Tibetan
་གནོད་གདོན་བགེགས་རྣམས། །གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་པས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བསམ། །དེ་ནི་སྲོད་ཐུན་ཕྱེད་ཡན་དམིགས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་རང་གི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །ཅུང་ཟད་ལྗང་ནག་ཐག་འཁྱུག་ལྟར་འཕྲོས་པས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྷ་ག་ནས་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྔགས་ཕྲེང་ལྗང་ནག་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་དེས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ སྐུ་ལས་འོད་ལྗང་ནག །རྣམ་པ་མེ་རི་རེག་བྱ་ཅན་འཕྲོས་ནས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་ནད་གདོན་དགྲ། །ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་ལྟར་བཅོམ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱིའི་མཇུག །ས་ནི་རི་ཧ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་བྱང་གི་གཏོར་མ་བྲན། །གཏོར་བསྔོས་བྱེད་ཚེ་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་ནི། །བྷནྡྷ་རློན་པ་ལྕང་ལོ་དང་བཅས་པ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དེ། །ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཤ་ཁྲག་ལ། །རྣམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྔོ་ལྟེམ་མེ། །སྦྲེ་སྣུམ་ཤ་ཁྲག་རོ་ལྡན་དམིགས་ལ་འབུལ། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། །ཛ་ལནྡྷ་རའི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །དེ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤོ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཐེ་ ཚོམ་སྤང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཟླ་གཅིག་ནང་སྒྲུབ་འདི་བྱེད་ན། །བདུན་གསུམ་ཙམ་ལ་གོང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞག་བདུན་ལས་བཞི་གོང་ལྟར་དུས་བཞིར་བྱ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་སྔ་དྲོ་དགོང་ཞོགས་སོགས། །དུས་བཞིར་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཚུལ། །བུམ་བསྐྱེད་བཏོན་ལ་བདག་འཇུག་ལེན་པ་དང་། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་རྗེས་གསང་སྒྲུབ་དང་། །སྒྲོལ་ནས་བསྒྲུབ་ན་བདག་འཇུག་འདིར་མི་བྱ། །མཆོད་པ་ཁ་གསོ་གསང་སྒྲུབ་ཉིད་ལ་འཇུག །ཞག་བདུན་ཁོ་ན་ལས་ནི་མི་བསྒྲུབ་ནའང་། །སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་འཇུག་ལེན་པ་དང་། །ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་ཙམ་གྲུབ་ན་ལེགས། །མ་འགྲུབ་ན་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད། །དེ་ལྟར་ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་འདི། །མཐར་ ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས
Chinese
损害、邪魔、障碍等，焚烧消灭，思维战胜四魔。这是前半夜的观想。之后，自己口中的咒语之链，稍微发出绿黑色的闪电般的光芒，催动事业空行母进入，激发其心续。从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中出现，从自己的交合处，融入心间，获得猛烈的成就。咒语之链猛烈地旋转，不由自主地催动事业空行母。事业空行母的身体发出绿黑色的光芒，显现为火焰山般的形态，具有触感，伤害我和所守护者，以及损害、疾病、邪魔、敌人等，全部像鸟毛在火焰中焚烧般摧毁。如此念诵长咒“贝若扎纳”的结尾：sa ni ri ha 损害者 sarva shatrum maraya hum phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。尽力念诵后，撒出北方的朵玛。供养朵玛时，观想的转变是：bhanta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）湿润且带有柳枝，在宽广的空间中，朵玛的本体是敌人、邪魔、损害者的血肉，形象是心间的甘露，碧绿鲜亮，混合着油、血肉，具有美味，观想并供养。这些的根本是什么呢？出自扎兰达拉的九尊神内部修法仪轨。之后，为了自己和他人的利益，为了成就四种事业，转移所修事业的观想，改变咒语的尾音并念诵。如是说，应消除疑惑并修持。如果一个月内进行此内部修法，则用大约三周的时间进行之前的念诵修持。七天中的四天，如前一样在四个时段进行。之后一天，早、午、晚、早晨等，在四个时段进行四种事业的火供。之后一天，允许获得成就的方式是，取出瓶中的生起，接受自入，举行欢庆会供，圆满完成后续仪轨。如果七天修法后进行秘密修法，或者度亡后修持，则此处不进行自入。补充供品，专注于秘密修法。即使不只修持七天，也用修法物品接受自入，会供和后续仪轨都按照仪轨进行，如果能完成一次息灾火供则更好。即使不完成，也没有违背的过失。如此九尊神的内部修法完毕，此记录由善巧方便二者完成。
English
Harm, demons, obstacles, etc., burn and destroy them, thinking of overcoming the four maras. This is the visualization for the first half of the night. Then, the mantra chain from one's own mouth, slightly emits green-black lightning-like light, urging the Karma Dakinis to enter, stimulating their mind streams. Appearing from bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from the junction of one's own union, dissolving into the heart, obtaining fierce accomplishment. The mantra chain fiercely rotating, involuntarily urging the Karma Dakinis. From the body of the Karma Dakinis, green-black light emits, appearing as a volcano-like form, possessing tactile sensation, harming me and the one to be protected, as well as harm, disease, demons, enemies, etc., all destroyed like a bird feather burning in flames. Thus, recite the end of the long mantra "Vairochana": sa ni ri ha harmer sarva shatrum maraya hum phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After reciting as much as possible, scatter the northern torma. When offering the torma, the transformation of the visualization is: bhanta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) moist and with willow branches, in a vast space, the essence of the torma is the flesh and blood of enemies, demons, and harmers, the appearance is the nectar of the heart, bright green, mixed with oil, flesh and blood, possessing deliciousness, visualize and offer. What is the root of all these? It comes from the inner practice ritual of the nine deities of Jalandhara. After that, for the benefit of oneself and others, in order to accomplish the four activities, transfer the visualization of the activity being performed, change the tail of the mantra and recite. Thus it is said, one should eliminate doubts and practice. If this inner practice is done within a month, then spend about three weeks doing the previous recitation practice. For four of the seven days, do it in four sessions as before. Then one day, morning, noon, evening, morning, etc., perform the fire offering of the four activities in four sessions. Then one day, the way to obtain accomplishment is allowed, take out the vase generation, receive self-entry, hold a joyous feast gathering, and completely complete the subsequent rituals. If after seven days of practice, one performs secret practice, or practices after liberation, then self-entry is not done here. Supplement the offerings, focus on the secret practice itself. Even if one does not practice only for seven days, one should receive self-entry with the practice items, and the feast gathering and subsequent rituals are all according to the ritual text, it is better if one can complete one peaceful fire offering. Even if it is not completed, there is no fault of transgression. Thus, the inner practice of the nine deities is completed, this record is completed by both skillful means and wisdom.
Tibetan
་བསྐུལ་བ་དང་། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ནས། །ལུག་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་གྱི། །སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་བོད་གཞུང་ཞལ་གདམས་ཚོགས། །རང་གི་མྱོང་བ་དང་མཐུན་གསལ་བར་བཀོད། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །ལྷ་དགུའི་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་མཆིས་དེས། །གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་རྫུས་སྐྱེས་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་ཤོག །ཡི་གེ་པ་ནི་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་རིགས། །དགེ་བཤེས་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་བྲིས།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས།
Chinese
劝请等等。为了虹身成就者转世的圆寂，在羊年萨嘎月（藏历四月）初七的上午，拉嘎阿亚将续部、汉文典籍、藏文典籍和口诀等，与自己的体验相符地清晰记录下来。如果其中有错误或过失，向九尊神和护法众忏悔。书写此文的任何善根，愿能圆满伏藏师转世的意愿，愿我和与我有关联的所有众生，一旦从此世去世，不被其他转世所隔断，在极乐净土化生，与观世音菩萨永不分离。书写者是巴塔霍尔族的格西班玛多杰所写。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥）。 即使生活所需受用圆满也不积攒，即使拥有众多欲妙眷属也不贪恋，将三学法藏智慧的宝库，置于舍弃和阅读的心脏中心。这段话也是由佐钦堪布噶玛确定无疑的妙音教幢者所写于一个寂静的地方，空行母山洞中，愿善妙增长！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥）。 吉祥世间自在仪轨的笔记，从明晰解脱道大路中的九尊神内修笔记。
English
Entreaties and so on. With the aim of fulfilling the passing of the Rainbow Body Accomplished One's reincarnation, on the seventh day of the Saga month (Tibetan fourth month) of the Sheep year, in the morning, Raga Asya clearly recorded the tantras, Chinese texts, Tibetan texts, and oral instructions, in accordance with his own experience. If there are any errors or faults in this, I confess to the nine deities and the assembly of protectors. By whatever root of virtue there is in writing this, may it fulfill the wishes of the Tertön's reincarnation, and may I and all beings connected to me, as soon as we pass away from this life, without being interrupted by other rebirths, be born miraculously in the Pure Land of Sukhavati, and may we never be separated from Avalokiteśvara. The scribe is Geshe Pema Dorje of the Bata Hor clan. Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All auspiciousness). Even though the necessities of life are complete, do not accumulate them, and even though you have many desirable retinues, do not be attached to them. Place the treasury of wisdom, the three trainings and the pitaka, in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Khenpo Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen in a quiet place, the Cave of the Dakinis. May goodness increase! Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All auspiciousness). A note on the ritual of Glorious Lokheshvara, from the Great Path of Clear Liberation, a note on the inner practice of the Nine Deities.