Tibetan
ས་ལ་དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་བཟླ་བཞིན། དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐུ་དང་། ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྟོབས་བཅུའི་ནུས་རྩལ་ཐོབ་པར་དམིགས། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ནས། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མེ་ཡི་བསྲེགས་ཅིང་། ལ་ལ་བརྒྱལ། ལ་ལས་སྙིང་བཏོན་པ་སོགས་ཉམས་ཐག་པའི་ངང་ནས་དབང་མེད་དུ་བཀའ་ དང་དམ་ལ་གནས་མོས་རྒྱུན་བསྙེན་ཨ་རྩིག་བཟླ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་དམིགས་པ། སྔ་དྲོ་ལྷ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་རང་དང་དམིགས་བྱའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཉིན་དགུང་ལྷ་སྔགས་སེར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་དམིགས། དགོང་ཀ་ལྷ་སྔགས་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུའི་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུད་པར་མོས། སྲོད་ལ་ལྷ་སྔགས་མཐིང་ནག་གི་ཚ་ཟེར་གྱི་གནོད་བྱེད་བྱད་ཕུར་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཅིང་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཤམ་འདོག་སྐབས་དྲག་སྔགས་སྒྲ་འོད་རྔམས་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་དཀའ་ཉན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་དམིགས་ལ་སྔགས་ཤམ་ཅན་བཟླའོ། །དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་ དང་བཅས་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་གནད་བསྐུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཆེད་དུ་གཏོར་འབུལ་དང་། ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་དགྲ་ཕྱོགས་འབུལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བཟློག་པའི་མཐར་ཡང་དམར་གཏོར་འབུལ་ལ། དར་ནག་ལན་དགུ་རྡེབ། འབྱུང་ལྔ་སྟེང་འོག་བསྒྱུར་བས་དགྲ་བོ་ཐལ་བར་བརླག་པར་དམིགས་ལ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་བཞག །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་རིམ། སྟོང་པའི་རང་མདངས་ཀྱི་རྩལ་དེ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་གུར་ཁྱིམ་དབུས་སུ་བདག་བསྐྱེད་གནས་འགྱུར་གྱི་མཚོ་རྒྱལ་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མའི་གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་གསལ་བཏབ་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་རང་འདྲ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ། དེ་ནས་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ལ་ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ
Chinese
首先在地面上迎请，念诵吉祥黑汝嘎等咒语。观想猛烈的身语意之形象，身体、字、手印融入自身，获得十力。又观想咒语的自声和光芒中，劫末之火发出嚓嚓声，将所有显现存在转化为猛烈的身形。将所有有形无形的邪魔焚烧，有的昏厥，有的被挖出心脏等，在痛苦的状态下不由自主地遵守教令和誓言，持续修持阿则。之后观想成就四种事业。早上观想本尊和白色咒语的光芒放射和收摄，自身和所观想的疾病、邪魔、障碍全部平息，获得不死持明。中午观想本尊和黄色咒语的放射和收摄，寿命、福德、财富增长。傍晚观想本尊和红色咒语的放射和收摄，将显现存在掌握在手中。夜晚观想本尊和蓝黑色咒语的热光，将所有加害者、诅咒、橛全部焚烧成灰烬，并念诵咒语。之后在念诵咒语结尾时，观想猛咒的声音、光芒、威慑之光放射和收摄，触及八部众，让他们忆起誓言，献出生命精华，成为难以违抗的奴仆，专门成办事业，并念诵带结尾的咒语。之后进行供养，为了请求猛烈本尊众激发誓言之力的事业，献上食子。又献上眷属的祈请食子、黄金酒、敌方供品。在外、内、秘密三种遣除之后，最后也献上红食子，将黑幡摇动九次，将五大元素上下颠倒，观想敌人化为灰烬，安住于空性之中。之后是空行母的生起次第。从空性的自性光明中，五种智慧的光芒在帐篷中央，观想自身为生起处转变的措嘉（措嘉佛母）。在前方生起上师左侧的空行母，以及生起处的处所神等，观想清晰，三处三字，心间的种子字，以光芒催动，与自身相同的智慧尊从邬金空行刹土迎请，融入自身前方。之后也生起外层眷众，心命的光芒放射和收摄，勇父和空行母
English
First, invite on the ground, reciting mantras such as Shri Heruka. Visualize the fierce body, speech, and mind, with the body, syllables, and hand symbols dissolving into oneself, gaining the power of the ten strengths. Also, visualize from the self-sound and light of the mantra garland, the sound of the fire of the eon emitting a "tswa tswa" sound, transforming all appearances and existence into fierce forms. Burn all visible and invisible enemies and obstacles with fire. Some faint, some have their hearts extracted, etc., and in a state of suffering, involuntarily abide by the commands and vows, continuously practicing A-tsik. Then, contemplate accomplishing the four activities. In the morning, contemplate the light of the deity and the white mantra garland radiating and gathering, pacifying all diseases, evil spirits, and obstacles of oneself and the object of visualization, and attaining the deathless vidyadhara. At noon, visualize the deity and the yellow mantra radiating and gathering, increasing life, merit, and wealth. In the evening, contemplate the deity and the red mantra radiating and gathering, bringing all appearances and existence under one's control. At night, contemplate the hot rays of the deity and the dark blue mantra burning all harm-doers, curses, and kila, reducing them to ashes, and recite the mantra. Then, when reciting the mantra ending, visualize the sound, light, and terrifying rays of the fierce mantra radiating and gathering, striking the eight classes of beings, causing them to remember their vows, offering the essence of their lives, becoming servants difficult to disobey, and specifically accomplishing activities, and recite the mantra with the ending. Then, with apologies, offer torma to request the fierce deity assembly to urge the power of their vows, and entrust activities. Also, offer the retinue's request torma, golden drink, and enemy offerings. After dispelling outer, inner, and secret obstacles, finally offer a red torma, wave the black banner nine times, reverse the five elements up and down, visualize the enemy turning to ashes, and rest in emptiness. Then, the generation stage of the dakinis. From the radiance of emptiness itself, in the center of the tent of light of the five wisdoms, visualize oneself as the transformation of the place of generation, Tsogyal (Yeshe Tsogyal). In front, visualize the dakini on the left of the guru, and the place deities of the place of generation, clearly visualizing the three syllables in the three places, the seed syllable in the heart, propelled by light, inviting the wisdom beings identical to oneself from the realm of Orgyen Khechara, dissolving into oneself and in front. Then, also generate the outer retinue, with the light of the heart and life radiating and gathering, the heroes and dakinis.
Tibetan
་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་། གདན་འབུལ། མཆོད་བསྐང་བཤགས་པ་བསྟོད་པ་བཅས། བསྙེན་དམིགས་གཞུང་ལྟར་གནས་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ཐུགས་རྒྱུད་རིམ་བསྐུལ་ནས། སྙིང་ཁའི་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐར་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་སྔགས་གཡོན་བསྐོར་དུ་དམིགས་ལ་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་གསུམ་ལྡན་ངང་ནས་སྔགས་བཟླའོ། །མཐར་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གནས་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་རིམ་གཞུང་ལྟར་མཐར་མི་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་བཞག་ལ། ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ནས་ཚོགས་ལས་བམ་བསྒྲལ་གྱི་ཐ་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བསྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ། དགུག་གཞུག་ལེན་གསུམ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་བཞིན་བམ་བསྒྲལ་ནས། སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱ། ཞལ་བསྟབ་ཆ་ལྔ་དང་གཙང་ ལྷག་བཅས་དྲུག་བཤམ་ལ་རིམ་པར་བསྟབ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཚོགས་ལ་རོལ། སྤྱང་ཞོན་མར་ལྷག་གཏོར་བཏང་ལ་གཙང་གནས་སུ་སྐྱལ་ཕྲིན་བཅོལ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་ལས་མགོན་སྒྲུབ་པ་རང་ཉིད་གསང་བདག་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པད་འབྱུང་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་བཟླས་པ་དང་། བསྡུ་རིམ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ལས་གཞུང་ལྟར་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་ལ་ཡུམ་བཞི་བདུད་ཕོ་བརྒྱད་རུ་འདྲེན་བདུན་སོགས་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་མང་པོའི་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཧ་ཁོག་ནང་དུཿཡི་གེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་རང་རང་གི་གནས་ཡུལ་རྣམས་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་ བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་གདན་འབུལ་དང་། དམ་བཞག་སྐབས་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་གྱི་ཁྱབ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཧ་ཁོག་ནང་དུཿཡི་གེ་དེའི་མཐར་རྩ་སྔགས་དང་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་བཅས་དེ་རྣམས་མཐིང་ནག་འོད་ཀྱི་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་། ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་མ་འཁོར་རྣམས་ལ་དུཿཡིག་རེ་བཅས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་གཙོ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བཟླ། དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྤོས་རིང་གི་དུད་པ་ལྟར་ཞལ་ན
Chinese
迎请、生起、融入诸尊，供养，供赞、忏悔、赞颂等。如仪轨所载，从处所神五尊的加持，依次策励心续。于心间咕噜的心间，观想吽字周围空行母的念诵咒语作左旋。以殊胜供养，行者之障净，于器情三清净中，念诵咒语。最终，咒鬘连同自声，如仪轨所载，将处所神次第收摄，安住于无分别之状态中。从双运之本尊身起立，诵会供事业诛杀之禁语，敕令护法诸尊。勾招、遣送、摄取三者。怀着本尊之慢，进行诛杀，于无生之状态中融入等。陈设五份口食和剩余六份朵玛，依次陈设。瑜伽士众享用具足三明的会供。抛掷食子朵玛于旷野，托付事业，强烈嘱咐。之后，于甚深密法中，修作怙主，自身观为明观之秘密主，于顶上生起莲花生。于自心间，观想咒鬘，如仪轨所载而念诵。以及收摄次第，起立为双运之身。于前生上师跟前，如事业仪轨所载，生起魔怙主扎嘎德，四母、八魔童、七类引鬼等眷属和众多眷属围绕。从自心间发出光芒，呈铁钩之形状。以及前生三处的三字，特别是心间的吽字、哈字、空字内之དུཿ（藏文，梵文天城体duḥ，梵文罗马拟音duh，汉语字面意思：德），从此字发出光芒，从自性之境和各自的处所，迎请怙主及眷属
English
Invite, generate, and dissolve all the deities; offer, praise, confess, and extol. As described in the ritual text, from the blessings of the five place deities, sequentially stimulate the mindstream. In the heart, at the heart of Guru, visualize the mantra of the dakinis circling counterclockwise around the letter Hūṃ. With excellent offerings, purify the obscurations of the practitioner, and in the state of the three purities of vessel and contents, recite the mantra. Finally, with the mantra garland and its own sound, according to the ritual text, gather the place deities in sequence, and leave them in a state of non-discrimination. Arise as the deity body of union, speak the prohibitive words of the assembly work of killing, and command the protector deities. The three of hooking, sending, and taking. With the pride of one's own deity, perform the killing, and dissolve into the unborn state, etc. Arrange the five mouth offerings and the remaining six torma, and present them in order. The yogis enjoy the assembly with the three clarities. Throw the remaining torma to the wild, entrust the message to the pure place, and strongly urge them. Then, in the secret practice of the Lord, generate yourself as the clear Secret Lord, and generate Padmasambhava on the crown of your head. At your own heart, visualize the mantra garland and recite it according to the ritual text. And the order of dissolution, arising as the body of union. In front of the generated Lama, according to the work ritual, generate the Demon Lord Trakshad, surrounded by the four mothers, eight demon boys, seven classes of ghosts, and many other attendants. From your own heart, emit rays of light in the shape of iron hooks. And the three syllables at the three places of the front generation, especially the letter དུཿ (Tibetan, Devanagari: duḥ, Romanized Sanskrit: duh, Literal meaning: duh) inside the Hūṃ, Hā, and Kha of the heart, from this letter emit rays of light, and from the place of self-nature and their respective places, invite the Lord and his retinue.
Tibetan
ས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་འཁོར་ལ་ཕོག་མཆོད་པས་མཉེས། སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། དཔལ་མགོན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་མོས་པ་དང་། ཡང་བདག་མདུན་བར་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བཞིན་པའི་འོད་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་ནས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་དམིགས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་སྤྱི་དྲིལ་བཟླའོ། །རྩུབ་ཉམས་བྱུང་ན་མཐར་དམ་བཞག་གི་སྔགས་དམིགས་གཞུང་ལྟར་བཅས་བཟླས་ལ། གཏོར་འབུལ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྐང་རྫས་དང་དངོས་འབྱོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་བློ་ཡི་བླངས་སྟེ་ཚིག་དོན་ལྟར་དམིགས་ནས་འབུལ། དེ་ནས་ནོར་བསྒྲུབ་ལ། རང་ཉིད་པད་འབྱུང་གསལ་བའི། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཛམ་ལྷ་ཡབ་ ཡུམ་རིགས་བདག་བཅས་གསལ་གདབ་ལ། ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུྃ་ཡིག་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་མདོག་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ལྕང་ལོ་ཅན་ཛམ་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། བདག་དང་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ནས་སྔགས་བཟླའོ། །མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་ཟབ་གནད་ཡང་གསང་སྙན་རྒྱུད་ཟངས་སྦུག་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ལྷ་བསྐྱེད། སྔགས་བཟླ། རྫོགས་ཆེན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། དང་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་འཛིན་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱང་ནས་རང་མདངས་མ་འགགས་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་སྟོང་ར་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན་དུ་བསྒོམ་པའི། རིགས་བདག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ གནས་ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ལ། དང་པོ་ཐུགས་ཀའི་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་དུང་ཁང་གི་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ཀྱང་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་སྔ