Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དེ་ཝ་པཉྩ་ཡེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡང་གསང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ལུགས་དང་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས། །ཁྲིད་རིམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་ལུགས་གཞན་དུ་གསལ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ། །མཚམས་བཅད་མི་དགོས་གང་དགར་བསྒོམ་པས་ཆོག །བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའི་ཆས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་ཅི་ཡང་མི་ དགོས་སོ། །ད་ནང་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་ཐོན་གྱི་ནས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྔགས་བཟླས་དམིགས་པ་བསྒོམ། །དགོང་མོ་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་། །ཉལ་ཁ་ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་མན་ཆད་ལོ་ཟླའི་བར། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །དེ་ཚེ་བསྒོམ་བྱ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ཕྱི་ནི་དར་དམར་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུ་ལ། །ནང་ནི་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་ བཞིན། །དེ་དབུས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མཐིང་གསལ་དྲང་། །ཡར་སྣ་ཧྃ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུའི་མདོག །མར་སྣ་ཨཱཿཤད་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་མཚན། །གཡས་གཡོན་རོ་མ་དམར་དང་རྐྱང་མ་དཀར། །ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཟུག །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་འདབ་གདུགས་རྩིབས་བཞིན། །སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བཅུ་སོ་གཉིས་དཀར། །མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་ཁ་ཡར་ཕྱོགས། །སྙིང་ཀའི་རྩ་བརྒྱད་མཐིང་ཀ་ཅུང་ཟད་སྦུབ། །ལྟེ་བའི་རེ་བཞི་སེར་པོ་ཁ་ཡར་ཕྱོགས། །གསང་གནས་སོ་གཉིས་སམ་ཉེར་བརྒྱད་ལྗང་གུ་དྲང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་མདུད་དབུ་མའི་ནང་། །སྤྱི་བོར་གཏི་མུག་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཀ །ལྟེ་བར་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། །གསང་གནས་ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་ཨཱཿལྗང་གུ། །དེ་དག་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་ ཀུན་གྱི། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
圣观自在仪轨明晰解脱大路中九尊密修法之记录。 圣观自在仪轨明晰解脱大路中九尊密修法之记录。 圣观自在仪轨明晰解脱大路。九尊密修法之记录。 顶礼洛给夏瓦ra德瓦班匝耶。 祈请诸佛海会九尊众， 恭敬顶礼祈请赐予加持。 修持甚深五轮之法时， 修法之次第与引导之次第二者。 引导次第之气脉观修法已于他处阐明。 此处乃生起次第念诵修持之方式。 无需闭关，随意观修即可。 除了念诵自生本尊之外， 修法之物则无需任何。 如今早上完成一次自生本尊之修法后， 一切行住坐卧皆念诵咒语观修。 晚上供养食子，可繁可简。 临睡前收摄座间修法，以回向发愿印封。 如此七日乃至年月之间， 如是修持即是甚深修法。 彼时所修之观想次第为： 自身为诸佛海会之父母身相。 外在如红色帐篷覆盖一般， 内在如空明之丝线般。 其中心阿瓦都帝蓝色明亮正直。 上端为ཧྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字明点银色， 下端为ཨཱཿ（藏文， आः，āḥ，阿）字明点红色点缀。 左右罗玛红色与江玛白色。 上端连接鼻孔，下端插入脐下。 五轮之脉瓣如伞骨一般。 头顶三十二脉瓣白色。 喉咙十六红色朝上。 心间八脉蓝色略微内凹。 脐间六十四黄色朝上。 密处三十二或二十八绿色正直。 五轮之脉结于中脉之中。 头顶为愚痴之体性ༀ་（藏文， ॐ，oṃ，嗡）白色。 喉咙为贪欲之体性ཧྲཱིཿ（藏文， ह्रीः，hrīḥ，舍）红色。 心间为嗔恨之体性ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）蓝色。 脐间为傲慢之体性ཏྲཱཾ་（藏文， त्राम्，trāṃ，创）黄色。 密处为嫉妒之体性ཨཱཿ（藏文， आः，āḥ，阿）绿色。 从彼等之中放射光芒照耀十方。 以与自己有缘者为主，一切众生。 从五毒之门所积累之罪障
English
A record of the secret practice of the nine deities from the "Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation." A record of the secret practice of the nine deities from the "Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation." A record of the secret practice of the nine deities from the "Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation." Herein lies the record of the secret practice of the nine deities. Namo Lokeshvara Devapancaye. I prostrate with reverence to the assembly of the nine deities of the ocean of victorious ones, and pray for your blessings. In the practice of the secret five chakras, there are two aspects: the method of practice and the sequence of guidance. The sequence of guidance, the practice of channels and winds, is explained elsewhere. Here, it is the method of the generation stage, recitation, and practice. There is no need for retreat; it is sufficient to meditate as you please. Apart from the recitation of self-generation, no substances for practice are needed. Now, after completing one session of self-generation in the morning, recite mantras and meditate on the visualization in all activities. In the evening, offer the torma, either elaborately or simply. Before sleeping, gather the session, seal it with dedication and aspiration. Thus, for seven days or even months and years, engaging in this practice is the secret practice itself. At that time, the sequence of visualization to be meditated upon is as follows: Oneself as the father and mother form of the ocean of victorious ones. Outwardly, it is like a red tent covering, inwardly, it is like empty and clear silk threads. In the center of that, the avadhuti is straight, bright blue. At the upper end is the syllable हूँ (藏文， हूँ，hūṃ，吽) as a drop, the color of quicksilver. At the lower end is the syllable आः (藏文， आः，āḥ，阿) marked with a red drop. To the right and left are the red rasana and the white lalana. The upper end connects to the nostrils, the lower end penetrates below the navel. The petals of the five chakras are like umbrella ribs. At the crown, there are thirty-two white petals. At the throat, there are sixteen red petals facing upwards. At the heart, there are eight slightly concave blue petals. At the navel, there are sixty-four yellow petals facing upwards. At the secret place, there are thirty-two or twenty-eight straight green petals. The knots of the five chakras are within the central channel. At the crown is the essence of ignorance, the white syllable ༀ་ (藏文， ॐ，oṃ，嗡). At the throat is the essence of desire, the red syllable ह्रीः (藏文， ह्रीः，hrīḥ，舍). At the heart is the essence of hatred, the blue syllable हूँ (藏文， हूँ，hūṃ，吽). At the navel is the essence of pride, the yellow syllable त्राम् (藏文， त्राम्，trāṃ，创). At the secret place is the essence of jealousy, the green syllable आः (藏文， आः，āḥ，阿). From these, rays of light radiate in all ten directions, primarily benefiting beings connected to oneself. The sins and obscurations accumulated through the gate of the five poisons.