Tibetan
་བར་དཔག་ནས་ཟོར་ ཆས་རྣམས་བཀོད། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་བརྡར་བ་ལན་གསུམ་གྱི་ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གཟུ་སྤང་མཛད་ནས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟོང་འཛིན། དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཁོང་ནས་ཡུས་པའི་གདུང་བ་དྲག་པོའི་ང་རོ་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཞེས་འབོད། དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་དགོངས་པའི་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་དང་བཅས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་མོས་ལ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཅས། བཟློག་པ་རྐྱང་པའི་སྐབས་རང་བཟོ་མངོན་སྤྱོད་ཟོར་ལས་དགོས་ཞིང་། དེ་མིན་མདོས་ཆེན་དང་བཟློག་པ་འབྲེལ་སྐབས་ཡས་ཟོར་ནང་ལྟར་ཟོར་འཕེན་ནས། རྦད་སྔགས་འདོན་བཞིན་པས་རིམ་གྱི་ལིངྒ་ལ་བརྡེག །དེ་ནས་ལས་མགོན་རྦད་བསྐུལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར་མདོས་ ཆེན་དང་། བཟློག་གཏོར་འཕང་། ཡི་དམ་དྲག་བསྐུལ་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་སོགས་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བཟློག་མཐར་དྲག་པོའི་བཟློག་གཏོར་བརྡེག་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་ནས་ནད་མཚོན་དུག་གི་སྤྲིན་དཔུང་གཏིབ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འབྱུང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྟེང་འོག་བསྒྱུར་ཅིང་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གང་ལ་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་ས་གཞི་ཡུལ་མཁར་དང་བཅས་མིང་རུས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་དམིགས། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྟོང་བཟློག་འདོན་ཞིང་། བསྒྲལ་བྱ་བསྒྲལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་སྟོང་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མེ་རིའི་རྭ་གུར་གྱི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ། ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཐོ་བརྩུགས་ནས་ཕྱི་ལམ་བཅད། གདོན་བགེགས་རྣམས་བསྐལ་པའི་བར་ དུ་མི་ལྡང་བར་གཏོར་བྲོ་བརྡུང་ལ་མནན། སྣོད་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར། སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་ཕྱིན་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་དགྲ་བསྒྲལ་ནས། བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་མི་ནུབ་སྲིད་རྩེར་བསྒྲེངས་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཐུགས་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་གྱི་མདངས་བསྟན། གསུང་དགྱེས་པའི་གད་མོའི་དབྱངས་སྒྲོག །སྐུ་དགྱེས་པའི་གར་དགུའི་རོལ་སྟབས་དང་བཅས་སྔར་བཞིན་རྟེན་ལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་དབྱངས་གྱེར་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། དགྲ་སོད་ཕྱེ་མར་ཕུལ། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་ལས་བཞིའི་མེ་ཧོམ་ཤུག་པ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན། ཚེ་འགུགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྫས་རོལ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་དང་། དངོས་གྲུབ་དབང་བླང་གི་དམིགས་པ་བླ་མ་ཞི་བ་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་དང་། རྟེན་གཏོར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་ཞིང་། རྟེན་དང་གཏོར་མའི་ལྷ་ ཚོགས་སོགས། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རང་ལ་བསྟིམ། ལུས་ལྷ་སྐུ་སོགས་རྫོགས་རིམ་ཀ་དག་སྤྲོ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་ནས། གཏང་རག་ཏུ་ལྷ་བསངས་བཏང་བ་སོགས་བྱའོ། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཐུགས་ཏིག་ཟབ་མོ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་བླ་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ། །གསལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཀའ་རྒྱ་ཅན། །གཏེར་ཆེན་མཆོག་དང་ཆོས་བདག་རྒྱུད་བཅས་ཀྱི། །ཞལ་གདམས་གསུང་རྒྱུན་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པ། །འཁྲུལ་མེད་ཕྱོགས་གཅིག་བཀོད་པའི་དགེ་གང་དེས། །བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཅིང་། །གསང་སྔགས་སྦ་འོས་གསལ་བྱས་ནོངས་པའི་ཚོགས། །དག་ཚང་གསོལ་ཞིང་དུས་བབ་ཟབ་ཆོས་ཀྱི། །འགྲོ་དོན་ མཐར་ཕྱིན་མཁའ་ཁྱབ་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་རེག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་གུ་རུ་པདྨའི་མཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཙམ་ཐོབ་པ་སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་བཀོད་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་ཞིང་དམ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་གསང་རྒྱ་དགོས་པ་སྟེ། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་མེལ་ཚེ་མ་ཡེལ་ཅིག། །།ས་མ་ཡརཀྵ། མངྒ་ལཾ། ཛ་ཡནྟུ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་བའི་རྒྱུན་གསལ་ནོར་བུའི་འོད་ལྡན།
Chinese
根据情况布置朵玛等器物。在安住于虚空中的三根本本尊众前，以三次陈述真谛的方式对灵噶进行勾招和遣送。之后，供养黄金饮料，并请智慧本尊众进行公正评判，从而消除对善恶的执着。为了断除违背誓言的行为，伴随着内心发出的强烈痛苦呼喊，上师进行迎请。然后，观想愤怒本尊众以愤怒、激动和威猛的身姿显现，致力于实现显现事业，并怀着对自身本尊的自豪感。在单独进行遣除时，需要自制的显现朵玛事业。否则，在进行大型朵玛和遣除相关仪式时，按照上朵玛的方式抛掷朵玛，同时念诵诅咒咒语，依次击打灵噶。之后，在业护法诅咒祈请、玛哈嘎拉等之后，进行大型朵玛和遣除食子抛掷，以及依怙本尊猛烈祈请金刚降魔等，以及忿怒明王炽燃遣除之后，猛烈击打遣除食子，观想从如劫火般燃烧的火焰中，疾病、刀兵和毒药的乌云密布，五大元素坛城也上下颠倒，所有傲慢的军队，以及所针对的敌人，连同土地、城市，甚至名字、种姓和痕迹都如灰尘般被摧毁。之后，念诵五部空性遣除，并将所有被降伏者和降伏者都安住于无分别的大空性普贤界中。然后，观想自身显现为本尊，从身体中发出忿怒男女、金刚兵器和火焰帐篷的保护轮，不回头地筑起围墙，切断外道。为了使邪魔鬼怪永不复起，敲击朵玛鼓并镇压。将器皿口朝上，撒上鲜花。进入修行室，降伏三根本本尊坛城的所有敌对者，为了使教法的胜利旗帜永不衰落，树立在权力顶峰，观想他们展现出心怀喜悦的笑容，发出喜悦的笑声，并伴随着九种舞姿的嬉戏，如前一样安住在本尊像前，高唱胜利之歌并撒上鲜花，供养朵玛粉。此时，
English
Depending on the situation, arrange the torma and other implements. In front of the Three Roots deity assembly residing in the sky, invoke and send forth the linga three times by declaring the truth. Then, offer golden drinks and invite the wisdom deity assembly to make a fair judgment, thereby eliminating attachment to good and evil. In order to cut off actions that violate vows, the master makes an invocation with a loud cry of intense suffering from within. Then, visualize the wrathful deity assembly manifesting in fierce, agitated, and terrifying forms, dedicated to accomplishing manifest activities, and with pride in one's own deity. When performing a single repulsion, self-made manifest torma activities are necessary. Otherwise, when performing large-scale torma and repulsion-related rituals, throw the torma in the manner of the upper torma, while reciting curse mantras, striking the linga in sequence. Then, after the curse invocation of the Karma Protector, Mahakala, etc., perform large-scale torma and repulsion torma throwing, as well as the wrathful invocation of the Yidam, Vajra Destroyer, etc., and after the blazing repulsion of the Wrathful King, strike the repulsion torma fiercely, visualizing that from the flames burning like the fire of the eon, clouds of disease, weapons, and poison are densely covering, the mandala of the five elements is also turned upside down, and all arrogant armies, as well as the enemy targeted, along with the land and city, even their names, lineage, and traces are destroyed like dust. Then, recite the emptiness repulsion of the five families, and place all those to be subdued and those who subdue them equally in the non-dual great emptiness, the realm of Kuntuzangpo. Then, visualize oneself as the deity, emanating wrathful males and females, vajra weapons, and a protective wheel of a fire tent from the body, build a wall without looking back, and cut off external paths. In order to prevent demons and obstacles from ever rising again, strike the torma drum and suppress them. Turn the vessel's mouth upwards and scatter flowers. Enter the practice room, subdue all enemies of the Three Roots deity mandala, and in order to make the victory banner of the Dharma never decline, erect it at the peak of power, visualize them showing a smile of joy, uttering a joyful laugh, and frolicking with nine kinds of dances, residing in front of the deity image as before, chanting victory songs and scattering flowers, and offering torma powder. At this time,
Chinese
此外，根据情况进行息增怀诛四种事业的火供和树枝等。进行勾召寿命和成就的物品享用，补齐所缺，以及智慧本尊等。如上师寂静尊般，进行成就灌顶的观修。祈请依凭物和朵玛的加持。将依凭物和朵玛的本尊等，融入于自生本尊坛城中。将身体安住于本尊身等大圆满本来清净离戏的状态中。再次从双运之身中起立，念诵吉祥颂，撒花，进行回向和发愿等，并开始日常行持。为了酬谢，进行焚香祭祀等。说：如此甚深秘密的心滴，精要中的精要，无上生圆次第道，阐明要诀的口诀，具有封印。由大伏藏师和法主传承等，所有口传诀窍的精华汇集。以无误地汇集于一处的善，愿教法不衰，竖立胜幢，愿持有教法者的事业兴盛，获得吉祥。祈请宽恕公开秘密真言的过失，愿时机成熟时，甚深教法的利益，圆满广大，所有众生，皆能证得普贤王如来之地。莲花生大师名号的加持，仅获得少许的斯度·白玛·尼玛·旺波所著。应向具缘者传播，对无誓言的邪见者，需要保密。护法神们不要忘记誓言！萨玛雅，让夏！吉祥！胜利！此外，即使具备所需的一切受用，也不积聚；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。将三学和三藏的智慧宝库，置于舍弃和阅读的心中。此乃大圆满导师噶玛·尼顿·松饶·坚赞所著，于空行山洞中书写，愿善妙增长！萨瓦 玛嘎拉姆！ 咕噜多杰卓洛的近修、修持、事业三者的仪轨，如实阐明，是为常明宝光。
English
In addition, depending on the circumstances, perform fire pujas and use branches, etc., for the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Engage in the enjoyment of substances for attracting longevity and accomplishments, complete what is lacking, and invoke the wisdom deities, etc. Like the peaceful guru, meditate on the visualization for empowerment of accomplishments. Request the blessings of the support and torma. Dissolve the deities of the support and torma, etc., into the self-generated mandala. Abide in the state of the body as the deity, etc., in the Great Perfection, primordial purity, free from elaboration. Arise again as the unified body, recite auspicious verses, scatter flowers, make dedications and aspirations, etc., and engage in daily practice. As a thanksgiving, perform incense offerings to the deities, etc. It is said: Thus, the profound secret heart drop, the essence of essence, the unsurpassed path of generation and completion stages, clarifying the key instructions, sealed with secrecy. The essence of all oral instructions from the great treasure revealer and dharma lord lineage, etc., is gathered. By the virtue of unerringly compiling them in one place, may the teachings not decline, may the victory banner be raised, may the activities of the holders of the teachings flourish, and may auspiciousness be attained. I pray for forgiveness for the faults of revealing secret mantras, and may the benefit of the profound teachings at the opportune time be perfected and vast, and may all sentient beings attain the state of Samantabhadra. Written by Situ Pema Nyinje Wangpo, who has only received a slight blessing of the name of Guru Padmasambhava. It should be spread to those who are fortunate, and secrecy is necessary for those with broken vows and wrong views. May the oath of the protectors not be forgotten! Sa ma ya raksha! Mangalam! Jayantu! Furthermore, even if all desired enjoyments are complete, do not accumulate them; even if you have many desirable retinues, do not be attached to them. Place the treasury of wisdom of the three trainings and the three pitakas in the heart of renunciation and reading. This was written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen in a solitary retreat in Khading Cave. May virtue and excellence increase! Sarva Mangalam! The practice of Guru Dorje Drolo, the method of the three activities of approach, accomplishment, and activity, is clearly explained as the ever-shining jewel light.