Tibetan
འཛག །ཞེས་པ་ལྟར་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གིས་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅུ་གཉིས་དཔེ་ཡིས་ཁྱད་པར་བྱས་པ་ལས། །ཕྱིན་ནང་ཆོས་ཀུན་བདེན་པས་རྣམ་པར་དབེན། །རང་ལུས་རྡོར་སེམས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །གདོད་ནས་ལྷ་སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ནི། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་གསུམ་གཙོ་བོ་དང་། མིག་ཡོར། མེད་བཞིན་སྣང་བ། གློག གསལ་ཡང་ཡུན་མི་ཐུབ་པ། སྨིག་སྒྱུ། གཡོ་ཞིང་མི་བདེན་པ། བྲག་ཆ། བདག་གི་ཡིན་ཀྱང་གཞན་དུ་སྣང་བ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར། མ་འགག་སྣང་བས། རྨི་ལམ། སེམས་དང་བཅས་པས། སྒྱུ་ མ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ། ཆུ་བུར། འཇིགས་ཤིང་འབྱུང་བས། མིག་འཕྲུལ་གཅིག་དུ་མར་སྣང་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། བཅས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། བཅུ་གཉིས་དཔེ་ཡི་ཁྱད་པར་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་བདེན་མེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར། སྒྱུ་མ། ཆུ་ཟླ། མིག་ཡོར། སྨིག་སྒྱུ། རྨི་ལམ། བྲག་ཆ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར། མིག་འཁྲུལ། འཇའ་ཚོན། གློག །ཆུའི་ཆུ་བུར། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་སྒྱུ་མས་མགོ་དྲངས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་རྡོར་སེམས་སམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་སྣང་ལ་མ་གྲུབ་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། གར་ཡང་ཁྱབ་པས་ཆུ་ཟླ། གདོས་བཅས་ཤ་རུས་སོགས་དང་བྲལ་བས་མིག་ཡོར་ཏེ་མིའི་གྲིབ་མའི་ལུས་ལྟ་བུ། སྐད་ཅིག་གིས་གཡོ་ཞིང་མ་གྲུབ་པས་སྨིག་སྒྱུ། སྣང་ཡང་བདེན་མེད་རྨི་ལམ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་རྟོག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བས་བྲག་ཆ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་པའི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ ཁྱེར། གཅིག་ཉིད་དུ་མར་སྣང་བས་མིག་འཕྲུལ། སྐུའི་ཁ་དོག་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་བ། རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པས་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་གློག་འགྱུ་བ་ལྟ་བུ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོལ་གྱིས་བཞེངས་པས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟ་བུ། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མེ་ལོང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དངོས་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བས་སྒྱུ་མའི་དཔེར་བསྟན། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་བྱ། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་སྐབས་རང་ལུས་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསམ་སྟེ་དག
Chinese
འཛག །（藏文）如是，猛厉母火燃滴为道。第二是，以十二譬喻作区分，内外诸法皆因真实而远离。愿自躯如金刚萨埵，如镜中影像，从初始便显现为本尊身。如是幻化的十二譬喻是：镜中的影像，天空的彩虹，水中的月影，此三者为主要。还有眼翳，无而显现，闪电，虽明亮却不能持久，阳焰，摇动且不真实，山谷回声，虽是自己的却显现为他者，乾闼婆城，无有阻碍而显现，梦，与心相应，幻，由因缘所生，水泡，因恐惧而生，眼花缭乱，一显现为多之幻术。总共十二。在《智慧金刚总集》中，以十二譬喻的区分，内外诸法皆被确定为无有真实。幻术，水中月，眼翳，阳焰，梦，山谷回声，乾闼婆城，眼花，彩虹，闪电，水之水泡，镜中影像，以幻术为首的十二譬喻次第为：仅由风心所成的智慧幻化本尊身金刚萨埵或金刚持，彼显现而不成立故如幻。无处不遍故如水中月。无有实质血肉等故如眼翳，如人的影子之身。刹那间摇动且不成立故如阳焰。虽显现却无有真实如梦。以烦恼之身与相续一体而想，却显现为他者故如山谷回声。虽显现为能依与所依之坛城，然以真实为空性故如乾闼婆城。唯一显现为多故如眼花。本尊身之五色不混杂而显现故如彩虹般明亮。依靠因缘烦恼之蕴而住故如云中闪电。从空性中突然生起故如水中生起水泡。支分肢节一切圆满故如镜中显现金刚持之影像。彼亦远离实执故非有。无有却显现故以幻喻表示。本尊身光明空性显现而无自性，是为智慧幻化之身。修行时，于修持之际，观想自身如影像而修。
English
As it says, the fierce blazing fire is the path. Secondly: Through the distinction of twelve examples, all inner and outer phenomena are devoid of truth. May my own body, like Vajrasattva, like a reflection in a mirror, be blessed to appear as a deity from the beginning. These are the twelve examples of illusion: the reflection in a mirror, the rainbow in the sky, and the moon's reflection in water are the three main ones. Also, eye disease, appearing without being, lightning, bright but not lasting, mirage, moving and untrue, echo, belonging to oneself but appearing as another, city of Gandharvas, appearing without obstruction, dream, together with the mind, illusion, born from causes and conditions, water bubble, arising from fear, and magic trick, one appearing as many. These are the twelve. In the "Collected Wisdom Vajra," through the distinction of twelve examples, all inner and outer phenomena are determined to be without truth. Illusion, moon in water, eye disease, mirage, dream, echo, city of Gandharvas, magic trick, rainbow, lightning, water bubble, reflection in a mirror, the twelve examples beginning with illusion are in order: The wisdom illusory deity body Vajrasattva or Vajradhara, made only of wind and mind, is like an illusion because it appears but is not established. Like the moon in water because it pervades everywhere. Like eye disease because it is without substantial flesh and bones, like the body of a human shadow. Like a mirage because it moves in an instant and is not established. Like a dream that appears but is not true. Like an echo because one imagines the body of karmic ripening and the continuum as one, but it appears as another. Like the city of Gandharvas because it appears as the mandala of the support and the supported, but it is empty of truth. Like a magic trick because one appears as many. Like a rainbow, the five colors of the deity's body appear without mixing, clear. Like lightning flashing from the clouds because it dwells relying on the aggregates of karmic ripening of causes and conditions. Like a water bubble bursting from water because it suddenly arises from emptiness. Like the reflection of Vajradhara appearing in a mirror because all the limbs and branches are completely perfect. It is not existent because it is free from grasping at reality. It is shown as an example of illusion because it appears without being. The deity's body, clear and empty, appearing without inherent existence, is called the wisdom illusory body. When practicing meditation, at the time of practice, think of your own body as an image and practice.