Tibetan
གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མན་དྷཱ་ར་བའི་གསང་སྒྲུབ་བམ་སྒྲོལ་ལས་མཐའ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མན་དྷཱ་ར་བའི་གསང་སྒྲུབ་བམ་སྒྲོལ་ལས་མཐའ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མནྡྷཱ་ར་བ་ཡི༔ གསང་སྒྲུབ་བམ་སྒྲོལ་ལས་མཐའ་བཞུགས༔ སུས་ཀྱང་བཅོས་བསླད་མ་བསྲེ་ཞིག༔ ཤོག་དྲིལ་ལྕགས་སྦུབས་མ་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼ཀ༽ ༔ཤྲཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཡེ་ན་མོ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་འགྲོ་བའི་མགོན༔ བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྙིང་རྗེའི་མཛོད༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཟབ་གནད་སྙིང་ཁྲག་ཐིགས་པ་འདི༔ ཡང་སྤྲུལ་བར་ཆད་བསལ་ཕྱིར་སྦས༔ མ་འོངས་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོ་འུར་རྒྱུག་བྱེད༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་སྲོག་དུས་མིན་ངེས་མེད་འཇིག༔ འབྱུང་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་གཟིར༔ དབང་མེད་བར་དོར་དུས་མིན་འཁྱམ༔ ཆོས་བྱེད་ཡོངས་ཀྱི་འདུན་ས་ཞིག༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་བསྟན་པ་དར༔ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཧབ་ཐོབ་ཟ༔ བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ངང་གིས་ཟད༔ སྐྱབས་དང་ དཔུང་གཉེན་དགྲ་ལ་བཙལ༔ ཐར་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་གཙེས༔ རང་ནོར་རང་གཤེད་དགྲ་ཡི་གྲོགས༔ བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཡད་མ་ཡུད༔ དཔེར་ན་སྤྲིན་བར་ཉི་ཟེར་ལྟར༔ དེ་འདྲའི་བསྐལ་པ་ཤར་བའི་ཚེ༔ བདག་གི་སྤྲུལ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་༔ ཕལ་ཆེར་བར་ཆད་བྱེད་དབང་འགྲོ༔ ཕལ་ཆེར་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྡང་༔ ཕལ་ཆེར་རིག་སྔགས་དུག་དང་མཚོན༔ བསམ་ངན་མཐོ་གནོན་ལོག་ལྟས་སྔང་༔ ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་དུས་བསྐལ་དེར༔ རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་བསྟན་པ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་པ་ནུབ༔ དགེ་སློང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནང་འཁྲུགས་བྱེད༔ དགེ་བཤེས་ཆོས་གོས་ལེའུ་ནས༔ དུག་དང་མཚོན་གྱི་གཏེར་ ཁ་བརྡོལ༔ བསོད་ཟད་རྣམས་ལ་སྐོམ་དུ་སྟེར༔ ཞིམ་མངར་རོ་བཅུད་ཆེའོ་སྙམ༔ གཅེས་པར་བཟུང་དང་དུག་ལྔ་འཕེལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནི༔ ཕྱི་ལེགས་ནང་སྐྱོན་མཐའ་དབུས་འཁྲུགས༔ པད་འབྱུང་བདག་གི་ཟབ་གཏེར་ཡང་༔ ཐེ་ཚོམ་སྐྱོན་ཡོན་ཟུང་འབྲེལ་འཆར༔ བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ང་རྒྱལ་ཆེ་བཙན་ནུས་རྩལ་འགྲེན༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ ང་བདག་རྩོད་པས་བསྟན་པ་བཤིག༔ གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་མང་གྱུར་ཀྱང་༔ གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ བདག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཡང༔ གཏེར་ཆོས་རྙེད་ངེས་ཉིན་སྐར་རྩམ༔ སྔགས་ནག་ཕུར་ཐོགས་མང་པོ་ཡང་༔ ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཉི་སྐར་ཙམ༔ ཡོན་བདག་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི༔ བརྒྱ་སྙེད་ཙམ་ལས་རྡོག་པོ་གཅིག༔ དེ་ལྟར་བསྐལ་དུས་འཆར་བའི་ཚེ༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་བསྟན༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔ ཐ་ཚིག་ལོ་རྒྱུས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ༼ཁ༽ ༔ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ན་མོ་ཡེ༔ སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་དང་པོ་ལ༔ མཁའ་གསང་བདེ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ མ་འགགས་རོལ་རྩེད་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱུང་༔ ཕྱི་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས༔ གསང་ལྟར་དྷཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང༔ སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་ཤར༔ ཡང་སྤྲུལ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་༔ ཉིང་སྤྲུལ་མ་སྲིང་བརྟན་མར་བཅས༔ དེ་ནི་སྔོན་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་སོ༔ ༼ཁ༽ ༔དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ སྲིང་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོས་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས༔ འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད༔ རྒྱལ་བའི་སྲིང་གྱུར་མནྡྷཱ་ར༔ དེ་ནི་བར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་སོ༔ ༼ང༽ ༔དེ་འོག་ཐ་མའི་བསྐལ་པ་ལ༔ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་སྲས་མནྡྷཱ་ར༔ འཁོར་བ་ཞེན་ལོག་བྲམ་ཟེ་མོ༔ པད་འབྱུང་གསང་ཡུམ་དྷཱ་ཀི་མ༔ མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ འབྱུང་བཞིར་དབང་བསྒྱུར་སིདྡྷི་བརྙེས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་རྒྱལ༔ པདྨ་བདག་དང་དགོངས་པ་མཉམ༔ རྩལ་ལྡན་བསིལ་ཁང་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་བགྲོད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ དེ་ནི་ཐ་དུས་ལོ་རྒྱུས་སོ༔ ༼ཅ༽ ༔དེ་འོག་རྩོད་ལྡན་དང་པོའི་དུས༔ གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས༔ ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་འོད་བརྡལ༔ པད་འབྱུང་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་བཅོམ༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པས་དར་རྒྱས་མཛད༔ ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པས་སྲོལ་ཀ་བཏོད༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔས་གྲུབ་པ་བརྙེས༔ དུས་དེར་ལྷ་ལྕམ་མནྡྷཱ་ར༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས༔ མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ མོན་ཁ་ནེ་རིང་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས༔ ཞལ་མཇལ་སིདྡྷི་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ བསད་པ་གསོ་ནུས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ དེ་ནི་རྩོད་ལྡན་དང་པོར་བྱུང་༔ ༼ཆ༽ ༔དེ་འོག་ཟ
Chinese
莲师金刚橛之空行母曼达拉娃的秘密修法或救度事业终结。 莲师金刚橛之空行母曼达拉娃的秘密修法或救度事业终结。 莲师金刚橛出，空行母曼达拉娃之，秘密修法或救度事业终结安住，谁也不要改造掺杂，不是纸卷铁筒，萨玛雅，嘉嘉嘉！ （ཀ） 舍（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马转写：śrī，汉语字面意思：吉祥）！玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马转写：mahā，汉语字面意思：大）！咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马转写：guru，汉语字面意思：上师）！贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马转写：padma，汉语字面意思：莲花）！桑巴瓦耶（藏文：སཾ་བྷ་ཝ་ཡེ，梵文天城体：संभवाय，梵文罗马转写：saṃbhavāya，汉语字面意思：生）！纳摩（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马转写：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）！ 轮回深处解脱众生怙主，教法明灯大悲宝藏，持明莲花生之，甚深精要心血精华此，为令再化身遣除障碍而隐藏，未来三十卡惹之时，外器世界诸刹土中，鬼魔妖精喧嚣奔走，内情一切有情之，身命非时无常坏灭，四大之病痛苦一切众生，无力中阴非时漂泊，修行所有之聚会处息灭，厉鬼妖魔之教法兴盛，藏地所有被抢夺，藏地之福报自然耗尽，救护与，军队亲友向敌人求，无解脱国王之惩罚所恼，自财自身之刽子手为敌之友，安乐之机会转瞬即逝，譬如云间之日光般，如是劫难出现之时，吾之化身虽多，但大多障碍作主宰，大多八怖畏所憎恨，大多明咒毒与武器，恶念高压邪见现，夺取寿命之时劫彼，仅持表相之教法也，秘密咒语生圆次第诀窍隐没，比丘武器之轮转，佛教教法内部争斗，格西法衣莲花中，毒与武器之宝藏，开口说，给福报耗尽者饮用，以为美味甘甜滋养大，珍爱执持则五毒增长，薄伽梵能仁之教法乃，外表好内里坏中间混乱，莲师我之甚深伏藏也，怀疑功过双运显现，持教士夫所有也，傲慢强大能力竞争，有权国王护法等，我执争斗而毁教法，成就者证悟者虽多，但成就之相出现如星辰，我之化身再化身也，伏藏法获得决定少
English
Guru Dorje Drolo's Secret Practice of Dakini Mandarava or the End of Salvation Work. Guru Dorje Drolo's Secret Practice of Dakini Mandarava or the End of Salvation Work. From Guru Dorje Drolo, the Secret Practice of Dakini Mandarava or the End of Salvation Work resides. Let no one alter or mix it. It is not a paper roll or iron tube. Samaya. Gya Gya Gya! (ཀ) Shrī (श्री) Mahā (महा) Guru (गुरु) Padma (पद्म) Sambhava (संभव) ye namaḥ! The protector of beings who uproots samsara from its depths, the lamp of the teachings, the treasury of compassion, the profound essence and heart's blood of the vidyadhara Padmasambhava, I hid this in order to dispel obstacles for future incarnations. In the future, at the time of the thirty Karas, in the outer realm of the world, demons and spirits will rush about in a frenzy. The inner essence of all living beings, their bodies and lives, will be destroyed untimely and uncertainly. All beings will be afflicted by diseases of the four elements. Helplessly, they will wander untimely in the bardo. The gathering place of all Dharma practitioners will be extinguished. The teachings of oath-breakers and spirits will flourish. The entirety of Tibet will be plundered. The merit of Tibet will naturally be exhausted. Refuge and, support will be sought from enemies. They will be tormented by the inescapable punishment of the king. One's own wealth will be one's own executioner, a friend to the enemy. Opportunities for happiness will be fleeting. Like a ray of sunlight through the clouds, when such an age dawns, although I will have many incarnations, most will be subject to obstacles. Most will be hated by the eight fears. Most will be harmed by mantra, poison, and weapons. Evil thoughts, oppression, and wrong views will arise. In that age when life is stolen, it will be a teaching that only holds the mere appearance. The key instructions of secret mantra generation and completion stages will decline. Monks will turn the wheel of weapons. The teachings of the Buddha will be internally disrupted. From the chapter of the Geshe's robes, the treasure of poison and weapons will be revealed. It will be given to the meritless to drink. They will think it is delicious, sweet, and nourishing. If they cherish and hold onto it, the five poisons will increase. The teachings of the Bhagavan Shakyamuni will be outwardly good, inwardly flawed, and chaotic in the middle. Even my own profound terma of Padmasambhava will give rise to doubt, with both faults and merits appearing together. All of the upholders of the teachings will compete with great pride, power, and ability. The powerful kings and Dharma protectors will destroy the teachings through egoistic disputes. Although there will be many accomplished and realized beings, the signs of accomplishment will be as rare as stars in the daytime. My incarnations and further incarnations will certainly find few terma teachings.
Chinese
像星星一样闪耀。 黑咒橛法的掌握者众多， 但能击败敌人的却寥寥无几。 守护施主誓言的， 百人之中难有一人。 如此，当劫时来临之际， 为了摧毁障碍魔军， 宣说了智慧空行母的秘密修法。 即外、内、秘密三种。 其传承历史如下： （ཁ） ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ན་མོ་ཡེ།（藏文，梵文天城体：ज्ञान डाकिनी नमो ये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinī namo ye，汉语字面意思：智慧空行母，敬礼！） 在最初的轮回时代， 空性、秘密、乐明的光明坛城显现。 从无碍的嬉戏缘起中， 产生了世尊普贤佛母。 外在显现为度母等诸佛之母， 内在显现为金刚亥母忿怒相， 秘密显现为狮面空行母。 化现为五部空行母。 又化现为二十八自在母， 以及近化现的坚牢地母等。 这是最初的传承历史。 （ཁ） 此后，在中间的劫时， 在世尊释迦牟尼佛的面前， 恒河天女也， 发起了无上菩提心， 并树立了教法的胜幢， 引导众生走向解脱之路。 成为了胜者的姐妹曼达拉娃， 这是中间的传承历史。 （ང） 此后，在最后的劫时， 扎霍尔国王的公主曼达拉娃， 厌离轮回的婆罗门女， 莲师的秘密明妃空行母， 不受火、水、毒、武器的伤害， 掌握四大元素，获得了成就， 是百万智慧空行母之王， 与莲师的意旨相同， 在具力的寒冷岩洞中， 修持了不死长寿持明， 亲见了长寿佛， 获得了无生无死的智慧身， 获得了飞行虚空、游历各地的成就。 这是最后的传承历史。 （ཅ） 此后，在争斗时期的初期， 在红面罗刹的国度里， 三族怙主的化现， 树立了佛法的胜幢， 照亮了译师和班智达的光芒， 莲师我降伏了魔众， 文殊菩萨的化身使其兴盛， 金刚手菩萨的化身开创了先河。 二十五臣民获得了成就， 那时，天女曼达拉娃， 为了利益众生而化现， 被称为喀钦措嘉， 在门卡内让的圣地， 修持了事业金刚橛本尊， 面见了本尊，获得了两种成就， 获得了起死回生的能力， 这是在争斗时期初期发生的。 （ཆ） 此后，在
English
Shining like stars. Many are the masters of the black mantra Phurba, But few can defeat the enemy. Of those who protect the vows of the patrons, Hardly one in a hundred. Thus, when the age of destruction dawns, To destroy the obstructing demonic forces, The secret practice of the wisdom dakinis is taught. That is, the outer, inner, and secret. The history of the words is as follows: (Kha) Jñāna ḍākinī namo ye (藏文，梵文天城体：ज्ञान डाकिनी नमो ये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinī namo ye，汉语字面意思：Wisdom Dakini, Homage!) In the first of the primordial ages, The mandala of space, secret, bliss-clear light arose. From the unceasing play of interdependent origination, The Blessed Samantabhadri appeared. Outwardly, she is the mother of all Buddhas, such as Tara, Inwardly, she is Vajravarahi in wrathful form, Secretly, she is the Lion-faced Dakini. Emanations arose as the five classes of dakinis. Again, emanations as the twenty-eight Ishvaris, And near emanations as the stable earth mothers, and so on. This is the primordial history. (Kha) Thereafter, in the intermediate age, In the presence of the Blessed Shakyamuni, The goddess Ganga's sister also, Aroused the supreme bodhichitta, And erected the victory banner of the teachings, Leading beings to the path of liberation. She became the sister of the Victorious Ones, Mandarava, This is the intermediate history. (Nga) Thereafter, in the final age, The Zahor princess Mandarava, A Brahmin woman who renounced samsara, The secret consort dakini of Padmasambhava, Free from being harmed by fire, water, poison, or weapons, Mastered the four elements, attained siddhis, She is the queen of a million wisdom dakinis, Her intention is the same as mine, Padmasambhava's, In the powerful, cold cave, She practiced the deathless, long-life vidyadhara, Directly beheld Amitayus, Obtained the wisdom body free from birth and death, Obtained the siddhi of flying through space and traveling to places. This is the final history. (Ca) Thereafter, in the beginning of the degenerate age, In the land of the red-faced rakshasas, Emanations of the three family protectors, Erected the victory banner of the Buddha's teachings, Illuminated the light of translators and panditas, I, Padmasambhava, subdued the hordes of demons, The emanation of Manjushri made it flourish, The emanation of Vajrapani initiated the tradition. The twenty-five subjects attained accomplishment, At that time, the goddess Mandarava, Emanated for the benefit of beings, Known as Kharchen Tso Gyal, In the sacred place of Monkha Nering, She practiced the deity assembly of the activity Vajrakilaya, Beheld the deities, obtained the two siddhis, Obtained the siddhi of reviving the dead, This occurred in the beginning of the degenerate age. (Cha) Thereafter, in