Tibetan
རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ལེའུ་དགུ་པའི་ཟབ་གནད། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ལེའུ་དགུ་པའི་ཟབ་གནད། བརྡའ་ཡིག ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི༔ ལེའུ་དགུ་པའི་ཟབ་གནད་བཞུགས༔ སུས་ཀྱང་བཅོས་བསླད་མ་བསྲེ་ཞིག༔ ༔རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་མ་བསླ་མེད་པའོ༔ བརྡའ་ཡིག ༼ཨཱོཾ༽ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཤྲཱི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཱ་ག་ར༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ༔ རྣམ་ཐར་སྔོན་བྱུང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཨ་ཧཾ་ཨེ་ཝཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང་ཕ་མཐའ་ཡས༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་སྟོང་དབྱིངས་རིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ ཀུན་ཤེས་ཀུན་བྱེད་ རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་པ་རབ་འབྱམས་དཔག་པར་དཀའ༔ ཡེ་གནས་ཁྱབ་གདལ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གསང་བའི་དབྱིངས༔ ཡེ་གདོད་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་འཆར་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གནས༔ མ་འགགས་རོལ་རྩེད་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གར་གྱི་རོལ་པར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་ཀུན་བཟང་ཀློང་ལས་གྲུབ༔ རིག་སྟོང་རྩོད་བྲལ་ཆ་ལས་སྲིད་གསུམ་བཀོད་པ་གཟུགས་སུ་ཤར༔ རྒྱུ་ཡི་ཀུན་བཟང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པས་རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རྐྱེན་གྱི་ཀུན་བཟང་དགེ་སྡིག་འཆོལ་བུ་ཟུང་དུ་འཆར་བས་དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་བདེན་རྫུན་དྲང་ཤན་ དབྱེ༔ འབྲས་བུའི་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་ལ་གནས་བཞིན་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ དོན་དམ་ཀུན་བཟང་སྐྱེ་འཆི་བྲལ་བར་འགྱུར་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྟན༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་གནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས༔ ཀུན་བཟང་དག་པའི་སྣང་ཆ་མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་ལྷ་མིའི་གཟུགས་སུ་ཤར༔ ཀུན་བཟང་མ་དག་སྣང་ཆ་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་གོལ༔ མ་འཁྲུལ་རང་སེམས་གཉུག་མ་ཡེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཉིད༔ འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་རྐྱེན་གྱུར་ཨ་འཐས་རེ་དོགས་སུ་འཁྲུལ་པ་སེམས་ཅན་རྒྱུ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེ་བར་མེད་མིན་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་དབྱེ་བས་གསལ༔ རིག་སྟོང་རྩལ་སྦྱངས་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་ཆེ༔ རིག་ད
Chinese
金刚橛第九品外修之深奥口诀。 金刚橛第九品外修之深奥口诀。 密语。忿怒尊金刚橛之，外修普贤之，第九品之深奥口诀在此。任何人不得篡改掺杂！掘藏师不变金刚之无讹伏藏品。 密语。（ཨཱོཾ，ōng）印度语：Śrīdharmadhātu Jñānapañcasāgara Herukayetantranāma（梵文天城体，Śrīdharmadhātu Jñānapañcasāgara Herukayetantranāma，吉祥法界，五智之海，黑汝嘎续）。藏语：名为吉祥法界五智之海黑汝嘎续。初始佛陀薄伽梵，名为普贤父母。初始、中、末三者，解脱之先例是这样的：ཨ་ཧཾ་ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，aham evaṃ，我即是）。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，种子字）。薄伽梵普贤父母超越了有寂的边际，无有穷尽。以方便智慧无别，乐空法界明觉，幻化缘起，一切知，一切行。 国王的行为广大无边难以衡量。原始常住，普遍广大，是形成世间万物的普贤的秘密法界。原始本初，从大空法界中显现智慧游舞的普贤母之虚空。幻化网之无量法门，光明轮围之所住处。无有阻碍的嬉戏幻化，于舞姿的游舞中，显现有寂轮回无量，普贤之界中成就。明空无诤，从中三有之显现化为形象。因之普贤安住于一切有情之心，因此六道轮回皆为普贤。缘之普贤，善恶混杂显现二元，因此辨别黑白业之真假。 果之普贤，诸佛安住于意，遣除一切众生之痛苦。胜义普贤，远离生死，宣示不变之长寿持明。九乘次第圆满，原始常住，十度圆满。普贤清净之显现，三善趣显现为天人之形象。普贤不清净之显现，三恶趣等堕入歧途。未曾错乱之自心本元，本自就是因之佛。错乱显现习气成为缘，于此执着希望和疑虑而迷惑的乃是众生。佛与众生并非无有差别，以错乱与未错乱之差别而明晰。明空修习，大乘密咒，无上瑜伽普遍广大。
English
Profound Instructions on the Outer Practice, Chapter Nine, of Vajra Krodha. Profound Instructions on the Outer Practice, Chapter Nine, of Vajra Krodha. Cipher. Of Wrathful King Vajra Krodha, the outer practice of Samantabhadra, the profound instructions of the ninth chapter are here. Let no one alter or mix it! The unerring treasure of Rigdzin Mingyur Dorje. Cipher. (ཨཱོཾ, oṃ) In Sanskrit: Śrīdharmadhātu Jñānapañcasāgara Herukayetantranāma (Auspicious Dharmadhatu, Ocean of Five Wisdoms, Heruka Tantra). In Tibetan: Called the Heruka Tantra, the Auspicious Dharmadhatu, Ocean of Five Wisdoms. The primordial Buddha, the Bhagavan, called Samantabhadra and Samantabhadrī. The three—beginning, middle, and end—the previous liberation is like this: Ahaṃ evaṃ (藏文，梵文天城体，aham evaṃ，I am thus). Hūṃ hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，seed syllable). Bhagavan Samantabhadra and Samantabhadrī, transcending the limits of existence and peace, are infinite. With skillful means and wisdom inseparable, bliss and emptiness, the expanse of awareness, illusion, and interdependent origination, all-knowing, all-doing. The actions of the king are vast and immeasurable. Primordially abiding, all-pervading, the secret expanse of Samantabhadra, who creates existence. Primordially original, from the expanse of the great emptiness, the space of Samantabhadrī, who manifests the play of wisdom. The limitless Dharma gates of the net of illusion, the abode of the clear light circle. Unobstructed play, transformation, in the play of dance, the limitless realms of existence, peace, and cyclic existence are accomplished from the expanse of Samantabhadra. Luminosity and emptiness, free from contention, from which the arrangement of the three realms arises into form. The Samantabhadra of the cause abides in the hearts of all sentient beings, therefore the wheel of the six realms is always Samantabhadra. The Samantabhadra of the condition, good and evil mixed, appearing as duality, therefore distinguishing the truth and falsehood of black and white karma. The Samantabhadra of the result, all the Buddhas abiding in the mind, dispelling the suffering of all beings. The ultimate Samantabhadra, free from birth and death, teaches the unchanging life of the vidyadhara. The nine vehicles are completely perfected, primordially abiding, the ten pāramitās are perfected. The pure appearance of Samantabhadra, the three higher realms appear as the forms of gods and humans. The impure appearance of Samantabhadra, the three lower realms, etc., stray into the wrong path. The unconfused, innate mind, from the beginning, is the Buddha of the cause. Confused appearances, habitual tendencies become the condition, sentient beings are confused by clinging, hope, and doubt. Buddhas and sentient beings are not without difference, the distinction between confusion and non-confusion is clear. Luminosity and emptiness, practicing skill, the Great Vehicle, Secret Mantra, Ati is vast and all-pervading.
Tibetan
ང་མ་རིག་དབྱེ་བས་གསལ་ཏེ་དོན་དམ་གཏན་ལ་འབེབས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ གཞི་ཡི་ཀུན་བཟང་འཁོར་འདས་ཀྱི༔ སྣང་སྲིད་སྤྲུལ་ཚུལ་ལེའུ་སྟེ༔ སྲིད་པ་བེམ་ཏིག་དང་པའོ༔ ས་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ བརྡའ་ཡིག ༼ཨཱཿ༽ ༔གུ་རུ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱན་པཉྩ་སཱ་ག་ར་ཀཱ་ཡ་ན་མོ༔ ཨ་ཧཾ་ཨེ་ཝཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཀློང༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར༔ མ་དག་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ནས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་དག༔ གཞི་ལམ་ འབྲས་བུ་གཉིས་འཛིན་རེ་དོགས་མེད་པར་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ གཞི་ཡི་ཀུན་བཟང་དུག་གསུམ་ངོ་བོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ༔ ལམ་གྱི་ཀུན་བཟང་དུག་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱུ༔ འབྲས་བུའི་ཀུན་བཟང་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའོ༔ ཕྱི་ཡི་ཀུན་བཟང་ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་གང་ཤར་ཤར་གྲོལ་ལོ༔ ནང་གི་ཀུན་བཟང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ་ཧྲུལ་པོར་བཤིག་པའོ༔ གསང་བའི་ཀུན་བཟང་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མིག་གིས་ལྟ་ཞིང་ཐར་ལམ་བགྲོད་པའོ༔ ཀུན་བཟང་རྟག་པར་འཛིན་པ་ངོ་བོས་སྟོང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྦྱང་ངོ༔ ཀུན་བཟང་མི་རྟག་བརྡའ་ཆོས་དུས་བཞི་ཁམས་ལྔའི་ངོ་བོས་བསྟན་ཏེ་གསལ་བར་འཆར་བའོ༔ ཀུན་བཟང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ༔ ཀུན་བཟང་རྫུན་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀློང་ལས་སྲིད་གསུམ་ཤར་གྲོལ་ལོ༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་ཟིན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཀློང༔ དྲན་རིག་གསལ་བའི་རང་མདངས་སྐུ་གསུམ་ས་ལེར་གནས༔ ཡེ་མེད་ཀུན་བཟང་སྒྲུབ་དུ་མེད་དེ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའོ༔ ཡེ་སྟོང་ཀུན་བཟང་བསྟན་དུ་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པའོ༔ ཀུན་བཟང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ངོ་བོས་སྟོང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རླུང་རྒྱུ་ལྟར༔ ཀུན་བཟང་མེད་པ་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་སྟོང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ ཀུན་བཟང་བདེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ ཐོབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ལམ་བགྲོད་ལམ་སྦྱོང་ཟབ་མོའི་གནད༔ གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ༔ ཆེ་བ་རང་དྲན་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ བརྡའ་ཡིག ༼ཧཱུྃ༽ ༔གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ན་མོ༔ ཨ་ཧཾ་ཨེ་ཝཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་རིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ སྲས་མཆོག་རིགས་ཀུན་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཕུང་པོ་ལྔ་
Chinese
我以无明之分而明，从而确定真谛。 法身普贤父母的， 根本普贤轮涅的， 显有世间化现品， 有之本初第一。 三昧耶，心印融入。 表示字：（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊） 咕噜达玛达都嘉那班杂萨嘎拉嘎雅拿摩。 阿吽诶旺。 吽吽吽。 薄伽梵普贤父母，法界五智之界； 显现种种，缘起，智慧游戏中显现； 不净分别念，本来未舍，自解脱，无执著而清净； 基道果，无二取，无希疑而至究竟； 根本普贤，三毒自性，乐明无分别； 道之普贤，五毒自性，五智之因； 果之普贤，五蕴清净，五部如来； 外之普贤，六识显现，任何显现皆显解脱； 内之普贤，十二缘起，体验且修空性，从而彻底摧毁； 秘密普贤，六道痛苦，以眼观之且行解脱道； 普贤执著常有，自性空性，如虚空般修持； 普贤无常，表示法，以四季五界之自性显示，从而清晰显现； 普贤无实，如幻城，如阳焰； 普贤无虚，幻化界中，三有显现解脱； 无明烦恼，以对治而摄持，五智之界； 觉性明亮之自光，三身清晰安住； 本无普贤，无可修，乃自性安住； 本空普贤，无可示，乃如虚空般安住； 普贤非有，自性空性，如虚空中风动； 普贤非无，大海之中，显现种种空相； 普贤真性力，得智慧身，至彼岸。 法身普贤父母的， 行道修道甚深之要， 清晰显示之品， 大觉自忆第二。 三昧耶，心印融入。 表示字：（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽） 咕噜班杂嘎雅拿摩。 阿吽诶旺。 吽吽吽。 薄伽梵普贤父母，方便智慧无别，法界明觉幻化中； 胜子诸部主，金刚萨埵父母化现； 普贤父母五蕴
English
I clarify with the distinction of ignorance, thereby establishing the ultimate truth. The Dharmakaya Samantabhadra parents', The basis of Samantabhadra, samsara and nirvana's, The chapter on the manifestation of appearances and existence, The first of existence, the primordial. Samaya, the heart seal dissolves. Symbolic letter: (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Guru Dharma Dhatu Jnana Pancha Sagara Kaya Namo. Ah Hum Ewam. Hum Hum Hum. Bhagavan Samantabhadra parents, the realm of the five wisdoms of Dharmadhatu; Various appearances arise interdependently as a play of wisdom; Impure conceptual thoughts, not abandoned from the beginning, self-liberated, purified without attachment; The ground, path, and fruit are without dualistic grasping, without hope or doubt, reaching the end; The basis of Samantabhadra, the essence of the three poisons, bliss-clarity-non-thought; The path of Samantabhadra, the essence of the five poisons, the cause of the five wisdoms; The fruit of Samantabhadra, the five aggregates purified, the five Buddha families; The outer Samantabhadra, the six consciousnesses, whatever appears is liberated as it arises; The inner Samantabhadra, the twelve links of interdependence, experienced and cultivated in emptiness, thereby completely destroyed; The secret Samantabhadra, the suffering of the six realms, seen with the eyes and traversing the path of liberation; Samantabhadra's clinging to permanence, emptiness in essence, cultivated like the sky; Samantabhadra's impermanence, symbolic dharma, shown by the nature of the four seasons and five elements, thereby clearly appearing; Samantabhadra's untruth, like a city of illusions, like a mirage; Samantabhadra's non-deception, in the realm of illusion, the three existences arise and are liberated; Ignorance and afflictions, held by antidotes, the realm of the five wisdoms; The self-radiance of clear awareness, the three kayas clearly abide; The primordially non-existent Samantabhadra, cannot be cultivated, it abides as self-nature; The primordially empty Samantabhadra, cannot be shown, it abides like the sky; Samantabhadra is not existent, emptiness in essence, like wind moving in the sky; Samantabhadra is not non-existent, in the ocean's realm, various empty forms appear; The power of Samantabhadra's truth is obtaining the wisdom body, reaching the other shore. The Dharmakaya Samantabhadra parents', The essence of the profound path of traversing and cultivating the path, The chapter on clearly showing, The second of great self-recollection. Samaya, the heart seal dissolves. Symbolic letter: (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Guru Vajra Kaya Namo. Ah Hum Ewam. Hum Hum Hum. Bhagavan Samantabhadra parents, skillful means and wisdom are inseparable, in the illusion of Dharmadhatu awareness; The supreme son, lord of all families, Vajrasattva parents manifest; Samantabhadra parents, the five aggregates