、杜鹃、棉花等具妙香之木，及未为污秽红花所染之各种饮食，并以净水洒之。陈设具备白供、酒之精华，以及宝物与谷物之妙供。皈依及发心如下：上师 诸佛 依怙 空行母，护法 誓句 众海 我皈依。为令虚空 众有情 获菩提，我之三门 善业 中运用。愿诸有情 皆具乐 离痛苦，不离安乐 住于 平等舍。自我加持如下： 舍，法界自性中，大悲幻化力，自心舍字，周遍化，自显清净 莲花庄严刹，虹光 明点 网交织之坛城，自成诸佛总集体 颅鬘力，具白红光彩 忿笑威严相，莲花帽 氅衣 法衣 珍宝饰，左右手持 金刚杵 托巴 寿瓶满甘露，于白莲 满月 垫上，显现镇伏 轮涅 之身相。本初誓言智慧无二任运成。心间白月上 舍，周围咒鬘旋绕，放光 诸佛 事业 任运成。 嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。念诵之。之后加持桑烟供品：让、扬、康，清净不净垢染。从空性中，生出当字，化现为熏香天女，身蓝色，极其美丽，诸佛刹土
English
Auspicious Cloud of Everlasting Incense Offering. Auspicious Cloud of Everlasting Incense Offering. This is the ritual called Auspicious Cloud of Everlasting Incense Offering. Om Svasti. With the dance of great bliss and joy, may it bestow joy upon beings in the three realms. To the inseparable lama, the embodiment of all Buddhas, Thötreng Tsal, I pay homage. May the Three Roots be pleased and the guest lineages be fulfilled. Pacifying disharmony and ferocity, accomplishing the supreme peace and happiness of existence, may the easy-to-carry and spread Everlasting Incense Offering be enhanced. Those who wish to quickly accomplish virtuous deeds should perform the Everlasting Incense Offering. At the beginning of the time, at dawn or in the morning, with cleanliness, burn fragrant woods such as juniper, rhododendron, cotton, and various kinds of food and drink that have not been contaminated by dirty red dye, and sprinkle them with pure water. Arrange the white offerings, the essence of liquor, and the excellent offerings of jewels and grains. Taking refuge and generating bodhicitta: I take refuge in the Lama, the Jewels, the Yidams, the Dakinis, and the Dharma Protectors, the ocean of Samaya Holders. For the sake of all beings equal to space attaining enlightenment, I will use my three doors for virtue. May all sentient beings have happiness and be free from suffering. May they never be separated from happiness and abide in equanimity. Self-blessing: HRIH From the nature of the Dharmadhatu, the play of compassionate illusion, my own mind, the syllable HRIH, transforms. In an instant, my own appearance is the pure land of the Lotus Array, a realm intertwined with a web of rainbows, rays, and bindus. I myself am the embodiment of all Buddhas, Thötreng Tsal, with a radiant white and red complexion, a wrathful smile, and a majestic demeanor. Adorned with a lotus hat, cloak, Dharma robes, and precious jewels. In my left hand, I hold a vajra and a skullcup filled with amrita. On a seat of a white lotus and a full moon, I manifest as the form that subdues existence and peace. Primordially, the samaya and wisdom are inseparable and spontaneously perfect. In my heart, on a white moon, HRIH, surrounded by a mantra garland, light radiates, and the deeds of the Buddhas are spontaneously accomplished. OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM. Recite this. Then, bless the incense offering substances: RAM YAM KHAM purify impurities and defilements. From the state of emptiness, from the syllable DHAM arises the incense goddess, blue in color, exceedingly beautiful, all Buddha fields.
Tibetan
ན་ཁྱབ་པའི་ མཆོད་སྤྲིན་དང་། །སྣང་སྲིད་ཚིམས་བྱེད་བརྔན་ཡོན་ཟད་མེད་སྤྲོ། །ཟེགས་མའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་འཁྲུད། །དངོས་བཤམས་མཆོད་རྫས་རྒྱ་ཆེན་ཟད་མེད་འཕེལ། །ཡིད་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། མཆོད་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསངས་བརྔན་འབུལ་བ་ནི། ཀྱེ། །ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་འགག་མེད་ཤར། །འཁོར་འདས་བཀོད་པ་ཅི་ཡང་སྣང་། །དབྱིངས་ལ་བཟང་ངན་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །རིག་དང་མ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་དང་། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་ལན་ཆགས་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས། །སྟོང་གསུམ་ཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །ཁྱད་པར་ཡུལ་རིས་གཞི་གནས་བདག །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་རྫས་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །གདུང་བའི་དབྱངས་ལ་སྙན་གྱིས་གསན། །རང་ མཐུན་དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བསངས་དང་ཞི་བའི་མཆོད་པ་བཞེས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དགོངས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛོད། ཀྱེ། འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན། །རི་མཐོ་ས་གཙང་ཉམས་དགའི་ཡུལ། །སྔོན་བྱོན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མགྲོན་རིགས་བཞི། །ཇི་ལྟར་བསངས་ཤིང་བརྔན་པ་ལྟར། །དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །གཙང་ཞིང་དག་པར་སྦྱར་བ་ཡི། །བཟང་ཤིང་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཚོགས། །གཙང་བྱེད་འབར་བའི་མེ་ལ་བསྲེགས། །དྲི་ཞིམ་དུད་པས་བར་སྣང་ཁེངས། །ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཆར་དུ་འབེབས། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་། །གོས་རྒྱན་ནོར་དབྱིག་བཟའ་བཏུང་དང་། །འབྲུ་སྨན་དཀོར་ནོར་ས་གཞི་ཁྱབ། །མདོར་ན་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི། །བསངས་མཆོད་བརྔན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་འདིས། ། མགྲོན་བཞི་བསང་ཞིང་བརྔན་བགྱིད་ན། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་དང་། །སྔགས་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་ལྷག་བསམ་མཐུས། །དགྱེས་རྒུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྤྲིན། །ཐུགས་ལ་གང་བཞེད་འཆར་གྱུར་ཅིག །ཀྱེ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །དགོངས་བརྡ་སྙན་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིག་འཛིན་བསངས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །ལུང་རྟོགས་གཉིས་བསྡུས་དམ་པའི་ཆོས། །བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བསངས། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད། །འཕྲུ
Chinese
遍布的 供云，使显有世间满足的祭品供养无有穷尽地开展。以微细的甘露沐浴，洗净衰损、晦暗、不净。真实陈设的供品广大无尽地增长，化为意幻虚空宝藏的雨降下。嗡 班匝 萨帕ra纳 康。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开展，空）迎请供养宾客并献上煨桑祭品： 奇！原始清净、离戏论之法界自性中，任运成就的明觉力量无碍显现，轮涅的景象无论什么都可显现。于法界虽无好坏之分别，然由明与无明所生起，对三宝恭敬侍奉的宾客们，以及护佑者、功德、宿债之宾客，六道慈悲的宾客众，三千大千世界赡部洲的地域，特别是地域山河地基之主，连同眷属请降临于此地。请以慧眼垂视供品，请以妙耳倾听祈请之音，请安住于与自相符的喜悦之座，请享用煨桑与寂静之供养，请以慈悲之心忆念，请成办一切所愿之事。 奇！赡部洲北方雪域，高山净土令人心旷神怡之地，往昔根本传承上师们，为成办二利故迎请四种宾客，如是行持煨桑与供养，今日本瑜伽士我等，以清净洁净调和之，善妙香木具甘露之物，焚烧于清净炽燃之火焰中，香甜气味之烟雾充满虚空，降下受用欲妙之雨，吉祥物、标识、轮王七政宝，普贤供云充满虚空，衣物饰品、财物珍宝、食物饮品与，谷物药材、财物宝藏遍布大地。总而言之，以实物财富与意幻所化之，广大煨桑供养，四种宾客行持煨桑与供养时，三宝之谛实力与，咒语手印三摩地之增上力，令喜悦如意、无有穷尽之云，于汝等心中所想皆可显现！ 奇！自普贤金刚持大士起，至恩德根本上师之间，由意传耳闻相传之，根本传承上师持明众，十方三世诸佛与，经律论三藏二者总集之正法，菩萨声闻圣者之众，皈依处三宝行持煨桑，三身五身殊胜八名号，
English
The pervading cloud of offerings, spreading inexhaustible feasts and gifts that satisfy phenomenal existence. Washing away impairments, obscurations, and impurities with a sprinkling bath. The actual arranged offerings increase vastly and inexhaustibly. May they become a rain of wish-fulfilling clouds from the treasury of the sky. Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开展，空) Inviting the guests of offering and presenting the smoke offering: Kye! In the state of primordial purity, free from elaboration, the unobstructed play of spontaneous awareness dawns. Whatever appears is the arrangement of samsara and nirvana. Although there is no distinction between good and bad in the expanse, the guests who arise from awareness and ignorance, who reverently serve the Three Jewels, and the guests of protectors, qualities, and karmic debts, the assembly of guests of compassion for the six realms, the land of Tibet in the Jambudvipa of the three thousand worlds, especially the local deities and ground-dwelling spirits, together with their retinues, please come to this place. Behold the offerings with your eyes, listen to the sounds of longing with your ears, sit on seats that are pleasing and agreeable to you, accept the smoke offering and the peaceful offerings, remember us with loving hearts, and accomplish all our desired aims. Kye! The snowy land of the northern part of Jambudvipa, a delightful place with high mountains and pure land, the previous root and lineage lamas, for the sake of accomplishing the two benefits, invited four kinds of guests. Just as they performed the smoke offering and presented the gifts, today we yogis, with pure and clean mixtures, burn the collection of excellent fragrant woods with nectar in the purifying blazing fire. The fragrant smoke fills the sky, raining down desirable objects of enjoyment. The auspicious substances, symbols, and seven royal emblems, the Samantabhadra offering clouds fill the sky. Clothes, ornaments, wealth, treasures, food, and drink, grains, medicines, treasures, and wealth cover the earth. In short, with this vast smoke offering of actual wealth and mind-created emanations, when we perform the smoke offering and present the gifts to the four guests, by the power of the truth of the Three Jewels and the power of mantra, mudra, samadhi, and pure intention, may the clouds of inexhaustible joy and satisfaction arise, and may whatever you wish in your hearts manifest! Kye! From the great Samantabhadra Vajradhara, to the kind root guru, the root and lineage lamas, vidyadharas, who have transmitted the whispered instructions from ear to ear, the Buddhas of the ten directions and three times, and the sacred Dharma, the collection of both scriptural transmission and realization, the assembly of bodhisattvas, shravakas, and noble ones, the Three Jewels, the objects of refuge, are purified. The three kayas, five kayas, and eight supreme names,