Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གསང་བའི་བ་དག་པོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ནོར་བུ་འཐོན་ཀའི་ཅོད་པན་གཙུག་ན་མཛེས། །སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་སྤངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་སྲིད་ལས་འདས། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་སྐྱེས་རྒྱས་པས་ཕྱག་ན་རབ་མཛེས་ཞིར་དགྱེས་མིན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་བྱུང་རྒྱལ་དང་དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་རྣམས་ ཀུན་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པར་རོལ་དེ་དང་། །མཐའ་ཡས་གསང་བ་སྡུད་ཅིང་སྟོན་མཛད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །གསང་བའི་འབྱུང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །ཐུགས་བརྩེར་དགོངས་ལ་དོན་བཞིན་འཆད་པའི་བློ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་སྩོལ་ཅིག །དེང་སང་སྐྱེ་བོ་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན། །ཁྱད་པར་སྐལ་པ་དམན་པའི་གཞན་དབང་གྱུར། །ཅུང་ཟད་དཀའ་བ་རྒྱུ་མཚན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་ཙམ་གྱིས་འཇོག །སྔོན་གྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་ཡང་། །ཕལ་ ཆེར་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་མེད། །གནད་དོན་དཔྱིས་ཕྱིན་གོ་བ་ཉིན་མོའི་སྐར། །དེ་བས་བགྱི་བ་འདིའང་དོན་མེད་མིན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཡོངས་འཛིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར། །བཤད་པའི་རྒྱུན་དང་ཉམས་མྱོང་མ་ཆད་པས། །གཅེས་པ་སྙིང་པོ་བཟུང་ནས་གོ་བདེར་བཤད། །རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གཞུང་ལུགས་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། གཞུང་གི་མཚན་གྱི་དོན། དགོས་འབྲེལ་བསྡུས་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་དངོས་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་། ཞེས་འབྱུང་
Chinese
第69页至第100页。 第69页至第100页。 名为《甚深义显》的，以少量文字对瑜伽无上续部海之精髓的摄略，甚深内义进行解释的著作，在此敬录！！ 名为《甚深义显》的，以少量文字对瑜伽无上续部海之精髓的摄略，甚深内义进行解释的著作。 顶礼上师与具足秘密者。 不动百族之自性，宝珠莲花之宝冠，顶饰何其美妙。 舍弃了遮障之尘垢，如虚空般清净之大智慧，超越了轮回。 无缘大悲之莲花盛开，手中无比美妙，寂静而欢喜。 顶礼与世间自在自生王无别之具德上师。 诸续部 之主，嘿汝嘎，吉祥大乐欢喜而嬉戏者，以及。 汇集并展示无边秘密，成就者金刚持之众。 秘密之源，瑜伽母，吉祥空行，具誓众眷属。 请以慈悲垂念，赐予如实宣说的无碍智慧能力。 如今之人，智慧与精进低下。 尤其沦为下劣之命运的他人之奴仆。 仅仅以些微困难为借口。 便放弃了讲说与修持的良好道路。 往昔之广释，虽多有奇妙者。 然大多连传承都未能保持。 彻底理解要点，如白日之星。 因此，此举并非毫无意义。 自生王第二世（噶玛巴让炯多吉）起。 直至具德上师尊者之间。 讲说之传承与经验未曾断绝。 故抓住精华，以易懂的方式讲述。 对于圆满正等觉佛陀之教法，拥有第二佛陀之智慧、证悟与事业者。 名为噶玛巴让炯多吉的遍知者，如日月般于赡部洲广为人知，彼之如海般著作之精髓。 如印度大车之根本论典般广为人知的《甚深内义》之讲解，分为三：论典名称之意义，必要关联之摄略意义之阐述，论典正文次第讲述。 第一，名为《甚深内义》之论典。 如是说
English
Pages 69 to 100. Pages 69 to 100. The work entitled "Illuminating the Profound Meaning," which explains the essence of the ocean of Anuttarayoga Tantras, the profound inner meaning, with a few words, is hereby presented!! The work entitled "Illuminating the Profound Meaning," which explains the essence of the ocean of Anuttarayoga Tantras, the profound inner meaning, with a few words. I prostrate with respect to the Lama and the pure possessor of secrets. The nature of the unmoving hundred families, the jewel lotus crown, is beautiful as an ornament on the head. Having abandoned the dust of obscurations, the great wisdom, pure like space, has transcended samsara. The lotus of objectless compassion blooms, beautiful in the hand, peaceful and joyful. I bow to the glorious Lama, inseparable from the self-arisen king of the world. All the tantras, the lord of all, Heruka, the glorious one who delights in great bliss, and. The assembly of accomplished Vajradharas who gather and reveal infinite secrets. The source of secrets, Yogini, the glorious Dakini, together with the assembly of oath-bound ones. Please consider with compassion and grant the unobstructed intellectual power to explain according to the meaning. Nowadays, people's intelligence and diligence are low. Especially, they have become slaves to others due to inferior fortune. Even with a slight difficulty as an excuse. They abandon the good path of explanation and practice. Although there are many wonderful commentaries from the past. Most of them do not even maintain the lineage of transmission. Thoroughly understanding the key points is like a star in broad daylight. Therefore, this undertaking is not meaningless. Starting from the second self-arisen king (Karma Pakshi). Until the venerable and glorious Lama. The lineage of explanation and experience has not been interrupted. Therefore, grasping the essence, I will explain in an easy-to-understand way. For the teachings of the perfectly enlightened Buddha, the one who possesses the wisdom, realization, and activity of the second Buddha. The omniscient Karmapa Rangjung Dorje, who is known throughout Jambudvipa like the sun and moon, the essence of his ocean-like writings. The explanation of the "Profound Inner Meaning," which is widely known as the root text of the great chariots of India, is divided into three: the meaning of the title of the text, the explanation of the meaning of the necessary connection and summary, and the actual explanation of the text in order. First, the text called "Profound Inner Meaning." It says so.
Tibetan
སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབང་རབ་མཆོག་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རིགས་ཅན་ལས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ཟབ་མོ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ལས་གསུངས་པའི་གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ལས། སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལུས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེའི་རང་འོད་ལས་ཤར་བའི་མཚན་དཔེ་གཞན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་བརྟེན་པ་དེ་དག་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ། རྟེན་རྣམ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བའི་དོན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད་གནས་སྡུད་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ནང་གི་དོན། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲང་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་དང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་ལ་གཞུང་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བརྗོད་བྱ་དགོས་པའི་དོན། བརྗོད་བྱེད་བསྡུས་པའི་དོན། གཉིས་ཀར་འབྲེལ་བའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རང་འགྲེལ་ལས། བསྟན་བཅོས་འཆད་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཐོག་མར་དགོས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བརྗོད་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོས་དོན་ལ་གསུམ། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བྱའི་སྙིང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ལུས་སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒྲོམ་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མུན་ཁུང་གི་མཛོད་དུ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་འབྱེད་པ་ལ་སྒྲོན་མེ་དང་ལྡེའུ་མིག་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བློ་གྲོས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་ནུས་པ་ནི་དགོས་པ། དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པས་དེ་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་ཅིང་རྩོལ་བ་ལྟར། རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལུས་སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་དེའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་རང་ བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དད་མོས་ཀྱིས་བློ་སྣ་དྲངས། ཐོས་པས་
Chinese
即，薄伽梵大金刚持对已成熟于最胜灌顶者所开示的无上金刚乘之秘密。 非圣族菩萨之外他人无法领悟，故甚深。实物之实相即是道，以及。果实生起之次第。如是出自真实可靠之教言，所说之基实物之实相，于身与心二者中。心之内的自性为如来藏或俱生智。身之内的自性，即从其自光中显现之相好，另称为金刚身，为了证悟这些所依。所依与识相联之义。脉、气、明点生起、安住、收摄之理广为开示，是为内义。此理对所化之补特伽罗成为最殊胜者，于不了义中依于菩提萨埵之论释与大车之口诀。于了义中以天眼与现量之力量不依赖于他，如实照见金刚乘之秘密，而将不共之诀窍汇集于一处阐述，称为论著。 二者有三。所说之必要义。所说之总摄义。二者之关联义。第一者是。自释中说：解释论典者，最初应说必要之义，故说之。所说之必要义有三。无上续部、注释、口诀及所诠之精要，身语意三之如实性，如来藏基道果三者相关联的身心之内的自性，是此处所说之内容。包含于六边四相之框架中的甚深意义，依靠此殊胜之论典，如同得到开启黑暗宝库的明灯与钥匙一般，无论智慧高低都能清晰地领悟，是为必要。如同得知贫者家中藏有巨大宝藏，渴望获得并努力一样。得知自他相续中存在身心之内的自性，为了清净其垢染并使自 性现前证悟。以信心引导心意。以听闻
English
That is, the secret of the unsurpassed Vajrayana taught by the Bhagavan Great Vajradhara to those who have matured into the supreme empowerment. It is so profound that it cannot be understood by anyone other than the noble Bodhisattvas. The reality of things is the path, and. The order in which fruits arise. As it is said in the authentic words of the scriptures, the basis of the reality of things is the two, body and mind. The inner nature of the mind is the Tathagatagarbha or the co-emergent wisdom. The inner nature of the body, that is, the marks and signs that appear from its own light, is otherwise known as the Vajra body, as a means to realize these supports. The meaning of the support related to consciousness. The manner in which the channels, winds, and bindus arise, abide, and gather is extensively shown as the inner meaning. This itself, for those who are the most excellent of disciples, relies on the commentaries of the Bodhisattvas and the instructions of the great chariots in the provisional meaning. In the definitive meaning, relying on the power of the eye and direct knowledge, without depending on others, seeing the secrets of the Vajrayana as they are, and explaining the uncommon instructions in one place, is called a treatise. There are three aspects to the second. The meaning of what is to be said and its necessity. The meaning of what is said in summary. The meaning of the connection between the two. The first is. In the self-commentary, it says: Those who explain the treatises should first state the necessary meaning, so state it. There are three necessary meanings. The essence of what is to be taught, including the unsurpassed tantras, commentaries, and instructions, the suchness of body, speech, and mind, the inner nature of body and mind related to the Tathagatagarbha, the basis, path, and fruit, is what is to be said here. The profound meaning contained within the framework of the six extremes and four modes, relying on this particularly excellent treatise, is like obtaining a lamp and key to open the jewel box located in the treasury of darkness, so that all, whether of high or low intelligence, can clearly understand, which is the necessity. Just as one knows that there is a great treasure in the house of a poor person, and desires to obtain it and strives for it. Knowing that the inner nature of body and mind exists in one's own and others' continuums, in order to purify its defilements and to make one's own nature manifest and realize it. Directing the mind with faith and devotion. With hearing