Tibetan
།སངས་རྒྱས་དབོན་དང་སངས་རྒྱས་གླིང་། །རཏྣ་ལུགས་དང་གནམ་ཆོས་སོགས། །ཕལ་ཆེར་ཐོབ་ཅིང་ལ་ལ་མཐོང་། །ཐོབ་ཚད་རྣམས་ནི་ཉམས་སུའང་བླངས། ། མཐའ་རྒྱ་མ་ཆོད་ཕུགས་མེད་པའི། །གདམས་ངག་སྣ་རེར་མི་དགོངས་འཚལ། །ཉེར་དགུ་ལོན་ནས་ང་དགུའི་བར། །ཡི་དམ་གཙོ་བོ་འདི་ལ་བྱས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་མཚམས་བསྡམས་ནས། །གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས། །གཞན་ཡང་འདི་ཡི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། །སྒྲུབ་ཕྲན་ཐོར་བུ་མང་དུ་བྱས། །དངོས་སུ་གྲུབ་རྟགས་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དག་སྣང་དང་། །ངེས་ཤེས་དང་བ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །ཡིག་དྲུག་ཡིག་བཅུ་སྔགས་རིང་རྣམས། །འདྲེས་མ་དུང་ཕྱུར་ལྷག་ཙམ་ཐོན། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་མི་ལྡན་པའི། །དབང་ལུང་ཙམ་པོར་མི་དགོངས་འཚལ། །ཉེར་དགུ་ལོན་ནས་ང་དགུའི་བར། །འདི་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འབད། །ང་དགུ་ལོ་ཡི་ལོ་འགོ་ཙམ། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་མཆེད་གྲོགས་ཀྱིས། །འདི་ཡི་ཟིན་བྲིས་བརྩམ་དགོས་ཟེར། །བདག་གིས་བརྩོམ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས། །རྒྱ་གཞུང་བོད་གཞུང་ཚད་ལྡན་ རྣམས། །གུང་བསྒྲིགས་གཞུང་པོད་བཀོད་ན་བསམ། །རུང་ངམ་མི་རུང་བརྟགས་པའི་ནུབ། །མི་གཞོན་ཁྲོ་གཏུམ་ལྡན་པ་བཞིས། །དེ་འདྲ་བྱེད་འདག་ཡོད་རེ་ཟེར། །ལྕག་ཙན་ས་ལ་བརྒྱབས་ནས་ཐལ། །སྲུང་མ་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིའམ། །ཆོས་སྐྱོང་མི་དགའི་རྟགས་སུ་གོ། །རས་ཆུང་པ་ཡི་མགུར་ལས་ཀྱང་། །ན་ནིང་ལོ་ལ་དཀའ་དགུ་སྤྱད། །ད་ལོའི་ལོ་ལ་མཚར་དགུ་མཐོང་། །མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་མཐོང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་སྙིང་ཡོད། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་གསུངས། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱས་གདབ། །གཉན་ཕྱིར་གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཏེ། །པཀྴིའི་བར་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་མཛད། །བཀའ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་ཡོད། །འདི་ནི་གསང་བའི་ཡི་དམ་ལགས། །ཤིན་ཏུ་གཉན་ཅིང་ཕྲག་དོག་ཆེ། །མི་སྤེལ་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ཞེས། །ཀརྨ་པཀྴིས་གསུངས་པ་ལྟར། །ད་རུང་བྱིན་རླབས་ བཀའ་མ་ཡལ། །ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་འདུག་གོ་བསམ། །བཀའ་རྒྱ་མ་གྲོལ་མི་བརྩོམ་སྨྲས། །ཞག་འགའ་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་བྱེད། །སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་འདོན་ཅིང་འདུག །འདོད་པ་ཆེ་བའི་ཁ་ན་མེད། །ཆོས་ལ་ཆེ་བ་མེད་ན་ནི། །དམ་ཆོས་ཤི་བའི་རོ་ཡིན་གསུངས། །བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བའི་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཅིག་སྨྲས། །བརྒྱ་ཕྱག་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །ཁོང་གཉིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་དུ་འབད། །བདག་ཀྱང་ལན་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཙམ། །ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །བརྒྱ་ཕྱག་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །ནག་པ་ཟླ་བའི་བཅུ་གཉིས་ནུབ། །ཉལ་ཁ་ཡིད་ལ་འདི་ལྟར་དྲན། །སྔོན་གྱི་རྒྱ་གཞུང་བོད་གཞུང་རྣམས། །བསྒྲིགས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་མི་རུང་། །ཆོས་བཤས་ལག་པ་ཁྲག་གཅན་ཟེར། །བཀའ་དཀྲུགས་ཉེས་པས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་། །དེ་བས་གཞུང་ཚིག་མི་དཀྲུགས་བར། །ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དུ་ལུང་ཁུངས་སྨོས། །རང་ཚིག་གོ་ བདེའི་ཟིན་བྲིས་ཤིག །བརྩམ་ན་རུང་ངམ་བརྟག་པ་བྱས། །ཕྱིར་ནང་བཅུ་གསུམ་ཞོག་པའི་དུས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་ནི། །གསར་བ་བྲིས་མ་ཐག་པ་ཞིག །བདག་གི་ལག་དུ་བཞག་ནས་བྱུང་། །བརྩམ་དུ་རུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནམ། །ཅི་ཡིན་ཡིད་ལ་འཕྲེང་མ་ཐག །སྐུ་ནི་མ་མཐོང་ནམ་མཁའ་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཞིག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གསུང་གི་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གསལ་བར་ཐོས། །ཕྱིར་ནང་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་ཡོད་སྨྲས། །འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་མ་སྐབས་པས། །སྐར་མ་བཟང་དུས་དབུ་བཙུགས་སྙམ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྙུང་བ་ཐོས། །ཞག་བརྒྱད་ཙམ་ཞིག་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པ་ཐོས། །མྱ་ངན་དྲག་པོས་སེམས་ནོན་ཅིང་། །ཞག་ བདུན་འདས་མཆོད་ཆོ་ག་བྱས། །དེ་ནས་ཚེས་ལྔའི་སྲོད་ཀྱི་ཐུན། །ད་ནི་མྱ་ངན་སེམས་འཐོར་བས། །བྲིས་ཀྱང་ལེགས་པོ་ཐོན་པ་དཀའ། །མ་བྲིས་ན་ཡང་རྗེས་འཇུག་ཚོས། །སྒྲུབ་པ་མང་པོ་ཐོན་རྒྱུ་ཡི། །ཆོས་བཤོལ་དགོངས་པ་མི་རྫོགས་སྲིད། །ཅི་དྲག་སྙམ་ནས་བརྟག་པ་བྱས། །ཐོ་རངས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །ད་ནི་མགྱོགས་པར་བྲིས་ཟེར་བའི། །སྒྲ་ཞིག་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲགས། །ཕྱིར་ནང་ས་རིས་ལི་ཐོར་བལྟས། །སྐར་མ་རྒྱལ་དང་འཛོམས་ནས་གདའ། །རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་སྙམ་དབུ་བཙུགས་ནས། །མཚམས་ཀྱི་བུག་སྒོ་ནས་སྨོད་ཏེ། །དད་ལྡན་སློབ་བུ་མཐར་ཕྱིན་གྱིས། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོ་ལྡན་པས་བྲིས། །ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་གཉན་པོ་གཉིས། །བྲིས་ནུབ་སྲོད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་ལ། །དེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་དངོས། །གསང་སྔགས་དམར་འདོན་བྱས་པ་དེས། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་མི་དགྱེས་སྲིད། །བདག་དང་སློབ་ མ་བརྒྱུད་བཅས་ལ། །འཕྲག་གམ་མི་འཕྲག་ཤིས་མི་ཤིས། །ཅི་འགྱུར་བརྟག་པ་བྱས་པའི་ནུབ། །སྲོད་ལ་རང་གི་ཡིན་སྙམ་པའི། །ཁྱི་རྒོད་ལྕགས་ཐག་རིང་པོ་ཅན། །གཉིས་ཤོར་ཁྲོམ་འག
Chinese
佛陀之亲眷与佛陀洲，以及宝生部之法与天法等，大多已获得，有些也已见过。所有获得的都已付诸实践。 请不要认为这是没有边际、没有根基的各种诀窍。从二十九岁到五十九岁之间，我主要修持这个本尊。闭关十三年，在一个座垫上修持此法。此外，还做了许多此法的盛大法会和零星的小法会。虽然没有真正获得成就的征兆，但禅修体验和梦境清净显现，以及定解和喜悦，禅修体验和证悟都在增长。六字真言、十字真言和长咒等，混合念诵超过一亿遍。请不要认为这是没有加持传承的仅仅是灌顶和传承。从二十九岁到五十九岁之间，我努力对此进行闻思修。五十九岁那年的年初，圆满的善巧方便道友说：“应该写下这个的笔记。” 我对自己写作没有信心。如果能将汉藏典籍中合格的内容，进行比对并编纂成书籍就好了。在考虑是否可行时，四个年轻气盛、愤怒的人说：“应该这样做。”说完，鞭子抽打在地上，扬起灰尘。这被认为是护法神或四部英雄不悦的征兆。如热琼巴的道歌中所说：“去年经历了九种困难，今年看到了九种奇迹，见到了玛吉成就的女神，拥有空行母大海的命根。”据说其含义就是这个。上师空行母下达了封印。因为非常秘密，所以没有向他人展示，而是在帕克希（梵文：Pakṣi，鸟）之间单传。所有口传都有外内密。有其唯一的本尊。这是秘密的本尊。非常秘密且嫉妒心强。不传播的原因就是这样。正如噶玛帕·帕克希所说，至今加持 和口传尚未消失。我认为它非常秘密。口传封印未解除，所以没有写作。几天都非常悲伤，念诵许多哀叹和咒语。没有满足巨大的欲望。据说，如果法没有伟大之处，那么神圣的法就是一具死尸。获得了口传封印解除的祈请。说要献上顶礼和曼扎。他们两人在一个月左右的时间里做了百次顶礼和百次曼扎等。我也做了大约十三次会供。
English
Buddha's relatives and Buddha Land, as well as Ratna's teachings and Heaven's Dharma, etc., have mostly been obtained, and some have been seen. All that has been obtained has also been put into practice. Please do not think of this as various instructions that are boundless and without foundation. From the age of twenty-nine to fifty-nine, I mainly practiced this Yidam. After closing for thirteen years, I practiced this on one cushion. In addition, I have done many great Dharma assemblies and sporadic small Dharma assemblies of this Dharma. Although I have not really obtained the signs of accomplishment, the experience of meditation and the pure appearance of dreams, as well as the certainty and joy, the experience of meditation and realization are increasing. The six-character mantra, the ten-character mantra, and the long mantra, etc., were mixed and recited more than 100 million times. Please do not think that this is just empowerment and transmission without the blessing lineage. From the age of twenty-nine to fifty-nine, I worked hard to study, contemplate, and meditate on this. At the beginning of the year of fifty-nine, the perfect skillful means dharma friend said, "You should write down the notes of this." I have no confidence in my writing. If it is possible to compare and compile the qualified content from the Chinese and Tibetan classics into a book. When considering whether it is feasible, four young, vigorous, and angry people said, "It should be done like this." After saying that, the whip was whipped on the ground, raising dust. This is considered a sign of displeasure from the Dharma protector or the four classes of heroes. As said in the Doha of Rechungpa, "Last year I experienced nine difficulties, this year I saw nine miracles, I saw the goddess of Machig's accomplishment, and I have the lifeblood of the ocean of Dakinis." It is said that the meaning is this. The Lama Dakini issued a seal. Because it is very secret, it was not shown to others, but was transmitted only between Pakṣi (Sanskrit: Pakṣi, bird). All oral transmissions have outer, inner, and secret. There is its only Yidam. This is the secret Yidam. It is very secret and jealous. The reason for not spreading it is like this. As Karma Pakshi said, the blessings still and the oral transmission have not disappeared. I think it is very secret. The oral transmission seal has not been lifted, so I did not write. For a few days, I was very sad, chanting many laments and mantras. There is no satisfaction of great desire. It is said that if the Dharma has no greatness, then the sacred Dharma is a corpse. I received the request to lift the oral transmission seal. He said to offer prostrations and mandalas. The two of them did hundreds of prostrations and hundreds of mandalas, etc., for about a month. I also made about thirteen Tsog offerings.
Chinese
献上供品并祈祷。 献上百次顶礼和百份曼荼罗。 黑月（藏历）十二日落。 睡前心中如此忆念： 以前的汉文典籍和藏文典籍等， 整理后仪轨不能书写。 说写经是血腥屠宰。 扰乱教规，会有惩罚。 因此，不扰乱经文词句， 为了确信，说明出处。 用自己的话写成易懂的笔记， 是否可以着手，进行了观察。 外内十三（藏历日期）消逝之时， 不是睡眠，在体验显现中， 嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）的笔记， 是新近写成的。 放在我的手中出现。 是可以着手的征兆吗？ 心中刚一浮现， 身体未见，从天空中， 以极其悦耳的声音， 诸佛的语自在， 今天将要赐予你。 为了圆满成办诸佛之事， 这语自在你来享用。 听到一句清晰的声音。 说外内封印已经解开。 然而暂时没有机会， 想着在星宿吉祥之时开始。 之后听到转世者生病的消息， 做了大约八天的法事。 之后听到转世者逝世的消息， 以强烈的悲伤压抑着心， 过了七天，做了祭奠仪式。 之后是初五的夜晚时分， 现在悲伤的心情散乱， 即使写也难以写好。 即使不写，后来的信徒们， 会产生很多的修行。 恐怕会耽误了弘法利生的心愿。 想着该怎么办，进行了观察。 黎明时分，在体验和梦境之间， 现在快速书写， 一句声音从虚空中响起。 查看了外内的地图和星历， 星宿与རྒྱལ་（星名）相会合。 想着缘起很好，开始书写， 从结界的孔洞中诅咒， 由具信心的弟子圆满完成， 以具足善良的发心书写。 五尊神（五财神）的秘密修法两个， 写完后，夜晚的体验觉悟中， 那些是空行母的心血真实显现。 以公开秘密真言的方式， 恐怕护法空行母不会高兴。 对于我和弟子传承等， 是会嫉妒还是不嫉妒，吉祥还是不吉祥， 会发生什么，在观察的夜晚， 夜晚时分，像是自己的， 拴着长长铁链的野狗， 两条走失在人群中。
English
Offering and praying. Offering a hundred prostrations and a hundred mandalas. The twelfth night of the Black Month (Tibetan calendar). Before going to sleep, I remembered this: Former Chinese and Tibetan scriptures, After organizing, the sadhana cannot be written. Writing scriptures is said to be a bloody slaughter. Disturbing the teachings will result in punishment. Therefore, without disturbing the words of the scriptures, For the sake of conviction, state the source. Write an easy-to-understand note in your own words, Whether it is okay to start, I observed. When the thirteenth (Tibetan calendar date) of outer and inner had passed, Not sleeping, in the experience of appearance, The notes of Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), Are newly written. Appeared in my hand after being placed there. Is it a sign that it is okay to start? As soon as it came to mind, The body was not seen, from the sky, With an extremely pleasant voice, The speech empowerment of all Buddhas, Today will be bestowed upon you. In order to perfectly accomplish the deeds of all Buddhas, Enjoy this speech empowerment. A clear voice was heard. It was said that the outer and inner seals had been released. However, there was no opportunity for a while, Thinking of starting when the stars are auspicious. After that, I heard the news that the reincarnation was ill, I performed rituals for about eight days. After that, I heard the news that the reincarnation had passed away, With intense sorrow suppressing my heart, After seven days, I performed the funeral rites. After that, it was the evening time of the fifth day, Now that the sad mood is scattered, Even if I write, it will be difficult to write well. Even if I don't write, later followers, Will generate a lot of practice. I am afraid that the wish to propagate the Dharma and benefit sentient beings will be delayed. Thinking about what to do, I observed. At dawn, between experience and dream, Now write quickly, A voice rang from the space. I looked at the outer and inner maps and horoscopes, The star is meeting with Gyal (star name). Thinking that the auspicious connection is good, I started writing, Cursing from the hole in the boundary, Completed by a faithful disciple, Written with a good motivation. The two secret practices of the five deities (five wealth gods), After writing, in the experience of the evening, Those are the actual manifestation of the heart blood of the Dakinis. By publicly revealing the secret mantra, I am afraid that the Dharma protectors and Dakinis will not be pleased. For me and the lineage of disciples, Will they be jealous or not, auspicious or not, What will happen, on the night of observation, In the evening, like my own, A wild dog with a long iron chain, Two lost in the crowd.