Tibetan
བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་ལ་ཟླ་ལྟར་བསལ། །འོད་ཟེར་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་པས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །ནད་གདོན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །རང་ལ་གདོན་དང་ནད་ཀྱིས་གནོད་གྱུར་ན། །སརྦ་ཛྭ་ར་ནི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །སླར་ཡང་བདག་མདུན་བཏང་རྗེས་དམིགས་པ་ནི། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་དེས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །པདྨོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་ཐིམ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ ཚོགས། །པདྨོ་ཆུ་ཡིས་བྲན་ལྟར་བཀྲག་མདངས་རྒྱས། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཡི་མཇུག །རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྡོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །ཕྱེད་ཡོལ་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་འཁོར། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་འོད་ཟེར་བཻཌཱུའི་མདོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འོད་ཟེར་མཐིང་གར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཉམས་རྟོགས་མཆོག་ཐོབ་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ། །ཞེས་པ་བཏགས་ལ་ཅི་ལྕོགས་བཟླས་པ་བྱ། གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱས་རྗེས་བདག་མདུན་འདོན། །བདག་ མདུན་བར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་འཁོར། །དགོང་ཀ་ནས་བཟུང་མུན་རུབ་བར་དུ་སྟེ། །མདུན་བསྐྱེད་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོད་དེས་རེག་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སོ་སོའི་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐོབ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན། །དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །ནི་རི་ས་ཧ་བ་སུ་ན་ན་ཁེ་དྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་
Chinese
犹如甘露般向十方放射，消除众生二障如暗中之月。光芒融入自身与所守护者，观想一切疾病、邪魔、罪障皆得平息。长咒哈日尼萨的结尾处，加上：ནད་གདོན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文：sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音：sarva papam shantim kuru svaha，汉语字面意思：一切罪业寂静，作，梭哈！）若自身受到邪魔与疾病的侵害，则加上：སརྦ་ཛྭ་ར་ནི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文：sarva jvara ni tra hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：sarva jvara ni tra hum phat svaha，汉语字面意思：一切热病，摧毁，吽，啪ṭ，梭哈！）尽力念诵后，进行朵玛供养，收摄座次。再次进行自前放光后，观想：自身与前方之间咒鬘旋转，以此激发前方生起本尊心间的坛城众。金色光芒遍布虚空，增长众生的福德、智慧、功德之聚，如莲花受日光照射般。光芒收回融入自身与所守护者，寿命、福德、智慧、功德之聚，如莲花被水滋润般光彩焕发。长咒毗卢遮那耶的结尾处，加上：རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文：āyuḥ puṇye jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音：ayuh punye jnana pustim kuru svaha，汉语字面意思：寿命，福德，智慧，增长，作，梭哈！）尽力念诵后，进行朵玛供养，收摄座次。从午后开始，进行一次自前放光后，自身与前方之间咒鬘如前旋转，激发前方生起本尊心间的坛城众。咒鬘猛烈旋转，发出琉璃色光芒，遍布十方虚空，由此，诸佛菩萨、勇士空行之殊胜成就、证悟、功德，都化为深蓝色光芒，融入自身心间，观想获得殊胜证悟。长咒哈日尼萨的结尾处，加上：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ།（藏文，梵文：āveśaya āveśaya āḥ āḥ，梵文罗马拟音：aveshaya aveshaya ah ah，汉语字面意思：进入，进入，阿，阿！）尽力念诵。进行朵玛供养，收摄座次后，进行自前放光。自身与前方之间的咒鬘如前旋转。从傍晚开始直到天黑，激发前方生起本尊喉间的坛城众。身发出如日出般的光芒，向十方放射，光芒所触及之处，众生各自获得风息与心识之觉受。光芒收回，呈现莲花红的颜色，融入自身，观想由此能自在摄伏显有轮回涅槃一切，获得威慑之成就。长咒毗卢遮那耶的结尾处，加上：ནི་རི་ས་ཧ་བ་སུ་ན་ན་ཁེ་དྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文：sarva siddhi vaśaṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音：sarva siddhi vasham kuru svaha，汉语字面意思：一切成就自在，作，梭哈！）尽力念诵后，进行朵玛供养，收摄座次。
English
Like nectar, it radiates in ten directions. It removes the two obscurations of beings like the moon in the darkness. As the rays of light dissolve into myself and the one to be protected, contemplate that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are pacified. At the end of the long mantra Hari Nisa, add: sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit: sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru svāhā, Romanized Sanskrit: sarva papam shantim kuru svaha, Literal meaning: All sins, peace, make, svaha!) If you are harmed by evil spirits and diseases, add: sarva jvara ni tra hūṃ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit: sarva jvara ni tra hūṃ phaṭ svāhā, Romanized Sanskrit: sarva jvara ni tra hum phat svaha, Literal meaning: All fever, destroy, hūṃ, phaṭ, svaha!) After reciting as much as possible, make a torma offering and gather the session. Again, after sending forth light from oneself and the front, contemplate: The mantra garland revolves between myself and the front, thereby stimulating the mind-stream of the deity assembly in the navel of the front generation. Golden rays of light radiate throughout the sky, increasing the merit, wisdom, and qualities of beings, like a lotus flower exposed to sunlight. The rays of light gather back and dissolve into myself and the one to be protected. Life, merit, wisdom, and qualities, like a lotus flower sprinkled with water, become radiant and bright. At the end of the long mantra Vairochana Ye, add: āyuḥ puṇye jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit: āyuḥ puṇye jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā, Romanized Sanskrit: ayuh punye jnana pustim kuru svaha, Literal meaning: Life, merit, wisdom, increase, make, svaha!) After reciting as much as possible, make a torma offering and gather the session. Starting from after noon, after one round of sending forth light from oneself and the front, the mantra garland revolves between myself and the front as before, stimulating the mind-stream of the deity assembly in the heart of the front generation. The mantra garland revolves fiercely, emitting beryl-colored light, radiating throughout the ten directions, thereby, the supreme accomplishments, experiences, realizations, and qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, all gather into dark blue light and dissolve into my heart, contemplate attaining supreme realization. At the end of the long mantra Hari Nisa, add: āveśaya āveśaya āḥ āḥ (Tibetan, Sanskrit: āveśaya āveśaya āḥ āḥ, Romanized Sanskrit: aveshaya aveshaya ah ah, Literal meaning: Enter, enter, ah, ah!) Recite as much as possible. After making a torma offering and gathering the session, send forth light from oneself and the front. The mantra garland between myself and the front revolves as before. Starting from evening until dark, stimulate the mind-stream of the deity assembly in the throat of the front generation. From the body, rays of light like the light of the rising sun, radiate in ten directions, and by the mere touch of that light, all beings receive the perception of their individual winds and minds. The rays of light gather back, presenting the color of padmaraga, dissolving into myself, contemplate that by this, one gains mastery over all of samsara and nirvana, and attains the accomplishment of subjugation. At the end of the long mantra Vairochana Ye, add: sarva siddhi vaśaṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit: sarva siddhi vaśaṃ kuru svāhā, Romanized Sanskrit: sarva siddhi vasham kuru svaha, Literal meaning: All accomplishments, control, make, svaha!) After reciting as much as possible, make a torma offering and gather the session.
Tibetan
བྱ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆགས་མེད་རིགས་རྣམས་བྱ། །མུན་རུབ་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་བཏང་བའི་རྗེས། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་གསང་གནས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོས། །འོད་ཀྱི་ཟེར་མ་མཚོན་ཆའི་དབྱིབས་འདྲ་བ། །ཚ་ཞིང་རྩུབ་བའི་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདུད་དང་ཐར་པའི་གེགས། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་བཞིན་ཚར་བཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདེ་བའི་རེག་བྱར་བཅས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་བསམ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །ས་ནི་རི་ཧ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ཱར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྔུ་ཉལ། །ཕྱིར་ནང་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་བདག་འཇུག་བླང། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་ཞག་བདུན་གསང་སྒྲུབ་ཚང་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་གསང་སྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་བྱེད་འདོད་ན། །བདུན་གསུམ་སྒྲུབ་པ་བདུན་གཅིག་ལས་སྦྱོར་དང། །ཞག་གཅིག་དུས་བཞིར་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་རྗེས་ཞག་གཅིག་བདག་འཇུག་རྗེས་ཆོག་ཡིན། ། གལ་ཏེ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་སྦྲེལ་འདོད་ན། །བདག་འཇུག་མི་བྱ་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ལ། །དེ་ནས་དྲིལ་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱེད་པས་འཐུས། །ལྷ་དགུའི་མན་ངག་པཀྴིའི་སྙན་བརྒྱུད་ནི། །གཉན་རས་སང་གྷ་ལཀྴས་གསུངས་པ་བཞིན། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་ཤིང་སྦ་གསུངས་ལྟར། །གསང་སྒྲུབ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་དོན་ཡང་འདིར་འདུས་ཏེ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་མཛད་པ་ཡི། །ལྷ་དགུ་ཚིགས་བཅད་མ་ཡི་གཞུང་ལས་ཀྱང། །མདུན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ལེགས་བསྐྱེད་ནས། །དེ་ལྟར་རང་རང་ཐུགས་ཀར་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ། །སྙིང་པོར་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀམ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི། སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས། གསང་སྔགས་ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལེགས་པར་མཆོད། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དབུ་ཡང་བརྒྱན། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བསམ། །འདི་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའམ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གང་རུང་གིས། ། མདུན་བསྐྱེད་དེ་ལ་ལེགས་བསྟིམས་ནས།
Chinese
做。在各座之间做无染的种姓。夜晚降临后，念诵一遍自前仪轨之后，在自前之间如前一样转绕咒鬘。咒鬘猛烈旋转，从秘密处本尊众的身体发出绿黑色光芒，射向十方。光芒的射线如同兵器的形状，具有灼热粗糙的触感，斩断一切众生的魔障和解脱的障碍，如同阳光照射在冰雹上一样。光芒收回，带着安乐的触感，融入自身和所守护者，观想以此斩断一切疾病、邪魔、障碍。长咒 བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་（藏文），वैरोचनीय（梵文天城体），Vairocanīya（梵文罗马拟音），毗卢遮那。的结尾，萨尼日哈，加害，萨尔瓦夏 trump，玛 ra ya，吽，啪特。尽力念诵后，供朵玛，回向，祈请分食，睡觉。内外自前念诵一遍，接受自入。欢庆会供，按照仪轨进行后续仪轨。这样七天就圆满了秘密修法。如果想要进行一个月的秘密修法，那么三个七天修法，一个七天的事业加行，以及一天四时进行息增怀诛的事业火供。之后一天是自入和后续仪轨。 如果想要将秘密修法和铃杵修法结合起来，那么不做自入，进行供养和补供，之后按照仪轨进行铃杵修法即可。九本尊的口诀，是帕克希的耳传，如嘉南热桑噶拉萨所说，让炯多吉记录下来。如所说，这是非常秘密的，要像树一样隐藏。秘密修法是甚深秘密修法的根本。生圆二次第的意义也包含于此，此处主要以生起次第为主。此外，让炯嘉瓦所著的九本尊偈颂仪轨中，也在前方如是善加生起，如是各自心间，在莲花之上放置种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，舍），以及心咒。嗡啊吽舍，嗡嘛呢呗美吽，嗡班匝瓦ra合嘿，萨瓦布达达吉尼耶，班匝瓦日那尼耶，班匝贝若匝尼耶梭哈，哈日尼萨。以秘密咒语的光芒放出和收回，迎请智慧尊，好好供养。灌顶，增广，加持，也戴上顶严。观想虚空遍布的一切众生，都获得殊胜的功德。对此进行放出收回的念诵，或者金刚念诵都可以，将前方生起的本尊好好融入自身。
English
Do. In between sessions, perform the undefiled lineages. After reciting the self-generation ritual once as darkness falls, rotate the mantra garland as before between oneself and the front. The mantra garland rotates fiercely, and from the bodies of the deities in the secret place, green-black rays of light emanate in the ten directions. The rays of light resemble the shape of weapons, possessing a hot and rough tactile sensation, cutting off the demons and obstacles to liberation of all beings, just as sunlight strikes hailstones. The rays of light gather back, bringing a sensation of bliss, and dissolve into oneself and those to be protected, contemplating that all illnesses, evil spirits, and obstacles are thereby cut off. The long mantra Vairocaniye (Tibetan), वैरोचनीय (Sanskrit Devanagari), Vairocanīya (Sanskrit Romanization), Illuminating One. at the end, Sa Ni Ri Ha, Harm, Sarva Shatrum, Mara Ya, Hum, Phat. Recite as much as possible, then offer the torma, dedicate the merit, request the offering, and sleep. Recite the outer and inner self-generation ritual once, and receive the self-entry. Celebrate the feast gathering, and perform the subsequent rituals according to the text. In this way, the secret practice is completed in seven days. If you wish to perform a month-long secret practice, then perform three weeks of practice, one week of action application, and one day of four sessions of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating fire puja. After that, one day is for self-entry and subsequent rituals. If you wish to combine the secret practice with the bell and vajra practice, then do not perform the self-entry, but make offerings and supplementary offerings. Then, perform the bell and vajra practice according to the text. The oral instructions of the Nine Deities are the ear-whispered lineage of Pakshi, as said by Nyenre Sangye Laksha, and written down by Rangjung Dorje. As it is said, this is extremely secret and should be hidden like a tree. The secret practice is the root of the most profound secret practice. The meaning of both the generation and completion stages is also included here, but here the emphasis is mainly on the generation stage. Furthermore, in the text of the Nine Deity Verse composed by Rangjung Gyalwa, in front, generate well in the same way, and in the same way, in each of your hearts, on top of a lotus, place the seed syllable HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Sanskrit Romanization, Hrih), along with the heart mantra. Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Vajra Varahi, Sarva Buddha Dakiniye, Vajra Varnaniye, Vajra Vairochaniye Svaha, Hari Nisa. With the light rays of the secret mantra, emanate and gather, invite the wisdom deity, and offer well. Bestow empowerment, increase, bless, and also adorn the head. Contemplate that all beings pervading space attain supreme qualities. For this, perform the recitation of emanating and gathering, or the vajra recitation, and dissolve the deity generated in front well into oneself.