Tibetan
བྲེལ་ཏེ་རླུང་རྒྱུ་ཞིང་དྲི་འབབ་པར་བྱེད་ལ། གཏུམ་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་སྟེ་སྙིང་གའི་དབུས་ནས་ལྕེ་ལ་འབྲེལ་ཏེ་རླུང་རྒྱུ་ཞིང་རོ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་དེ་རྣམས་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་བྲལ་ཏེ་སྙིང་གའི་དབུས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་ལ་ལྕེའུ་ཆུང་གི་དབུས་སུ་ཟུགས་ནས་ཁམས་དཀར་ཆ་གྱེན་ལ་འབབ་པར་བྱེད་ཅིང་། རྩེ་མོ་གཞན་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ནས་བྱེད་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་བྱ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པར་གསུངས་པ་ལས། སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ཡར་སྣ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྩ་བའི་རླུང་བཞི་རྒྱུ་བའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གི་གནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་དང་། གྱེན་རྒྱུའི་གནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྕེ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ གནས་སེར་སྐྱ་དང་། མེ་མཉམ་ཀྱི་གནས་སྣར་མའི་རྩ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦས་པའི་རྩ་ལ་ངོས་འཛིན་དང་འཆད་ཚུལ་མང་ཡང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བདུན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་སྒྲོས་ལྟར། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་རྒྱུ་བའི་རྩ་ལྔ་ཁོ་ན་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་ཡིན་ལ། སྦས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། བདེ་དགྱེས་གཉིས་ཀར་སྦས་ནས། དུས་འཁོར་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་། བྱ་བ་སྦས་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་སྦས་པར་བཤད་ལ། ཀྱཻ་རྡོར་དུ་རྩའི་གཙོ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བཤད་ཀྱང་། རྩ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་ལྔ་པོ་འདིའི་ངོས་འཛིན་གསལ་པོར་མ་མཛད་པས། ཀྱཻ་རྡོར་དུའང་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་འགྲེལ་པ་མང་པོར་སྦས་པ་རྩ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །འདིར་སུམ་སྐོར་མ་ནས་རྩ་བའི་རླུང་རྒྱུའི་གནས། ཞེས་པའི་བར་རྩ་འདབ་བཅུ་ཀ་བསྡོམ་པ་ལ། སྦས་པའི་རྩ་ལྔར་བཤད་པ་ནི། ཞེས་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་དུ་ས་བཅད་པ་དང་། འོག་ཏུ་བྱེ་བྲག་ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ་ས་སྐྱ་པའི་བདག་མེད་བསྟོད་འགྲེལ་དང་། རྒྱལ་བ་ཡང་ དགོན་པ་རྣམས་དང་བཞེད་པ་མཐུན་ནོ། །དྭགས་རམ་པས། ཡན་ལག་གི་རྟེན་ལ་སྦས་པའི་རྩར་འཇོག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བཞག་ཅིང་། རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་རྟེན་ལ་སྦས་པའི་རྩར་འཇོག་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཞག
Chinese
催促风运行，使香气降临。由于行持猛厉之事业，故名为猛母之脉，即从心间中央连接于舌，使风运行，味道降临。这些根脉中的诸根，皆由其中运行之风，以及与其一同生起之明点所生。因能降伏魔障，故名为离魔脉，从心间中央，一端刺入小舌中央，使白分向上降临；另一端遍布全身上下，以一侧之作用使触觉降临。此处讲解隐秘五脉之时，说身体心间中央的隐秘五脉真实存在。大命风运行之处，乃是阿瓦都帝脉之上端。除此之外，其余四根本风运行之处，即下泄风之所，乃阿瓦都帝脉之下端；上行风之所，乃大象之舌；遍行风之所，乃黄瘦脉；持命风之所，乃鼻脉。此处对于隐秘脉的认识和讲解方式虽多，然一切智者第七世（格桑嘉措，1708-1767）面前，如来之语录所言，运行五根本风之五脉，即是隐秘之五脉。所谓隐秘之义，即于乐喜二者皆隐秘，于时轮中则显明宣说，以及从行为隐秘二门而说为隐秘。吉祥金刚中虽说有三十七根主要脉，然对于运行根本风之五脉瓣的认识未作明确阐述，故吉祥金刚中也以隐秘之方式宣说，因吉祥金刚之诸多注释中皆有隐秘五脉之说。此处从三圈脉至根本风运行之处，将十脉瓣全部归纳为隐秘五脉之说，乃是以不明确之方式进行分科，下文所说之差别等，皆具有深意。如是所说，与萨迦派之无我赞释，以及嘉瓦扬寺等之观点相符。达波仁波切说，将支分的所依处安立为隐秘脉，乃是从功德之角度安立；将五根本风的所依处安立为隐秘脉，乃是从五界之角度安立。
English
It urges the wind to flow and causes the fragrance to descend. Because it performs fierce actions, it is called the fierce mother channel, which connects from the center of the heart to the tongue, causing the wind to flow and the taste to descend. These senses also arise from the wind flowing within those channels, and from the bindu that arises together with it. Because it subdues demons, it is called the demon-free channel, with one end piercing the center of the uvula from the center of the heart, causing the white element to descend upwards; the other end pervades the entire upper and lower body, causing tactile sensations to descend through one side's function. Here, when explaining the five hidden channels, it is said that the five hidden channels in the center of the heart of the body truly exist. The place where the great life wind flows is the upper end of the Avadhuti channel. Other than that, the places where the other four root winds flow are: the place of the downward-clearing wind is the lower end of the Avadhuti channel; the place of the upward-moving wind is the elephant's tongue; the place of the pervasive wind is the yellow and thin channel; and the place of the fire-equalizing wind is the nasal channels. Here, although there are many ways to identify and explain the hidden channels, in the presence of the omniscient Seventh (Kelsang Gyatso, 1708-1767), according to the words of the Thus-Gone One, the five channels through which the five root winds flow are the only five hidden channels. The meaning of "hidden" is that they are hidden in both bliss and joy, but are clearly proclaimed in the Kalachakra, and are said to be hidden through the two doors of hidden action. Although the Hevajra Tantra says that there are thirty-seven main channels, it does not clearly explain the identification of these five root wind-flowing channel petals, so the Hevajra Tantra also speaks in a hidden way, because many commentaries on the Hevajra Tantra mention the five hidden channels. Here, from the Three-Circle Channel to the place where the root wind flows, the statement that all ten channel petals are combined into the five hidden channels is a division made in an unclear way, and the differences mentioned below have deep meaning. As such, it is in accordance with the Sakya school's commentary on the praise of selflessness, and the views of Gyalwa Yang Gonpa and others. Dagpo Rampa said that establishing the support of the limbs as hidden channels is done from the perspective of qualities; establishing the support of the five root winds as hidden channels is done from the perspective of the five elements.