Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིའི་ནང་སྒྲུབ་སྟ་གོན་ཚར་བའི་རྗེས། །ཐུན་བཞིར་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཚར་རེ་འདོན། །བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་དང་། །ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཐུན་རྣམས་ཀུན་ལ་འགྲེས། །དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་རེ་རེ་བྱ། །དངོས་གཞི་ཐུན་སྐབས་བསྒོམ་པའི་དམིགས་རིམ་ནི། །བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་ ཐུགས་ཀ་རུ། །དེ་ན་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །རང་འདྲ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུམ་དང་བཅས། །གཟི་བརྗིད་འོད་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཁ་ནི་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡིག་བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་འགྲེངས་ཐབས་གནས། །ཕྱག་མཚན་པདྨའི་མཐའ་བསྐོར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཡིག་བཅུའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །བདག་མདུན་རིགས་ཀྱི་ ཡབ་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿམཐར་ཡིག་བཅུས་བསྐོར། །བདག་མདུན་ཕྱི་ནང་ཡུམ་དྲུག་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ་རྩེ་མོ་ཐུར་བསྟན་ལ། །ཁ་ནི་གྱེན་བསྟན་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ། །ནང་ནི་སྟོང་པ་ཕྱེད་མན་འོད་ཀྱིས་གང་། །དེ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །བདག་མདུན་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལ། །རང་རང་མཚན་སྔགས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའོ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཧ་དགུ་ཚིགས་ལྷུག་མར། །མདུན་དུའང་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། ལས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་སྔོན་པོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཐོན་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་ཕར་ འཕྲོས་ནས། །མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཞུགས་དེ་ཡང་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །མར་སོང་སྦྱོར་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་ཐོན། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཡར་སོང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྦྱོར་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །རང་གི་སྔགས་ཕྲེང་ཡང་ནི་དྲག་ཏུ་འཁོར། །ཕར་ལ་མཆོད་པ་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་འཁོར། །འདི་ནི་འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཁོར་བས་མདུན་བསྐྱེད་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །དེ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐུར་གྱུར་ཆར་ལྟར་བབ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ནི། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གོང་ལྟར་ཚུར་བྱུང་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་བསྒྱུར། །སྔགས་ཕྲེང་བདག་མདུན་བར་དུ་སྔོན་ལྟར་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བས་མདུན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །མདུན་གྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་པ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅད་ཀུན་ལ་འོད་དེས་ཕོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས། །ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐུར་གྱུར་སྔགས་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཡིག་བཅུའི་སྒྲ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་ གཟིགས། །དེ་ལྟར་སྒོམ་སོགས་ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཀུན། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་མོས། །དེ་ནི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་དང་། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་སྟེ། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན། །ལས་སྦྱོར་ཕྱོགས་གཏོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཇུག་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་བསྒོམ། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བསམ། །ཉིན་གུང་ཐུན་མཇུག་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་བསྒོམ། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དགོང་མོའི་ཐུན་མཇུག་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་བསྒོམ། །རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། །སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་
Chinese
圣观自在仪轨汇编·明示解脱大道之九尊内修笔记 圣观自在仪轨汇编·明示解脱大道之九尊内修笔记 圣观自在仪轨汇编·明示解脱大道之九尊内修之笔记的开篇。 那摩 咕噜 阿雅 洛给夏Ra雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आर्यलोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru āryalokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 圣观自在。） 顶礼圣观自在九尊，祈请加持救护！此内修之前行准备完毕后，四座中自生和他生各修一座，尽力念诵后作朵玛供养，收座回向发愿，各座皆如此。晚座各作一次会供。正行座间观想次第如下：自生和他生二者的心间，其上日月重叠之垫上，自形智慧勇识连同佛母，于光辉灿烂之心间，种种莲花月轮之座上，禅定勇识红色莲花，花瓣微开之花蕊上，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字珊瑚色竖立，手印莲花环绕月轮上，观想十文字咒鬘右旋。自生和他生本族之四父心间，莲月之上ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字为首十文字环绕。自生和他生内外六母心间，法生单独尖端朝下，口朝上外白内红者，内里空虚一半充满光芒，其上ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字为首咒鬘左旋。自生和他生四族空行母心间，哈日尼萨的字各各，各自名咒左旋。自生金刚之哈九自在句，于他生亦如自生般观想，并作与事业相符之光芒放射和收摄，系上咒语之飘带而修持。所说之义即从自己心间，红色光芒五彩光晕蓝色，从自己心间咒鬘中发出，从智慧勇识之口中出来，也从自己口中出来并向外放射，进入他生之口，那也进入心间，
English
A Compilation of the Rituals of the Glorious Lord of the World: A Clear Record of the Great Path to Liberation - Notes on the Inner Practice of the Nine Deities A Compilation of the Rituals of the Glorious Lord of the World: A Clear Record of the Great Path to Liberation - Notes on the Inner Practice of the Nine Deities A Compilation of the Rituals of the Glorious Lord of the World: From the Great Path to Liberation, here is the beginning of the notes on the inner practice of the Nine Deities. Namo Guru Arya Lokeshvaraya. Homage to the Nine Deities of the Noble Lord of the World! I prostrate and take refuge, please bless me! After the preliminary preparations for this inner practice are completed, in the four sessions, both the self-generation and the front-generation are performed once each. After reciting as much as possible, offer the torma and dedicate the merit. Conclude the session with aspirations and dedications, applying them to all sessions. In the evening session, perform a tsok offering each time. During the actual session, the order of visualization is as follows: In the heart of both the self-generation and the front-generation, on top of the stacked sun and moon discs, the wisdom being resembling oneself, together with the consort, in the glorious and radiant heart, on a lotus and moon seat of various kinds, the samadhi being, a red lotus, with slightly opened petals, on the stamen, the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, meaning: shame) of coral color stands upright. Visualize the rosary of ten syllables circling to the right on the moon disc surrounding the lotus of the hand symbol. In the hearts of the four fathers of the self-generation and front-generation lineages, on the lotus and moon, HRIH (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, meaning: shame) is surrounded by the ten syllables. In the hearts of the six inner and outer mothers of the self-generation and front-generation, the single dharmodaya with the tip pointing downwards, the mouth pointing upwards, white on the outside and red on the inside, the inside is empty and half-filled with light, on top of that, HRIH (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, meaning: shame) is surrounded by the mantra garland circling to the left. In the hearts of the four lineage dakinis of the self-generation and front-generation, each syllable of Ha Ri Ni Sa, their respective name mantras circle to the left. The nine free verses of the self-arisen vajra, in the front-generation, also visualize as in the self-generation, and perform the radiating and gathering of light rays according to the activity, and practice by attaching the streamers of mantras. The meaning of what was said is that from one's own heart, red light, blue with five-colored radiance, emanates from the mantra garland in one's own heart, comes out from the mouth of the wisdom being, also comes out from one's own mouth and radiates outwards, enters the mouth of the front-generation, and that also enters the heart,
Chinese
智慧尊者的面容融入于心间， 本誓之续激励咒鬘猛烈转。 咒鬘之中放射出光芒， 智慧尊者父母交合处， 向下从交合处金刚之管出， 返回从自己交合处进入， 向上心间智慧尊者之， 交合处金刚之管融入于心间， 自己之咒鬘亦猛烈转。 向外是供养向内是成就之相， 如不冲突之轮般恒常转。 此乃此之仪轨之亲近修， 如是旋转故从前生咒鬘中， 光芒各种颜色向十方放射， 十方之佛陀菩萨众全部与， 上师本尊空行护法供养。 彼等全部大悲父母之， 身相化为雨降临融入前生。 彼等全部之加持成就则， 如光芒般如上返回而， 进入心间融入故获得成就， 此乃近亲近之观想。 其后光芒彼即转为咒鬘， 咒鬘自前之间如前旋转， 咒鬘旋转故激励前面之意续， 前面之咒语光芒无量之， 上下方隅虚空遍布而放射， 三界有情全部被光芒触及， 身语意三之障碍全部清净后， 全部亦大悲父母之， 身相化为咒音嗡嗡作响而观想， 如是声音全部十文字之声， 显现为形象全部观世音， 如是修等意之忆念分别全部， 本来不变法身认为如是。 此乃摄持三种之义与， 如蜂巢般之念诵即， 此之仪轨之修持观想。 事业结合支分大修持即， 早晨之座末观想白色咒鬘， 观想自己与有情罪障寂灭， 中午座末观想黄色咒鬘， 观想自己与有情福德智慧增， 傍晚之座末观想红色咒鬘， 观想风心显现自在摄集， 夜晚之时座上咒鬘
English
The face of the wisdom being merges into the heart, The commitment lineage inspires the mantra garland to spin fiercely. From that mantra garland, light radiates, From the union of the wisdom being, father and mother, Downward, it emerges from the vajra tube of the union. Returning, it enters from its own union, Upward, into the heart of the wisdom being, From the vajra tube of the union, it merges into the heart. One's own mantra garland also spins fiercely. Outward is offering, inward is the aspect of accomplishment, Like a wheel of non-conflict, it constantly turns. This is the approach of this tradition's recitation. Thus, as it turns, from the mantra garland of the visualized front generation, Light of various colors radiates in ten directions. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and The Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors are offered. All of them, as the form of the Great Compassionate Father and Mother, Descend like rain and merge into the visualized front generation. The blessings and accomplishments of all of them, As light, come back as before, Entering and merging into the heart, accomplishment is attained. This is the visualization of close recitation. Then, that light itself transforms into a mantra garland, The mantra garland revolves between oneself and the front generation as before. As the mantra garland revolves, it inspires the mind-stream of the front generation. From the mantra of the front generation, immeasurable light, Radiates, pervading the sky in all directions, above and below. That light touches all sentient beings of the three realms. All obscurations of body, speech, and mind are purified, And all are visualized as the form of the Great Compassionate Father and Mother, Uttering the mantra sound dir dir. Likewise, all sounds are the sound of the ten syllables, All appearances are visualized as Chenrezig. Thus, all thoughts and concepts of meditation and so forth, Are believed to be primordially immutable Dharmakaya. This is the meaning condensed of the three ways of carrying on, And the recitation like a beehive, This is the visualization of the practice of this tradition. The great practice of action, application, and related aspects is: At the end of the morning session, meditate on the white mantra garland, Thinking that the sins and obscurations of oneself and beings are pacified. At the end of the midday session, meditate on the yellow mantra garland, Thinking that the merit and wisdom of oneself and beings increase. At the end of the evening session, meditate on the red mantra garland, Thinking that wind, mind, and appearances are brought under control. In the night session, the mantra garland