Tibetan
་ལྟར་བྱས་ལ་བྱ་རྒོད་འཕུར་ཇི་བཞིན། །ལུས་གནད་རིགས་འགྲེས་གཏུམ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་ནང་། །བྱ་རྒོད་འཕུར་དང་མཚུངས་ཤིང་ལན་གསུམ་མཐར། །འབེབས་ཆེན་ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་ འདོན་ངལ་བསོ་ཞིང་། །མཉམ་གཞག་ངོ་བོ་སྐྱོང་སོགས་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། ༈ །འདི་མཚམས་སྙན་བརྒྱུད་ཡན་ལག་སོ་དགུ་མ་དང་། དེ་ནས་གངས་སེང་མ་དང་། རྗེ་མི་ལའི་རྩུབ་ཤིང་གཉིས་རྒྱོབ་དགོས། དེ་ནས་རྐྱང་འབེབས་ལུས་གནད་རླུང་བཟུང་ནས། །རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག་ལ་ཡར་ལངས་རྐང་པ་གཤིབ། །ལག་གཉིས་ཐུར་བརྐྱང་ལུས་པོ་འཕང་བའི་ཚུལ། །སར་བརྡབ་རྐང་བརྐྱང་ལུས་སྟོད་དྲང་པོའི་ངང་། །ཡར་ལངས་ཕྱིར་འཕང་དེ་ལྟར་གསུམ་གྱི་མཐར། །འབེབས་ཆེན་ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་སླར་ཡང་ནི། །འབེབས་ཆེན་ལུས་གནད་རླུང་བཟུང་ཡར་ལངས་ནས། །རྐང་གཉིས་གཤིབ་པའི་འབེབས་ཆེན་ཅི་ནུས་དང་། །རྐང་གཉིས་བསྒྲད་པའི་འབེབས་ཆེན་ཅི་ནུས་དང་། །རྐང་གཉིས་བསྣོལ་བའི་འབེབས་ཆེན་ཅི་ནུས་བཅས། ༈ །བརྐྱང་བསྐུམ་འབེབས་ལ་ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག །སེམས་སྐྱིལ་པུས་མོ་ལག་རྒྱབ་གདན་ལ་བརྡབ། །རྐང་གཉིས་མདུན་བརྐྱང་ལག་གཉིས་པུས་མགོར་སྦུབས། །ཡར་བསྐུམ་ལག་གཉིས་འཁྱུད་རྒྱ་རྐང་གཉིས་བསྣོལ། །ལངས་ ཤིང་འབེབས་ཆེན་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གསུམ། །ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་རླུང་གེགས་སེལ་བ་ནི། །ལུས་གནད་རླུང་བཟུང་ཁུ་ཚུར་བརླར་སྦུབས་ཤིང་། །མིག་གིས་གཡས་བལྟ་གཡོན་བལྟ་དབུས་བལྟས་ལ། །ཧ་ཧ་ཧ་བརྗོད་དེ་བཞིན་གཡས་གཡོན་སོགས། །གཞིལ་བྱས་རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག་ལ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །བར་འབེབས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱ་སྙིང་གར་བརྡེག་པ། ངག་ནས་ཧ་བརྗོད་པ་དང་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་བྱ་དགོས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་གྱེན་བརྐྱང་བསྐུམ། །བར་འབེབས་དང་སྦྲགས་ཧ་འདོན་དེ་ལྟར་དུ། །དྲུག་གམ་བདུན་མཐར་ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་ནོ། །གོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་རྩ་ཁྲུས་ལྟར་ལ་བྲང་རྡེབ་དང་མཆན་རྡེབ་སོགས་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །ཡང་ན་གེགས་སེལ་སེམས་སྐྱིལ་པུས་མོའི་རྐང་གཡས་ཀྱིས་གཡོན་དང་། སྟེང་། །ཁུ་ཚུར་སྦུབས་ལ་གཞོགས་གཡས་གཡོན་བཅས་དཀྱུ། དང་པོ་གཡས་ཕྱི་གཡོན་ནང་། དེ་ནས་གཡས་ནང་གཡོན་ཕྱི། དེ་ནས་གཡོན་ནང་གཡས་ཕྱིར་བསྒྱུར། །པུས་བྲང་འཕྲོད་ཙམ་དེ་བཞིན་གསུམ་བྱའོ། ༈ །རྗེས་རིམ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་ བསྡུས་པ་དང་། །ལུགས་གཅིག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ནི། སེམས་སྐྱིལ་མདུན་དུ་ཁུ་ཚུར་བརྩེགས་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱེན་ལ་འཐེན་འབྲིང་ཐ་མ་ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀུན་མཉེ་འཕུར་བྱའོ། །མཐའ་རྟེན་སེམས་སྐྱིལ་རྐང་གཡས་ལོང་བུའི་སྟེང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརྩེགས་ཧཱུྃ་སྒྲས་ལན་གསུམ་དུ། །གྱེན་འདྲེན་དེ་མཐར་ཧ་སྤྲུགས་སིལ་སིལ་དང་། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་འཕུར་འདོན་དྲག་ཏུ་བྱ། །གཞན་ཡང་གེགས་སེལ་ནཱ་རོའི་གཟེར་ལྔ་དང་། །མར་པའི་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་ལས་གསལ་ཞིང་། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་དོན། རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྡོར་འཆང་དགོངས་པའི་ཟབ་གནད་མཆོག །འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་བརྙེས་རིམ་བརྒྱུད་ལོ་ཙཱ་ཆེར། །གདམས་པའི་མན་ངག་ཡང་རྩེ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི། །ལུས་སྦྱོང་འབད་པས་རྩ་མདུད་རང་སར་གྲོལ། །རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ཐིག་ལེ་བརྟན་ནས་སུ། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་རྒྱས། །ཚེ་གཅིག་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ། །ཐོབ་བྱེད་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་གནས་སུ་ ངེས། །ལམ་འདིར་ཞུགས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ལམ་བཟང་མ་ནོར་འདིར་འབད་ན། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །ལམ་མཆོག་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པའང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན། ༧སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་ཟིན་ཐོར་སྤེལ་བ་དགེ། །མངྒ་ལཾ། རྗེས་སུ་གཉུག་མའི་ཤེས་སོགས་འདོན་ནས་མཉམ་གཞག་བྱ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་བྱའོ། །ཨེ་ཀ་པྲྀཙྪ་བི་ཤུདྡྷ་སྟི།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད།
Chinese
如同那样做，就像老鹰飞翔一样。身要诀窍在于十八种拙火定中，与老鹰飞翔相似，三次之后，大降哈舒克飞，出息休息，平等住之体性等一切都要解释。此间要摇动口耳传承三十九支，之后是雪狮母，以及米拉日巴尊者的粗木棍。之后单降，身要诀窍在于摄持气，解除金刚跏趺坐，起身双脚并拢，双手向下伸展，身体呈抛物线状，摔倒在地，双腿伸直，上半身保持正直，起身向后抛，如此三次之后，大降哈舒克飞出息，再次大降，身要诀窍在于摄持气，起身之后，双脚并拢的大降尽力而为，双脚张开的大降尽力而为，双脚交叉的大降尽力而为。伸屈降时，身要诀窍在于解除金刚跏趺坐，心跏趺坐，膝盖手背击打坐垫，双脚向前伸展，双手抱住膝盖，起身双手环抱双腿交叉，站立并大降，再次如是三次，哈舒克飞出息，消除气障的方法是，身要诀窍在于摄持气，拳头放在大腿上，眼睛看右边，看左边，看中间，说哈哈哈，如是右左右左等，压迫之后，解除金刚跏趺坐，用双手做中间降，以及金刚独橛手印击打心间，口中说哈，三者同时进行。金刚独橛手印向上伸展收缩，与中间降同时发出哈声，如此六次或七次之后，哈舒克飞出息。如上述前行之根脉沐浴，拍打胸部和腋下等一切，是简略的做法。或者消除障碍，心跏趺坐，膝盖右脚放在左脚上，向上。拳头放在旁边，左右摇动。首先右外左内，之后右内左外，之后左内右外转换。膝盖与胸部相遇，如是做三次。之后次第五支修法简略，一种方式是吉祥，心跏趺坐，面前拳头重叠，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字三次向上拉，中等最后哈舒
English
Do it like that, just like a soaring garuda. The key point of the body is in the eighteen kinds of fierce fire samadhi, similar to the soaring garuda, after three times, the great descent Ha Shuke flies, exhales and rests, and all aspects such as maintaining the nature of equality should be explained. At this point, shake the thirty-nine branches of the oral transmission, then the snow lion mother, and the rough wooden stick of Jetsun Milarepa. Then, in the single descent, the key point of the body is to hold the breath, release the vajra posture, stand up with the feet together, stretch the hands downwards, the body is in a parabolic shape, fall to the ground, stretch the legs straight, keep the upper body upright, stand up and throw backwards, after doing this three times, the great descent Ha Shuke flies out, again the great descent, the key point of the body is to hold the breath, after standing up, the great descent with the feet together is done as much as possible, the great descent with the feet apart is done as much as possible, and the great descent with the feet crossed is done as much as possible. When stretching and contracting, the key point of the body is to release the vajra posture, sit in the heart posture, hit the cushion with the back of the knees and hands, stretch the legs forward, hug the knees with both hands, stand up and hug the legs crossed, stand up and make a great descent, again do this three times, Ha Shuke flies out, the method of eliminating air obstacles is, the key point of the body is to hold the breath, put the fists on the thighs, look to the right with the eyes, look to the left, look to the center, say Ha Ha Ha, such as right, left, etc., after pressing down, release the vajra posture, and use both hands to make a middle descent, and strike the heart with the vajra one-pointed mudra, and say Ha from the mouth, the three should be done simultaneously. The vajra one-pointed mudra stretches upwards and contracts, and emits the sound of Ha simultaneously with the middle descent, after doing this six or seven times, Ha Shuke flies out. Like the above-mentioned preliminary root vein bathing, patting the chest and armpits, etc., is a simplified method. Or eliminate obstacles, sit in the heart posture, put the right foot of the knee on the left foot, upwards. Put the fists on the side and shake left and right. First right outside and left inside, then right inside and left outside, then left inside and right outside. The knees meet the chest, do this three times. Then the five-branch practice in sequence is abbreviated, one method is auspicious, sit in the heart posture, stack the fists in front, pull the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) upwards three times, medium and finally Ha Shu
Chinese
應當進行彈指。然後進行全身的揉搓彈指。最後，將心安放在右腿的腳踝上。雙拳相疊，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）音念誦三次。向上提拉，最後哈氣，發出嗖嗖的聲音。大力進行四肢的彈指。此外，關於遣除障礙的拿若五釘法，以及瑪爾巴的五十法等都有詳細闡述。一切的精髓在於安住於本來面目的實相。最重要的是守護自心的本性。如是，金剛持意之甚深要訣，在印度成就者歷代傳承中，由大譯師們將口訣的精華——幻輪之身操，通過努力修習，使脈結自然鬆開。一旦能自在控制氣，明點穩固，就能增長樂空無漏的智慧禪定。為了能在一生中輕易獲得法身果位，務必安住於這個省力而意義重大的地方。 進入此道的有緣者，若能在此純正無誤的道路上精進，就能證悟此道最終的大手印，顯現殊勝之道。這也是依據上師們的口耳相傳。由司徒貝瑪尼永傑旺波記錄下來，善哉！吉祥！之後念誦本來智慧等，然後進行等持。之後念誦生生世世等。誒嘎 普利察 比修達 斯德（藏文：ཨེ་ཀ་པྲྀཙྪ་བི་ཤུདྡྷ་སྟི，梵文天城體：एक पृच्छा विशुद्धि स्ति，梵文羅馬擬音：eka pṛcchā viśuddhi sti，漢語字面意思：一問清淨住）。 即使具備所需的一切受用，也不積累；即使擁有眾多的眷屬，也不貪戀。將三學和經律論的智慧寶藏，安放在捨棄和讀誦的心中。這也是由佐欽班智達噶瑪涅頓松饒丹貝堅贊所寫於空行洞中，願善妙增長！ 薩瓦 芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalaṃ，漢語字面意思：一切吉祥！）。 名為《甚深那若六法之修持精要甘露》，是噶舉噶瑪岡倉的實修指導。
English
One should perform the finger-snapping. Then, perform the rubbing and finger-snapping of the whole body. Finally, rest the mind on the ankle of the right leg. Stack the two fists and recite the sound "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) three times. Pull upwards, and at the end, exhale with a hissing sound. Vigorously perform the finger-snapping of the limbs. Furthermore, the Naropa's Five Nails for dispelling obstacles, and Marpa's Fifty Verses, etc., are clearly explained. The essence of everything is to abide in the true nature of the original state. The most important thing is to cherish the nature of one's own mind. Thus, the supreme profound essence of Vajradhara's intention, in the lineage of accomplished masters in India, the essential instructions of the illusory wheel of body exercises, through diligent practice, the knots of the channels are naturally loosened. Once one has mastered the winds and the bindus are stabilized, the bliss-emptiness wisdom and undefiled samadhi will increase. In order to easily attain the state of Dharmakaya in one lifetime, be sure to abide in this effortless and meaningful place. Those fortunate ones who enter this path, if they strive on this good and unerring path, they will realize the ultimate Mahamudra of the path, manifesting the supreme path. This is also according to the oral transmission of the previous masters. Written down by Situ Pema Nyinjed Wangpo, may it be virtuous! Mangalam! Afterwards, recite the original wisdom, etc., and then engage in equanimity. Then, recite the verses beginning with "In all lifetimes," etc. Eka Prichcha Vishuddhi Sti (Tibetan: ཨེ་ཀ་པྲྀཙྪ་བི་ཤུདྡྷ་སྟི, Sanskrit Devanagari: एक पृच्छा विशुद्धि स्ति, Sanskrit Romanization: eka pṛcchā viśuddhi sti, Chinese literal meaning: One question, pure abiding). Even if one possesses all the desired enjoyments, do not accumulate them; even if one has many retinues, do not be attached to them. Place the treasury of wisdom of the three trainings and the Tripitaka in the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen in the cave of Khading, may virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Chinese literal meaning: All auspiciousness!). The practice of the profound Six Dharmas of Naropa, called "Essence Nectar," is the practical instruction of the Karma Kamtsang lineage.