Tibetan
་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །བདེ་བའི་རེག་བྱ་ལྡན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཀུན་ལ་འོད་དེ་ཕོག །དཔེར་ན་པདྨ་ཆུ་ཡིས་བྲན་པ་བཞིན། །ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱཿཡུཿཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་གཞུང་ལྟར་ལ། །དམིགས་པ་གསེར་གྱི་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་མཉམ། །གཏོར་མ་བདུད་རྩི་གསེར་མདོག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལས། །རླངས་པ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་སྤུང་འཁྲིགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་བསྔོ། །ཐུན་བསྡུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། །དེ་ནས་དགོང་མོ་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་ རྗེས། །བདག་གི་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་ནི། །བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་པདྨ་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོར་འཕྲོས། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་གཅིག་གྱུར་ཚུར་བྱོན་ཏེ། །རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེའམ་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །རྒྱུན་དུ་འཁོར་བས་མདུན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་འདོད་ཡོན་ལྔ། །མཆོད་པར་གྱུར་པས་ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས། །སྣང་སྲིད་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་འོད་དམར་པོས། །ཚུར་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་སྔགས་ཕྲེང་གི །རྣམ་པར་ གྱུར་ནས་ཚུར་བྱོན་རང་ཐིམ་པས། །རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་འདུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་མདུན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །འོད་དེས་རེག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་རང་རླུང་སེམས་རང་དབང་འདུས་པར་བསམ། །དེ་ནི་དགོང་ཐུན་ཕྱེད་ཡན་དམིགས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་རང་གི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་དེ་ལས་སྔགས་ཕྲཔྱང་འཕྲོས། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ལྟ་བུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་བསྡུས་ཏེ། །པདྨ་ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཐིམ་གཟི་བརྗིད་འབར། །དངོས་གྲུབ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམ་པར་ཚུར་བྱུང་སྟེ། །རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དབང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཡི་མཇུག །ནི་རི་ཧ་ས་བ་སུ་ན་ན་ཁེ་ངྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་བཏགས་ལ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་ཚོགས་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བྱ། །ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ལ་ནུབ་ཀྱི་གཏོར་མ་བྲན། །གཏོར་བསྔོས་གཞུང་ལྟར་འདོན་ཅིང་དམིགས་པ་ནི། །པདྨ་ར་གའི་བྷནྡྷ་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །གཏོར་མ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དམར་ལྟེམ་མེ། །རོ་བཅུད་ཞིམ་མངར་ཕུན་ཚོགས་དམིགས་ལ་འབུལ། །ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་གཞུང་ལྟར་འབུལ། །ཐུན་བསྡུ་རྫོགས་རིམ་བསྔོ་སྨོན་གཞུང་ལྟར་རོ། །ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་ཆགས་མེད་གང་དགོས་བྱ། །ཐུན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འདོན་པ་གཞན་མི་བསྲེ། །དེ་ནས་མུན་རུབ་བདག་མདུན་ ཚར་གཅིག་འདོན། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་གཡུའམ་མར་གད་མདོག་ཅན་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཞལ་ཞུགས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་དྲག་དུ་འཁོར། །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་གསང་སྦུབས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ནི། །གཡུ་ཕྲེང་འཁོར་འདྲ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བས། །ལས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་སྤང་ཆེན་མདོག །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཁྲག་རུས། །ཤ་ཆེན་བདུག་སྤོས་ཞུན་ཆེན་མར་མེ་སོགས། །དྲག་པོའི་ མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྣམས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུར་བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་ཚུལ་དུ་ཚུར་བྱོན་ནས། །བདག་ཐིམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་མཐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་འོད་ལྗང་གུ། །རྩུབ་ཅིང་ཚ་ངར་ལྡན་པ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ
Chinese
从空行母的意誓激发后， 身出纯净光芒黄金色， 具有安乐触感向十方放射， 光芒照触我和守护的一切。 譬如莲花被水沾湿一般， 观修寿命福德觉受功德增长。 长咒 贝若扎纳尼耶 的结尾， རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱཿཡུཿཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) रिणि हस मम आः युः पुण्य ज्ञान पुष्टि कुरु स्वाहा (梵文天城体) riṇi hasa mama āḥ yuḥ puṇya jñāna puṣṭi kuru svāhā (梵文罗马拟音) 成就，喜悦，我的，啊，寿命，福德，智慧，增长，做，梭哈 (汉语字面意思) 尽力念诵后，供施食子如仪轨， 观想黄金宝瓶等同三千界， 食子甘露黄金色泽如大海， 具有百味千种能力， 蒸腾之气化为各种欲妙云团。 如是观想，供养广大的食子。 收座，圆满次第观修等如仪轨。 之后晚上，自前各一次 后，从自心发出红色咒鬘， 如珊瑚念珠一般绵延放射， 迎请对生莲花眼观世音父母尊， 入于面门，心间咒鬘左右旋。 从二咒鬘中，各自放射咒鬘， 从结合处发出，融为一体返回， 进入自身结合处金刚之窍中， 融入心间啥字，获得怀爱悉地。 咒鬘如火花或珊瑚念珠般， 恒常旋转，激发前方本尊心续， 身出莲花宝红光， 如日出之光芒遍布十方， 供养无量刹土诸佛菩萨众， 十六供养天女五种妙欲物， 以供养故，无漏安乐令欢喜， 显有怀摄悉地红光， 收回融入对生本尊咒鬘中， 化为 返回融入自身， 风心显现怀摄获得成就。 再次从前方放射红色光芒， 以光芒触及，所有众生， 各自风心自在怀摄而观想， 这是晚上前半段的观想， 之后，自身面门的咒鬘， 进入莲花空行母面门，激发心续， 从猛烈旋转的咒鬘中，放射咒鬘， 从莲花处发出，进入自身结合处， 融入心间啥字，获得怀爱悉地。 如是咒鬘如火花般旋转， 激发莲花空行母的意誓。
English
From the mind-vow of the Dakini being stirred, From the body, pure rays of golden hue, Possessing the touch of bliss, radiate in ten directions, That light touches me and all that needs protection. Like a lotus being sprinkled by water, Meditate on the increase of life, merit, realization, and qualities. The long mantra, the ending of Vairocaniye, रिणि हस मम आः युः पुण्य ज्ञान पुष्टि कुरु स्वाहा (Sanskrit Devanagari) riṇi hasa mama āḥ yuḥ puṇya jñāna puṣṭi kuru svāhā (Sanskrit Romanization) Accomplishment, joy, mine, ah, longevity, merit, wisdom, increase, do, svāhā (Literal Chinese meaning) After reciting as much as possible, offer the torma as in the text, Visualize a golden vase equal to three thousand worlds, The torma nectar, golden in color, is like an ocean, Possessing a hundred tastes and a thousand powers, The vapor transforms into various clouds of desirable qualities. Thus, meditate and offer the extensive torma. Concluding session, completion stage meditation, etc., as in the text. Then in the evening, once each in front of oneself Afterwards, from my heart, a red mantra garland, Like a coral rosary, extends and radiates, Invite the front generation Padma Chenrezig, the father and mother, Enter the face, the mantra garland at the heart rotates left and right. From the two mantra garlands, individual mantra garlands radiate, Emerge from the union point, merge into one and return, Enter one's own union point, from the sheath of the vajra, Dissolve into the HRIH at the heart, attain the accomplishment of power. The mantra garland, like sparks or a coral rosary, Constantly rotates, stimulating the mind-stream of the front generation. Rays of light emanate from the body, the color of Padma Raga, Like the light of the rising sun, pervading the ten directions, To the Buddhas and Bodhisattvas of infinite realms, Sixteen offering goddesses, five desirable qualities, By offering, they are pleased with uncontaminated bliss, The red light of the accomplishment of power over appearance and existence, Is gathered back and dissolves into the front generation's mantra garland, Transforming into Returning and dissolving into oneself, The wind-mind appearance is brought under control, and accomplishment is attained. Again, red rays of light radiate from the front, By the touch of that light, all sentient beings, Think that their own wind-mind is freely brought under control. This is the visualization until half of the evening session, Then, that mantra garland of one's own face, Entering the face of Padma Dakini, stimulates the mind-stream, From that fiercely rotating mantra garland, mantra rays radiate, Emerge from the bhaga, enter one's own union point, Dissolve into the HRIH at the heart, attain the accomplishment of power. Thus, as the mantra garland rotates like sparks, It stimulates the mind-vow of the Padma Dakini.
Chinese
之后，从身体发出红色如闪电般的光芒，遍布十方世界，以那光芒聚集了殊胜和共同的法和受用的一切成就，融入莲花空行母，光辉炽盛。成就咒鬘以各种形式返回，从自己的结合处进入，融入心中。观想显有轮回涅槃都摄于掌控之中。长咒以毗卢遮那耶结尾，nirihasavasunananakhe dhasarvasiddhi vasham kuru svaha（藏文：ནི་རི་ཧ་ས་བ་སུ་ན་ན་ཁེ་ངྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：निरिहसवसुननखे धसर्वसिद्धि वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：nirihasavasunananakhe dhasarvasiddhi vasham kuru svāhā，汉语字面意思：无欲，财富，善，无，空，一切成就，控制，做，梭哈），加上此句，念诵以成办一切。之后，此时按照仪轨进行会供轮。献上会供的精华，洒下西方的朵玛。按照仪轨念诵朵玛供养文，观想在红莲花玛瑙的大宝器之中，朵玛是语的甘露，鲜红欲滴，以美味甘甜丰盛的滋味来观想供养。按照仪轨供养会供的享用剩余。收摄座次，圆满次第，回向发愿按照仪轨进行。座间进行无有执着的善行。在座次中间不要掺杂其他的念诵。之后，天黑时，自前 念诵一遍。从自己的心间的咒鬘中，发出青玉或酥油色的咒鬘，进入面前所生起的事业眼观尊父尊母的口中，咒鬘左右猛烈旋转。通过激发生命力，从咒语中发出咒鬘，从结合处发出，咒鬘合一，返回进入自己的结合处秘密莲花中，融入心间的吽字，获得猛烈的成就。如此，自前之间，咒鬘如青玉鬘般旋转，发出“吉利利”的声音，激起事业眼观尊父尊母的生命力。从身体发出绿色如大草原般的光芒，遍布十方，使所有忿怒本尊男女、勇士空行母、护法都感到欢喜。以五肉五甘露以及血肉骨等，大肉、熏香、大油脂灯等，各种猛烈的供品来供养，使他们欢喜。将他们所有的威力、力量、能力都聚集在绿色光芒中，融入面前所生起的本尊。那本尊以咒鬘的形式返回，融入自身，获得威力、力量、能力之成就。再次，从面前所生起的本尊身体发出绿色光芒，具有粗糙和灼热的特性，照耀自身和所守护者。
English
After that, red rays of light like lightning emanate from the body, spreading throughout the ten directions. With that light, all the supreme and common dharma and enjoyment of accomplishments are gathered, merging into the Lotus Dakini, blazing with glory. The accomplishment mantra garland returns in various forms, entering from one's own union point and merging into the heart. Meditate that all phenomena, samsara, and nirvana are gathered under control. The long mantra ends with Vairochana ye, nirihasavasunananakhe dhasarvasiddhi vasham kuru svaha (藏文：ནི་རི་ཧ་ས་བ་སུ་ན་ན་ཁེ་ངྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：निरिहसवसुननखे धसर्वसिद्धि वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：nirihasavasunananakhe dhasarvasiddhi vasham kuru svāhā，汉语字面意思：无欲，财富，善，无，空，一切成就，控制，做，梭哈), add this sentence and recite to accomplish everything. After that, at this time, perform the Tsokhor according to the ritual. Offer the essence of the Tsok, and sprinkle the western Torma. Recite the Torma offering text according to the ritual, and visualize that in the great treasure of the red lotus agate, the Torma is the nectar of speech, dripping with red, visualizing the offering with delicious, sweet, and abundant flavors. Offer the enjoyment remainder of the Tsok according to the ritual. Conclude the session, complete the stages, and dedicate the aspirations according to the ritual. In between sessions, perform virtuous deeds without attachment as needed. In the middle of the session, do not mix other recitations. After that, when it gets dark, recite the self-front once. From the mantra garland in one's own heart, emanates a turquoise or butter-colored mantra garland, entering the mouths of the Yab-Yum, the Karma Eye-Gazing deities generated in front, the mantra garland rotates violently to the left and right. By stimulating the life force, mantra garlands emanate from the mantra, emanating from the union point, the mantra garlands become one, returning and entering one's own union point, the secret lotus, merging into the Hum in the heart, obtaining fierce accomplishments. Thus, between self and front, the mantra garland rotates like a turquoise garland, making a "kilili" sound, arousing the life force of the Karma Eye-Gazing Yab-Yum. Green rays of light like a vast grassland emanate from the body, spreading in the ten directions, pleasing all the wrathful deities, male and female, heroes, dakinis, and Dharma protectors. Offer them with various fierce offerings such as the five meats, five nectars, blood, flesh, bones, etc., large meats, incense, large grease lamps, etc., making them happy. Gather all their power, strength, and abilities into the green light, merging into the deity generated in front. That deity returns in the form of a mantra garland, merging into oneself, obtaining the accomplishments of power, strength, and ability. Again, green light emanates from the body of the deity generated in front, possessing rough and hot characteristics, shining on oneself and the protected.