Tibetan
གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་བའི་རྒྱུན་གསལ་ནོར་བུའི་འོད་ལྡན། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་བའི་རྒྱུན་གསལ་ནོར་བུའི་འོད་ལྡན། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་བའི་རྒྱུན་གསལ་ནོར་བུའི་འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རྩལ་སྣང་མ་འགགས་ཆ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །རང་རིག་དབྱེར་མེད་ངོ་བོར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐོར་གྱི་དམིགས་རིམ་གསུང་རྒྱུན་བསྒྲིགས་ཆག་གོ་བདེར་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་ གསོལ། །དེ་ལ་དང་པོ། བཅའ་བཤམས་འདོན་བསྒྲིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཟིན་བྲིས་ཟུར་གསལ་ལྟར་ལ། བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་། བཟློག་པ་མདོས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་འདོན་དང་། དམིགས་པའི་འཕྲུལ་བཅས་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ངེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དང་། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང་། རང་ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གྲོགས་སུ་བསྟེན་ཅིང་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པར། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ན། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས་སོ། །དེའང་འདོན་པ་དལ་བྲེལ་རན་པ། གདངས་དབྱངས་གསུང་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ། ཚིག་གི་དོན་ལ་སྦྱར་བས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ། དེ་དག་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རོལ་ཆ་སོགས་ཀྱང་སྐད་འཐོན་པ་ཁུང་དང་འབྲེལ་པ་དལ་བྲེལ་རན་པ་བྱིན་ཆག་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་གསལ་བས་སྔོན་གཏོར་བྱིན་རླབས། གནས་བདག་ལ་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་དང་། བགེགས་ལ་གླུད་གཏོར་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ བཀའ་རྒྱུད་བླ་མའི་སོགས་རྩ་གསུམ་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་བྱེད་ གདོན་བགེགས་རྣམས་སྐྲད། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་གདེངས་དང་ལྡན་པའི་ང
Chinese
莲师金刚橛事业三法之行，如实阐明，恒明宝珠之光。
English
Guru Dorje Drolo's practice, accomplishment, and three actions are clearly explained, like the light of a constantly bright jewel.
Tibetan
ང་ནས་མཚམས་བཅད་པ་དང་། རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན། རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་དང་བཅས་སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་གྱི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་འབུལ་མཐར། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱི་དག་ནས་རང་རིག་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་འབེབས་པའི་སྐབས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱོན་ནས་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྨན་རག་གཏོར་ གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཕྱི་བསྒྲུབ་ཀུན་བཟང་གི་ལས་བྱང་སྟོན་ལ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རོལ་པར་གསལ་བའི་ངང་ནས། བདག་བསྐྱེད་སྟོང་རག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་འཁོར་གནས་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྙེན་དམིགས་ནི། དབུ་མའི་ནང་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐར་བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྔགས་འཕྲེང་མཐིང་ཀ་གཡས་བསྐོར་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་དང་། དེ་ནས་རྒྱུན་བསྙེན་བཅས་བཟླའོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་གནས་འགྱུར་གྱི་བསྒོམ་པའི་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་བསྐྱེད་བཟླས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་བསྒྲུབ་བླ་ མའི་ལས་བྱང་གི་གཞི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ། ཡང་དག་དོན་སོགས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་བདག་མདུན་རྣམས་གསལ་གདབ་ལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་དེའི་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཛཿཡིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ལ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཀྲ་གསལ་ལམ་མེར་བྱོན་པར་དམིགས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་སྔོན་སྐལ་མ་ལེན་གསུམ་དང་། གདན་འབུལ། ཕྱག་འཚལ། ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད། བསྐང་བཤགས། བསྟོད་པ་བཅས། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འབྲུ་ གསུམ་འཕྲོས་བདག་མདུན་དམ་ཚིག་པར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟར་མོས་ལ། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ག་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་མཆོད་ཅིང་དགྱེས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ནས། དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། སྐུ་དང་། ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཆར་བབ་བཞིན་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རྒྱུན་བསྙེན་བཟླས་ལ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་དང་། ནང་བཅུད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་རོལ་པར་བསྒྱུར་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་གཡོ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། གདུག་སེམས་ཞི། མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་དབང་ཐང་རྣམས་མཚོ་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཤོག་ཕྲན་ཚེ་སྒྲུབ་རང་ཉིད་པད་འབྱུང་ཡུམ་ཅན་གསལ་བའི་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བསྙེན་དམིགས་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་སྔགས་བཟླ། མཐར་དམིགས་གཏད་མཚན་བྲལ་བློ་འདས། རང་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཞི་བའི་གཡས་སུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་བདག་མདུན་མཉམ་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ་པའི་འཁོར་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ལ། གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་ རི་བོ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ནས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཨ་རྩིག་མཐིང་ཀ་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པར་མོ
Chinese
我从此处进行封闭，观想自身从本尊化现为忿怒尊和忿怒母，明点和细微明点，以及金刚火焰山形成的帐篷，将显有世间观想为明亮的本尊护轮。之后，在前方虚空中，于明观的上师三身佛众前皈依，并发菩提心，供养七支，最后，将皈依境融入自身。所有罪障都得以清净，从而守护自明清空无执的自性。之后，在降临加持之际，三根本诸佛的坛城如乌云般涌现在前方虚空中。所有器情世间都显现为智慧本尊的坛城，三密金刚的加持和成就融入自身，变得无二无别。以药物、酒和朵玛三者为代表的供品，加持成为无漏智慧的甘露自性。之后，展示外修普贤行仪轨。在显有世间都明观为本尊游舞的境界中，明观自生空乐普贤父母的脉轮和处所本尊。迎请智慧尊。对誓言尊和智慧尊无二无别进行供养和赞颂。修持念诵方面：在中脉的中心，在卡法法轮的中央，于不动佛的心间，在莲花月轮之上，观想吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕着蓝色右旋的菩提心咒鬘，放射和收摄光芒，信受获得诸佛的加持和成就，以具足三种态度的状态，首先念诵迎请咒，然后念诵日常念诵文。之后，进行观想五部各自的处所转变，生起和念诵种子字咒轮。之后，内修上师仪轨的生圆次第修持。如真实义等三种三摩地，以及生起次第的道路。将虚空智慧等自身和前方都明观，并在三处安立三个种子字，在心间安立种子字咒轮，观想三身之上师层叠，在其周围生起五部空行母，从自身和前方心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出如匝（ཛཿ，梵文：jaḥ，梵文罗马音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字和铁钩般的光芒，照耀十方无量刹土，特别是从吉祥莲花光宫殿中，三身上师被本尊勇士空行护法等围绕，在前方虚空中清晰显现。
English
I hereby seal off and visualize myself as wrathful deities and wrathful mothers emanating from the deity's form, bindus and subtle bindus, and a protective circle with a tent of vajra fire mountains, visualizing all phenomena and existence as deities. Then, in the space in front, I take refuge in the presence of the clear assembly of the three-kayas lamas and offer the seven branches of generating bodhicitta. Finally, I absorb the objects of refuge into myself. All sins and obscurations are purified, and I maintain the essence of self-awareness, clear and empty, without grasping. Then, at the time of bestowing blessings, the mandalas of the three roots and victorious ones appear in the space in front like a dense cloud. All vessels and contents appear as the mandala of wisdom deities, and the blessings and accomplishments of the three secrets of vajra are absorbed into myself, becoming inseparable. The offerings represented by the three: medicine, alcohol, and torma, are blessed into the nature of uncontaminated wisdom nectar. Then, I will show the outer practice of the Kunsang activity manual. In the state of clarity where all phenomena and existence are the play of deities, I visualize the root chakras and place deities of the self-generation, empty-joy Kunsang father and mother. I invite the wisdom beings. I make offerings and praises to the inseparable samaya and wisdom beings. The practice of recitation is as follows: In the center of the central channel, in the middle of the wheel of the Dharma of Kha, on the lotus and moon seat in the heart of Akshobhya, I visualize the blue HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，IAST: hūṃ, Meaning: HUM) syllable surrounded by a garland of the Bodhicitta mantra, emitting and withdrawing rays of light, believing that I have obtained the blessings and accomplishments of the victorious ones, and in a state of possessing three attitudes, I first recite the invitation mantra, and then recite the daily recitation. Then, I will perform the generation and recitation of the seed syllable mantra wheels for the visualization of the transformation of the abodes of the five families. Then, the inner practice of the lama's activity manual is the completion stage meditation of the base. The three samadhis such as the true meaning, and the stages of the path generation. I clearly establish the self and front such as space wisdom, and establish three seed syllables in the three places, and establish the seed syllable mantra wheel in the heart, visualizing the three-kayas lama stacked on top of each other, and generating the five classes of dakinis in its circle, and from the HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，IAST: hūṃ, Meaning: HUM) syllable in the heart of the self and front, rays of light like the JAḤ (ཛཿ，梵文：jaḥ，IAST: jaḥ, Meaning: JAḤ) syllable and an iron hook radiate, illuminating the infinite realms of the ten directions, and especially from the palace of the glorious lotus light mountain, the three-kayas lama is surrounded by yidams, heroes, dakinis, and Dharma protectors, appearing clearly in the space in front.
Chinese
观想其降临，进行迎请前行三事，供养座垫，顶礼，内外密供，补阙忏悔，赞颂等。之后，诸佛尊身中放出三字，融入自前誓言尊，获得四灌顶，现证四身，观想诸佛尊也如水入水般无别。自前心间莲花日月之上，智慧萨埵之本体，金色五股金刚杵的中央，禅定萨埵（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其周围蓝色咒鬘右旋，其自声及光芒供养喜悦诸佛菩萨上师本尊勇士空行护法。为了劝请心髓之续，首先念诵迎请咒，观想身语意的本体，身和，字，手印等如雨般融入自身，获得三密的加持。之后，进行常修念诵，又光芒四射，外器为天宫，内情为六道有情众生，有色无色，傲慢鬼神等也转为天神的游舞，以咒语的音声，令一切世间淅淅沥沥摇摇晃晃，彼等的罪障清净，恶心平息，威力能力光彩寿命福德财富名声权势等如雨入海般融入自身，如此信解而念诵。之后，纸张寿命修法，自身观为莲师有明妃，明观圆满的光芒放出收回，以及修持观想等如仪轨所明，念诵咒语。最后，目标无执，离名绝念。自身生起为上师忿怒尊，前方生起寂静本尊的右方，莲师忿怒尊自前平等圆满地明观，于其周围生起八部众围绕。主尊三处三字，特别是心间的（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒劝请铜色吉祥山（莲师净土）的智慧尊降临，于誓言尊无别之状态中，进行供养赞颂等。自前心间莲花日月之上，红色五股金刚杵的中央（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围蓝色阿热匝，右旋的光芒供养喜悦三根本圣众智慧忿怒尊，观想净化有情之业障。
English
Visualize their arrival, perform the preliminary three acts of invitation, offer a seat, prostrate, offer outer, inner, and secret offerings, complete deficiencies and confess, and offer praise. Then, from the bodies of all the deities, emanate three syllables, which dissolve into the Samaya beings in front of you, obtaining the four empowerments. Realize the four Kayas, and contemplate that all the deities are indistinguishable, like water poured into water. In your heart and in front of you, on a lotus, sun, and moon seat, the essence of the Wisdom Being, a golden five-pronged vajra, in the center of which is the Samadhi Being (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum), surrounded by a dark blue mantra garland rotating clockwise, its own sound and rays of light offering and delighting the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Heroes, Dakinis, and Dharma Protectors. With the aim of urging the lineage of the heart commitment, first recite the mantra of invitation, and contemplate that the essence of body, speech, and mind, the body, syllables, and hand gestures, dissolve into you like rain, obtaining the blessings of the three secrets. Then, perform the regular recitation and approach, and again, rays of light emanate, transforming the outer environment into a divine palace and the inner beings, the six realms of sentient beings, both with and without form, and the arrogant gods and demons, into the play of deities. With the sound of the mantra, the entire world shakes and trembles, purifying their sins and obscurations, pacifying their malice, and causing their power, glory, life, fortune, wealth, fame, authority, and influence to dissolve into you like rain falling into the ocean. Believe in this and recite the mantra. Then, for the life-accomplishment of the paper fragment, visualize yourself as Padmasambhava with consort, the clear and complete light radiating and gathering, and the approach and contemplation as explained in the text, reciting the mantra. Finally, aim for non-attachment, beyond names and beyond mind. Generate yourself as the Wrathful Lama, and in front of you, to the right of the peaceful deity, clearly establish Guru Dragpo as equal and complete in front of you, surrounded by the eight classes of beings. From the three syllables at the three places of the main deity, and especially from the (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) light at the heart, invite the Wisdom Beings from the Copper-Colored Mountain of Glory (Guru Rinpoche's Pure Land), and in a state of inseparability from the Samaya Beings, perform offerings and praise. In your heart and in front of you, on a lotus and sun seat, in the center of a red five-pronged vajra, the (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) surrounded by a blue A-re-ti, the rays of light rotating clockwise, offer and delight the Three Roots deities and the Wisdom Wrathful Kings, and contemplate the purification of the obscurations of beings.